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为什么韩国的国父是金九而不是李承晚? 第1页

  

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读金九先生的言论,有种读诸葛亮出师表的感觉,莫名的想哭。虽然我是个汉族。

如果上帝问我的愿望是什么的话,我将毫不犹豫地回答:“我的愿望是大韩的独立。”

如果再问我下一个愿望是什么时,我的回答还是“我国的独立。”

即使第三次问我其他的愿望,我也大声回答:“我的愿望是我大韩的完全向主独立。”

诸位同胞!我金九的愿望仅此一个,别无所求,我过去的一生七十余年都是为这个愿望而活着。现在也是为了这个愿望而生存。将来还要为实现这个愿望而活下去。

我是一个没有独立国家的百姓、在七十余年的生涯中受尽了欺侮、耻辱和苦难。对我而言、这世界上最好的事就是作为一个完全独立向主国家的百姓,终老死去。我很早就愿意做我独立政府的门卫,其意就是,只要我国成为独立国,我即使做个最微贱的人也可以。

为什么呢?

因为在自己的独立祖国生活、即使贫贱、也比寄人篱下的富贵更快乐、更光荣、更有希望。

近来,听说在我们同胞之中,竟有人希望把我们的国家并入某大邻国的联邦,我不忍相信这话是真的,万一真有这种人存在的话,他一定是丧心病狂。

我虽然学习过孔子、释迦、耶稣之道,尊崇他们为圣人。但即便存在着他们建立的天堂和极乐世界,我也不能引导我们的民族去那里,因为那不是我们民族自己建立的国家。血统和历史截然不相同的民族,宛如我的身体不能变成别人的身体一样;这个民族不能变成那个民族,正像兄弟都难在一家相处的道理一般。若把两个以上合而为一的话,一个身居高位,一个地位低下,一个在上面命令,一个在下面服从,这就变成了根本性的大问题。对于这个,一部分所谓的左倾分子否认血统的祖国,说什么思想的祖国;轻视有血亲关系的同胞,而主张所谓思想的同志及无产阶级是国际性的阶级,好像一提民族主义,似乎就不合乎真理似的,实在是愚蠢的想法。

哲学不是一成不变的,政治、经济的学说也是暂时性的,可是民族的血统却是永久性的。过去任何民族都有为了宗教或学说,或是由于经济、政治的利害冲突而分裂为两派、三派,以致 于流血互斗的事例,但是事后看来,那就好像是吹过的一阵风,是暂时性的,民族毕竟还是在风刮过以后,如草木之欣欣向荣,禍与枝叶相扶相助长成森林一般地绵延不绝,绝对不要忘记,所谓的左右倾终究不过是永远的血统之海啸里暂时掀起的风浪而已。

所有的思想、所有的信仰都会改变,但是,只有同一血统的民族,才能共同肩负起盛衰与兴亡的共同使命,屹立于世,垂诸永久。

世界人类不分你我,天下一家固然是好事,但那是人类最高、也是最后的理想,是希望。然而,这种希望、理想现在仅能期待于遥远的未来,并不存在于现实之中,人类向着四海一家的伟大而美丽的目标努力追求、前进,这固然是好的,也是应当做的事,但决不能脱离现实,现实的真理是每个民族建立其最好的国家,发展最好的文化,与别国相互交流,互相合作。这是我所确信为民主主义,这是人类的现阶段中最确实的真理。

因此,我们民族任务的最高目标是:首先建立不受别人牵制,也不依赖别人的完全独立自主的国家。因为倘非如此,不仅我们民族的生活无以保障,也无法发挥我们民族的精神力量以创造光辉的文化。待建立了这样完全独立自主的国家之后,其次才创建天下一家共享和平安乐的思想,并且应该首先由我们的国家来实现推广这种思想。

我了解今日之人类文化是不完全的。每个国家,对内有政治上、经济上、社会上的不平等;不合理,对外有国家与国家之间,族与民族之间的猜忌摩擦和侵略,由于对侵略的报复导致杠.大小小的战争不断发生,不但牺牲了许多生命和财物,也不能解决问题,反倒使人心惶惑、道德沦丧,日甚一日,如此下去,战争就不会有停止的一天,人类最后终必灭亡。因此,在人类世界中,必须要发现一种新的生活原理和实践的方法,我相信这才是我们民族的使命,也是我们民族所必须具有的自觉。

如此,所谓我们民族的独立,绝不仅是三千里、三千万人的事,实际上也关系着全世界的命运。因此为了我们民族的独立而奋斗,也就是为了全世界人类而奋斗。

如果只看到我们今天的贫穷,就产生了自卑感,因而怀疑我们自己建立的国家怎能成就那么伟大的事业的话,这是妄自菲薄。我们民族过去的历史并非不光辉灿烂,而且那还不过是序曲,今p g后是我们民族以主角的姿态出现在世界历史舞台上的时候了,谁敢说三千万大韩民族不能做出古代希腊或罗马民族所做出的事来?

我所希望的我国民族大业,绝非以武力征服或以经济实力支配其他民族,而是凭借博爱、和平的文化,求我民族的生存与全人类之繁荣福祉。迄今尚没有一个民族能做到这一点,但是请要说那是空想。唯其没有一个民族这样做过,所以要由我们来做。当我们醒悟到这件大事业是上天特为我们而留下来的时候,我们才算找到了自己的道路,才明白了自己的责任。我希望我国的男女青年们抛弃过去狭隘的思想,放开眼界展望我民族的大使命,同心同德全力以赴。倘若我们的青年人都能有这种精神,朝着这个方向去努力,那么我深信不出三十年,我民族必使其他民族刮目相看。


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我的看法和 @重楼百尺卧玄德 一样,还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨?因为邓艾不是money,不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨,更何况邓艾呢?无非是人数问题比例问题,不会做人的,恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人,恨他的人自然更多。

唐彬的话可能有夸大其词,但是大体上是符合事实的,总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧?什么?你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反,那请问大军走了以后呢?有人反吗?秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗?也没有吧?邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的?占比多大?刘虞边让死后一堆人给他报仇的,邓艾有没有人给他报仇呢?

至于杜预的话,未必就是因为和关系好才给邓艾说话,可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。

如果陇右想反却不敢立马反,那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将(而且还要是可靠的将帅)长期镇守才是;应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情,要是出了事可是得不偿失啊!

再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。

《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观,用彰战功。士卒死事者,皆与蜀兵同共埋藏。

人家为国捐躯视死如归,你倒好,连场像样的葬礼都没给人家,反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观,可见你邓艾也没多尊重士兵嘛,感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。

还有一条记载非常微妙,不知道是否和唐彬说的话对得上?

《三国志董允传》:及邓艾至蜀,闻(黄)皓奸险,收闭,将杀之,而皓厚赂艾左右,得免。

也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓,不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上?而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题,要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗?毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。

总说唐彬无中生有,我看未必。

至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛,这未必吧?亲力亲为和御下严苛不矛盾的,给你们一条史料参考吧。

《陈书程灵洗传》:灵洗性严急,御下甚苛刻,士卒有小罪,必以军法诛之,造次之间,便加捶挞,而号令分明,与士卒同甘苦,众亦以此依附。性好播植,躬勤耕稼,至于水陆所宜,刈获早晚,虽老农不能及也。伎妾无游手,并督之纺绩。至于散用赀财,亦弗俭吝。


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要回答一个问题,最后的解题方法就是代入法。

这我们就要来讲讲西帝的故事了

他到目前为止的职业生涯中的场均数据是

15.9分8.3篮板8.0助攻1.7抢断0.7盖帽

和题目设定的【得分10助攻10篮板10抢断2盖帽1】是差不多的

所以你可以想象出来题目的设定是一个怎么样的球员了吧??

就是一个得分更差但是助攻和篮板要稍好一点的“本西蒙斯”

当你找到那个代入点之后,问题就变成了这样

一个得分更差但是助攻和篮板要稍好一点的“本西蒙斯”,可以进名人堂吗?年薪是什么水平,可以做带队单核吗?

答案是不是已经呼之欲出了??

年薪嘛,顶薪有望,3000万打底吧(目前的工资帽)

单核??NONONO,你绝对不想

名人堂??看他能和谁一队咯。要是能累积一些团队荣誉,名人堂没问题。但是如果没有团队荣誉,只靠他的数据,基本不太可能




  

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