如何评价管宁？ 第1页

东汉时期，朝廷征辟学者名士为官，已是稀松平常。前有李膺、杜密，后有卢植、孔融。

而管宁，称得上是其中的异类。

祢衡是三国时期最有特点的高洁之士，他不畏权贵，敢于直言，就像一名摇滚歌手，看不惯人间腌臜，骂不尽世态炎凉。他狂傲，他不羁，他反抗，这些特征毁灭了祢衡，也成就了祢衡。

管宁也很傲，但与祢衡的桀骜不驯不同，管宁的傲，是冷傲，是孤悬于崖壁之上的亭亭梅花。

华歆捉金掷之而去，废书出门看轩冕过路，这一切被管宁看在眼里，便与他割席断交。

你追求的是名利，我追求的是学识，我们不是一路人。拜拜了您哪！

可以说，管宁从一开始，就对名利相当淡薄。他不像祢衡，看不惯便要骂，管宁对世俗，更多的是乱世纷扰，我仅自处的出世态度。世间的一切，仿佛与他无关。

但他的这种态度，又与嵇康不同。嵇康，竹林七贤之首，狂放任性，旷达傲世，头面常一月十五日不洗，兴之所至便在自家柳树下锻铁，有时打铁打累了，还会泡进泳池里歇一会儿。这是一种典型的老庄处世哲学，是道家清静无为，纯粹素朴的处世态度。对世俗，他采取的也是道家一贯的隐居山林，藐视一切的姿态。

而管宁代表的明显是儒家思想。

《三国志》记载，管宁长八尺，美须眉，可见，他是很在意自身的形象的。这也符合儒家“文质彬彬，然后君子”的处世哲学。

他的行为也符合儒家宣扬的治学思想。在辽东，他“讲诗书，陈俎豆，饰威仪，明礼让”，有一种出淤泥而不染的洒脱。

而且，我们也可以从他所代表的学术思想里，找出他为什么会做出“割席断交”这种看似极端行为的端倪。

孔子说，君子务本，本立道而生。

孔子说，君子合而不同，小人同而不合。

孔子说，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

孔子说，道不同，不相与谋。

各位自己思考。

割席断交，管宁对人性人心的敏锐已经初见端倪。

到了公孙恭上位，他对人心的揣测便大放异彩。

公孙康死，其弟公孙恭上位，即使从未参与过政治，管宁也一眼看出，他的侄子公孙渊肯定不会久居人下。

辽东的祸乱就要来了，这里已经不是适合隐居的地方。

于是管宁离开他生活了三十多年的辽东，千里迢迢回乡避祸。

后来发生的事情证实了他的揣测。由此可见，他对政治的敏感度相当高也相当准确。这样的人如果参与到政治里，会发挥出怎样的能量，实在不敢想。

但他却没有这么做。管宁回乡之后，连续拒绝了曹丕、曹睿、曹芳三人的征辟。

他的老同学，被他割席断交的华歆，此时已官至司徒，位列三公。但他主动表示愿意把位置让给管宁。

可管宁仍然没有给面子。

他的志向不在此。

君子务本，本立道而生。管宁的本，就是学问。只要有学问，就有了一切。这就是他的处世哲学。

三国时代躬耕之士很多，但像他这样的，除了郑玄，再无第二人。甚至郑玄可能都差了一截，因为管宁一辈子没有沾染过政治。

他是一个纯粹的人，一个聪颖的人，一个好人。

陈寿对他的评价，翻译下来其实就这三句话。

（最近忙着把刚买来的几本书啃完趁着午休来答题谢邀啦李sir）