《封神演义》中女娲娘娘是先天圣人，为什么去朝拜火云洞三圣？ 第1页

这纯粹就是小说的设定问题了。在洪荒流小说中，女娲娘娘是先天圣人；而在《封神演义》中，并没有“先天圣人”这个设定，只有“混元大罗金仙”的提法。女娲娘娘在《封神演义》的设定是“上古神女”“上古正神”“福国庇民之正神”，不是什么先天圣人。

而且在《封神演义》中，女娲娘娘的地位并没有后世传说那么高。从纣王和首相商容的对话中可以看出，纣王连女娲娘娘的事迹都不知道；从商容的回答中，也只提到女娲补天的事迹，根本没讲“女娲造人”的天大功德！可见女娲娘娘的地位比不上伏羲神农轩轩辕这上古三圣。

另外，在《封神演义》中，伏羲乃是“辟天开地昊皇上帝”，地位显然比只是“上古神女”“上古正神”的女娲娘娘更高，传说中又是女娲娘娘的兄长。又有传说伏羲等三圣非天地大变不能出火云宫，所以女娲娘娘在自己生日之际去朝贺火云宫三圣，也就是很正常的事情了。

原文证据如下----天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出；次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。

天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”

“弟子黄龙真人、玉鼎真人熏沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。但弟子等运逢劫数，杀戒已临，襄应运之天子，伐无道之独夫。路至潼关，突遭余德以左道之幻术，暗毒害于生灵。兹有元戎姜尚暨门徒将士兵卒六十余万，骤染颗粒之疮，莫辨为痈为毒，恹恹待尽，至呼吸以难通，旦夕垂亡，虽水浆而莫用。自思无奈，仰叩仁慈，恳祈大开恻隐，怜继天立极之圣君，拯无辜之性命，早施雨露，以慰倒悬。临启不胜待命之至！”