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为什么比干挖了心之后走出大殿没死,妲己告诉他空心菜无心人他就死了? 第1页

     

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众所周知,猫和老鼠里tom只有发现自己脚下没有东西时才会掉下去


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你一定有过这样的经历。某个下午你和一群小伙伴疯玩疯跑,中间不小心摔了一跤,没当回事儿就继续玩去了。晚上回家洗澡发现胳膊被擦伤了,或者大腿有块淤青,然后你忽然觉得,好疼啊!!

战场上也有类似的情况。士兵在冲锋时中弹了,但他还凭着一口气在继续冲锋。这时他低头一看胸口一大块血迹,然后瞬间倒地不起。

托尔斯泰在《战争与和平》中,写安德烈公爵的死,也与比干有异曲同工之妙。安德烈第二次受伤,本来康复的不错。但有一天他做了噩梦,梦中他感觉自己要死了,他在梦中拼命想推开一扇门,推开的那刻自己从梦中惊醒。这时他意识到,其实自己早就可以死了,但正是自己这么拼命才令自己仍然活在世上。于是他平静地接受了死亡。那晚过后,安德烈仍然活了几天,但在周围人眼里安德烈还活着,他的未婚妻娜塔莎却从安德烈的眼睛里看出,他已经死了。


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的确有隐喻,原文解释的很清楚。


纣王听到比干来到,对比干说妲己心痛之疾,惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心,乞借一片作汤,治疾若愈,此功莫大焉。
比干说:“心是何物?
纣王曰:“乃皇叔腹内之心。”
比干怒奏:“心者一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃万物之灵苗,四象变化之根本。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不措,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸;只怕比干在,江山在;比干存,社稷存!
纣王曰:“皇叔之言差矣!总只借心一片,无伤于事,何必多言?”
比干厉声大叫道:“昏君!你是酒色昏迷,糊涂狗彘!心去一片,吾即死矣!比干不犯剜心之罪,如何无辜遭此非殃!”
纣王怒曰:“君叫臣死,不死不忠。台上毁君,有亏臣节!如不从朕命,武士,拿下去,取了心来!”
比干大骂:“贱人!我死冥下,见先帝无愧矣!”喝道:“左右,取剑来与我!”奉御将剑递与比干。比干接剑在手,望太庙大拜八拜,泣曰:“成汤先王,岂知殷受断送成汤二十八世天下!非臣之不忠耳!”遂解带现躯,将剑往脐中刺入,将腹剖开,其血不流。比干将手入腹内,摘心而出,望下一掷,掩袍不语,面似淡金,径下鹿台去了。


心是什么?

一身之主,百恶不侵

心正则身正,心不正则身不正

心乃万物之灵苗,四象之根本


比干是什么人?

纣王皇叔,宗室之首

殷商丞相,百官之首

托孤重臣,元老之首

至圣贤良,天下仰望


唐太宗追封比干为太师,《封神演义》为了剧情需要将明代以前的比干的文化形象一分为二,分为“丞相比干”与“太师闻仲”。北周宣帝也说比干,“自独夫肆虐,天下崩离。观窍剖心,固守诚节。忠逾白日,羲概秋天。羲皇已来,一人而已”,说明至少在南北朝时期比干“七窍玲珑心”的典故已经很完善了。而比干在封神小说之前则一直是文武双全、护国之神的形象,堪为“失败版的周公旦”。

那么七窍玲珑心的典故隐喻的是,比干之于殷商,等同心脏之于身躯。


比干问“人无心可活?”,老妇人(妲己)说“人无心则死”,比干果死。这事儿对应的是之前比干在朝廷的话:“比干在,江山在,比干亡,江山亡”。纣王不信,杀了比干,江山则亡。

而姜子牙给比干符水吊命,纯粹是为了引出没了心的比干去问老妇人的故事,至于是谁帮比干吊命、怎么吊命,可以是姜子牙符咒,也可以是太乙真人法术,都无关紧要,重要的是比干之后必须去问别人,别人去回答他“人无心则死”,意思是告诉他“殷商无比干必亡”,比干自己非常清楚“心去一片,吾即死矣”,那他为何还要去问别人?因为比干在剖心前后对殷商仍有眷恋,只是不满纣王昏君,他问老妇人无心可活否,是在问殷商命运,可是当听到殷商灭亡的隐喻时彻底死心,遂魂归九天。





饰演比干的演员很多,但是我觉得鲁振顺老师的版本最好,就是饰演TVB东方不败、《义海豪情》大风哥的那个演员,情感渲染最到位,比干挖心不是仁懦焦虑、伤心失望,更多的是愤恨怒斥,原文里比干“怒奏”“厉声”“大骂”“喝道”,甚至直呼君主为“贱人”,挖心之后,甩手扔刀,扭头就走!和传统的其他愚忠枉死的重臣形象有很大不同,可能是封神小说里的比干还残留着之前“闻仲基因”的那份刚强、骄傲与尊严!


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这是中国古代最大的隐喻

看破不说破,说破则万法皆空

古代有很多很多种神话,志怪故事,都写了类似比干挖心的这种场景

比如有的人头被砍了,自己不知道,还活了很久,直到被说破才死

比如有的人观烂柯局,游仙山下龙宫,一去数百年才回,听到确切时间后瞬间白头

有的鬼魂,也是死去数十年上百年,一直不知道自己其实已死,一旦发觉也是顷刻间灰飞烟灭

林林总总,数不胜数的案例,主要就体现了上面那句话:

看破不说破,说破则万法皆空

好了,我们再来看看法术到底是个什么东西

最低级的法术,街边戏法,拿到现代来说就是魔术师。当然大家都知道,魔术师其实并不真正会法术,他们就是凭借手法,转移注意力,从而达到法术一样的效果

那高级点的法术,山精野怪都在用的法术是什么呢,是障眼法。狐妖幻化成人,白蛇把废墟化作豪宅,荒坟野鬼把蛆虫杂草幻化成美食佳肴。这些都是假的,只是入局的人不知道而已。所以那些什么书生遇狐妖,温柔缱绻的,怕不是哼哼哈哈地日了个福瑞。

魔术师手法是骗术,那高级点的障眼法,同样是骗术,而且障眼法其实级别不低了,毕竟孙大圣都时不时在用

好了,那么更高级的法术,比如活死人肉白骨的,总不能是骗术了吧

不好意思,还真的可以

比如五庄观,观音施甘露救活人参果树。如果,我是说如果,如果人参果树根本就没有倒呢?

如果镇元子早就和观音串通好了

如果人参果树倒了又救活本来就是精心准备的一场大型戏法,一场涉及众多演员,精心布局,齐心合力的一场大型演出活动的话

哪怕你有孙大圣的火眼金睛,也未必识破的了

仙术,就是骗术,越高级的仙术骗的越厉害。把死人都骗活,那就是最最顶级的仙法。

当然,死人是不可能真的复活的,这是违背了物理规律的做法

但是我们可以假装他还活着

用现代的科技手段,记录一个人的言行举止,可以在网上完全虚拟出这个人来,再配上虚拟影像,即使现实里这个人死了,也有办法让他永远活下去

那么,问题来了

那天,从纣王宫中狂奔而出的

真的是比干吗?


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那个符感觉像量子道具让比干处在了叠加态,这个时候一观察(比干问老妇),得到比干死的塌缩结果,或者比干进入无心会死的时空

开个脑洞假如你浑浑噩噩什么都不知道,一天你突然被人割了阑尾,你问别人没有阑尾人能不能活。有人告诉你没有阑尾当然不能活,于是你知道了,哦,原来没阑尾不能活啊!于是塌缩入没阑尾不能活的世界死了


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个人感觉,算是隐喻吧

比干剜心后,面临的实际问题是:是否能够违背自己的本心在纣王残暴荒淫的统治下活得麻木不仁?

比干问老妇人的实际问题是:剜去“本心”后,还能不能作为“人”活着,还能不能作为“我”,作为“比干”活着?

老妇人的答案则是:菜可以空心而活,是因为菜不过是人用以补充体力、维系生命的一种物品、一种工具罢了。你若是想仅仅作为一种工具,作为一种物品去延续商的寿数,活着便活着了。但你若是想作为“人”,作为“我”,作为“比干”,失去本心怕是万万活不下去了。

愿不愿意违背本心麻木不仁的活着?

比干的回答是,愿守本心而死

所以比干是“比干”

(只讨论小说,不讨论历史)


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电视剧里关于这一桥段诠释的是很生动的。农妇的话其实就可以直接理解为诛心之论。

以前在杂志上看到过一部叫人活一口气的短篇,大概是说京城一位名刽子手的侄子犯了罪要被斩首,由他这个舅舅执行,然后侄子哭着求着问有没有能够在斩首时不死的秘法,刽子手没有办法只好骗自己侄子说有,就是在他把刀举起来一声大喝之时闭上眼睛朝前跑,别回头玩儿命跑或许能成功,于是侄子照做了。十年后赋闲在家的刽子手却意外收到当年被斩首确已死的侄子的信,信的大意是说承蒙舅舅的那个秘法他得以逃脱,如今在京城打拼有了房子并娶妻生子,邀请舅舅来做客报答救命之恩之类。刽子手十分讶异疑惑但还是鼓着勇气去了,在看到健健康康的侄子及其漂亮的妻小时虽惊疑但仍劝服自己相信眼前的场景。酒足饭饱之际二人聊到十年前斩首一事,刽子手终于按捺不住开口问道【怎的能跑出来?我当年所告诉你的方法不过是想缓解你恐慌。你当年死于我刀下,众人皆见,且还是我给你收拾了头颅立坟埋了。】于是到这里侄子脸上变了色,颤声反问舅舅是否当真,在舅舅给出深信不疑的答复之后立刻化成了一摊血,床榻上的孩子亦如是,只有那娇妻变作一只黑猫,无比忧伤地同刽子手说【舅舅何须提起,实际你当年已经救了他,他便靠着这一口气活到现在…】

所以这一口气、一句「人无心也可活」的证言说白了就是信念。信念都没了自然是空壳一具,任何带着恶意甚或善意的外力即使再细微,也是不用风吹走两步就散了的结局。

我认为比干之死是很细思恐极的一个哲学命题。


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忘了在哪听了这么个故事,觉得放在这个回答里挺好

说过去有一位书生,因为犯了事,被判了个斩首,也不知是幸运还是不幸,负责砍他头的这个刽子手,正好是他亲舅舅。

书生听闻这事儿,便赶紧找到他舅舅,求舅舅想个办法,保自己一命。

这下就轮到他舅舅犯了难。说救吧,王法森严,加之刑场上还有那么多的看众和监斩,自己不过是个小小的刽子手,实在是有心无力;可若说不救吧,二人是实在亲戚,血浓于水,自己这个当舅舅的砍外甥的脑袋,着实下不去手。

无奈之下,舅舅只好告诉书生一个办法:在刑场上等着砍头的时候一定要紧闭双眼,待到监斩喊到行刑时,起身便跑,一直跑到听不到人声的时候再睁眼,剩下的交给我来打理,兴许能留你一条性命。

书生听了这话,自然是喜不自胜,等真到了杀头那天,便按照舅舅的办法,紧闭了双眼拼了命的向前跑去。

时过多年,刽子手舅舅突然收到了书生的来信,信中大意是:“小甥当年得念舅舅的活命之恩,逃出生天,残喘于世,不胜感激。而今客走他乡,隐姓埋名,已在异地成家立业,此去经年,想必风声已过,便想邀舅舅来家里做客,一则感念救命之恩,二则再叙舅甥之情,以免家里挂念”

舅甥二人再度相见,自是格外亲切,书生又叫自己的妻子出来拜见舅舅,刽子手定眼一看,不免感叹自己的外甥真是有福气,娶了这样好的媳妇儿。

酒过三巡,菜过五味,刽子手禁不住好奇,便问道:“当年你是怎样从刑场上活下来的?”

书生一听忍不住笑道:“舅舅忘了?当年正是你教小甥的保命之法啊,反倒是小甥好奇,舅舅当年又是怎样骗过监斩的。”

刽子手一听这话,八分酒气已经吓散了七分,不免又惊又怕,连忙说道:“我不过是个操刀的刽子手,又有多大本事能救你性命?当年之法,不过临时编纂,不想让你临走前担惊受怕罢了,当年在刑场上,大家可是都看到了你的人头落地,所以我才奇怪,你是怎样活到今日的?”

谁成想,书生一听这话,当即如坠冰窟,瘫坐在地,随后便化成了一摊血水。

刽子手正被这一幕惊的不知所措,再转头一瞧,自己的这个外甥媳妇变成了一只黑猫,悲怆的说道:“舅舅不该提当年之事,其实相公早就死在了刑场上,只是当年舅舅安慰他的话,让他的魂魄以为自己还活着,这便是常人所说的活死人。而今舅舅一番话语让其知道了自己其实早已离世,这口气便再也吊不住了,魂飞魄散。活死人也就变成了真死人。”

黑猫言罢,便跳出窗外,再不见了踪影。


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解释神话首先要回到神话的语境之中,虽然神话是假的但是口口相传的神话会固定为现有的情节恰恰是因为它契合了人们的共同观念。

具体到比干无心这个情节,更像民间是传说中的讨口封,坊间传闻狐狸黄鼠狼等修炼有成就会打扮成人的样子,跑到人前问他,自己像不像人,若那人答是则讨封成功则修为大进,若直接道破他的原身则打回原形修为大损。这两个故事蕴涵的共同思想是,人类语言具有魔力。语言和名字在各民族的神话中常有禁制的作用,有一类传说是化身人形的神怪混进人间,一旦被明眼人道破原身就要化成原形遁走;还有有力量的精怪或巫师要想方设法的隐藏自己的名字,一旦被人掌握名字就会失去法力任人拿捏比如所罗门王和他的七十二魔神以及中国传统上的避讳习俗,都是认为直呼名讳对当事人是一种损害行为。这些都反映出了在人类的潜意识中语言和名字是具有特殊的力量,而法术一旦被人道破则失去力量,正所谓见怪不怪奇怪自败,也许古人也隐隐意识到了祛魅这一概念,神秘的现象一旦被人随意用语言谈论分析解构其神秘性也就不复存在了。具体到比干无心这个情节,就是姜子牙的法术的最后一步需要一个语言上的确认才能真正的完成,而一旦被人道破真相,这个法术就被破了。

而比干之死的整个故事发展则对应了一类在各大文明中都出现过的神话母题,伟大的英雄被神力庇佑最后却死于不起眼的小事物,比如巴尔德尔被槲寄生所杀以及阿克琉斯之踵。想说的大概是伟大的英雄和神力也无法抵抗命运注定的悲剧吧。其实整个封神演义的故事之中都充斥着这种宿命论的味道,但凡名字上了封神榜的人无论师傅朋友如何相劝一个个都和迷了心一样去找死。


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因为挖心以后的比干处于死与不死的纠缠态。

遇到农妇测量了一下




     

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