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《愚公移山》是一篇讽刺故事吗? 第1页

  

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因为题主所领悟的“坚持不懈人定胜天”的寓意,并不是这篇寓言的原义。

愚公移山并不是单独的一篇文,而是道家经典《列子》(《冲虚至德真经》)第五卷《汤问》开篇里的一段话,而《汤问》的开篇,是商汤和夏革两人在讨论万事万物之间:有极无极、粗细、长短、同异等命题,是相关道家哲学思想的思辨。而愚公移山这一段的主题,是关于时间的,是道家对于“以天地为一朝,亿代为瞬息。”的时间观之辩,原本和“坚持不懈”没有关系。

看愚公这一段的上下文就知道了:

愚公这一段的上文是商汤问夏革“事物的大小,时间的长短,事物的同异是如何体现的?”夏革举了好几个例子,第一个例子是说事物的大小,说龙伯国人钓走了驮着海外仙岛的大鳌,造成员峤和岱舆两座仙山沉没于大海,亿万仙人流离失所,但同时东北极远处生活着一群九寸高的“诤人”,来体现事物的体型区别多么的大。接着对比了以五百岁为一季的冥灵、八千岁为一季的大椿树、朝生夕死的菌芝,来说明时间的长短区别有多么大。然后讲了鲲和鹏本身的相互变化、不同观察者看到的焦螟的不同,来说明事物的同异。

最后得出结论:事物有各自存在的状态,但观察者局限于自身的状态,因而无法确切的知道其他事物的大小长短和同异。(“生皆全已,分皆足已。吾何以识其巨细?何以识其修短?何以识其同异哉?”《列子 汤问》)

接下来就举了愚公移山的例子,来说明对于同样长度的时间,不同观察者时间观念上的不同。也就是寓言中愚公和智叟的对比,因为他们时间观不同,所以对世界的认知不同,所以做出的决定也就大相径庭。历来各家的注、训、解写得很明白,这段的含义是:愚公的时间观尺度很大,是一个“以天地为一朝,亿代为瞬息,忘怀以造事,无心而为功”的合乎道的人。(晋 张湛《列子注》中对愚公的注解,按照考据学的观点张湛是《列子》一书的实际作者)

这句话意为在愚公看来:“子子孙孙无穷匮也”这件事在夏革所言的“无极无尽”的宇宙里,只是一瞬间的事,即万亿代子孙来移走大山不过是一瞬息的事,而智叟是一个“期功于旦夕”(《列子注》),只能看到人的一生这样一个无比微小的时间尺度的俗士,其所见无异于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此对比,来体现出愚公契合于道,智叟累乎于形的道家思想。

最终作为“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山,回归了道家“合于道,顺于天”的理念,“帝感其诚”的“诚”指的并不是被什么坚持不懈的精神的感动,而是指天帝对愚公合乎于道,不惑于物的时空观的赞赏:“去其有形之弊,帝感其诚者,造乎不形之妙。”(宋 政和,见《冲虚至德真经四解》)。

显然通篇和做事有毅力、有恒心,坚持不懈,不怕困难没有直接关系。现在人们的这一常见理解是特定历史背景下的引申解释,体现的是时代价值,从文学评论的角度来说,每位读者都可以按照自己的想法来解读作品,汲取所需的养分,这没有什么正确和错误的区别。如果觉得不错,请关注我吧!


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回答分两部分。第一部分说说对蘭陵老师回答的看法,第二部分答题主问。

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一、愚公移山本来的寓意:

同意

@蘭陵

老师的考据。但我想从另一个角度说一下这个寓言。

愚公移山只是古书中的一个小片段而已,为什么同一篇的其他故事无人问津,偏偏是愚公移山被广泛转载呢?

我觉得,一个文学作品的真正内涵,应该在于读者读出了什么,读者的看法有时比作者的目的更重要。

回过头看愚公移山,如果我说这个故事流传下来的原因就是对【时间尺度长短】的解释,你们会信么?恰恰相反,被否定的做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难这些望文生义的内涵,反而是故事流传的主要原因。

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二、愚公移山精卫填海这类故事是愚蠢的么?


很多读者会觉得,故事给人的道理是对的,只是文中人物做法不能接受。

嗯这种感觉是对的。寓言毕竟是寓言,背景设定的小了点,会给人一种别扭感。

那么我们不妨把故事背景设置的更极端一些。

愚公面对的不再是太行王屋两座大山,而是,四面环山无路可通与世隔绝,不知有汉无论魏晋。

这种情况够绝望了吧,想见到除了智叟之外的老头,或者想给子孙更多的田地, 除了移山毫无别的选择。

然后我们再恶趣味地让他们更绝望一些。

六面环山。

东西南北都隔绝,上面也是固体,脚下也是固体,换句话说。

愚公他们生活在一个固体围成的气泡里。

然后我们格外开恩,让他们的粮食和水都够用的。仅仅是与世隔绝罢了。

如果你是愚公,你会安逸地在山里面等死么?

就算愚公没志向,安逸等死,他的儿子呢?他的孙子呢?他的后人甚至智叟的后人呢?

总会有一天,有一个蠢蠢欲动的好奇的人类,挖下第一铲的。

总会有一天,人类会举万代之力,来打破这个固体的壳的。

这个空心球状的山,甚至连厚度都不知道,也许万仞,也许十万仞,但是你会放弃么?

也许一万年,也许更久,只要人类还没有灭绝,总会有一天,会有那么一铲,铲掉最后一层土的。

然后我们继续欺负愚公他们。

铲掉最后一层土之后,海水灌了进来。

先驱被海水淹死,幸存者赶紧把洞口补上。

更严峻的障碍在前面呢,你们会停止么?

一代又一代人的努力终于有了点效果,怎么能就此罢手呢?

子子孙孙无穷尽,这点困难又算的了什么?

也许一万年,也许更久,只要人类还没有灭绝,总会有一天,会与一名勇士,从海面探出头,呼吸到第一口固体气泡之外的空气。

愚公的故事,放到如上的背景里,你还会觉得愚蠢么?

对了这个背景不是我设定的,来自一篇科幻版的愚公移山: 《山》,作者刘慈欣。

好了,愚公的后裔从海面探出头之后,终于过上了和我们一样的生活。

那么,也许我们所在的这个宇宙,就是一个很大很大很大的固体气泡呢?

那又何妨,我们有很多很多很多代,可以繁衍呢。

宇宙有宇宙的无穷无尽,生命有生命的生生不息。这便是愚公精神吧。


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不同的时代,对同一个故事,有不同的解读。


比如我读书时候学到这篇课文,第一反应是“操蛇之神闻之,惧其不已”,到底在害怕什么呢?

后来看到网上一些资料,是对三峡大坝对于生态影响的论述,之前也听闻过黄河流域某些地区水土流失的危害。

操蛇之神怕的,会不会是山被挖了,带来的当地生态灾难?

于是周末的作文我就写了一些此类内容,当时应该刚好在提科学发展观,于是被老师作为了正面典型。


后来的解读就更多样了。


我身边体制内的人居多,倾向于解读为“你辛辛苦苦一辈子不如领导动动嘴皮子”。

譬如某市级医院的院领导说,他们争创三甲多年,终于感动市委书记,于是人家亲自出面,当年三甲挂牌,这叫愚公移山。


科研方向的理解是:只要你假装自己能做出成果,上面给你拨款送人,那你就真的能做成。

说得也有道理,如果每年给我拨款1000亿,我就是地球上最伟大的科学家。


基层工作者表示,这是个上访户的故事,亲朋好友劝不住,基层工作人员怕得要死,上面领导为了安抚,甭管人家要求是否合理都满足,搬山都行,反正也不是领导自己搬。

类似的故事,那是买不到春运火车票就拉横幅免费回家的。


有些小镇做题家,更倾向于解读为“老子为什么要遵循祖宗的期望,在这儿搬山?我就要读书,走出大山,去见识更大的世界”。

在他们眼里,父母囿于见识,遵循的理念不过是毫无意义的搬山,子女分明可以去做更美好的事情。

真的要修路,也是外面的人挖隧道进来,而不是直接把整座山给搬走。

所谓搬山,类似于BAT年薪百万不如乡镇事业单位年入5万,类似于女人不生儿子就是loser。


更负能量的是吐槽房价的。

愚公要攒一千万买房,智叟劝他别忙活了躺平吧,愚公说我子子孙孙无穷匮,还能存不够钱吗?

结果房价涨了,愚公的儿子讨不到老婆,也就没孙子了。


当然,为人父母者,给孩子解读愚公移山的时候,还是立足于“坚持不懈就能获得成功”的角度。


一直以来,也有很多人立足于中华文化,提出安土重迁的角度。

愚公为什么不搬家呢,因为中华民族浓厚的乡土情结,搬山不是为了自己,而是为了子孙后代。


对故事的不同解读,源于不同的个人经历,和不同的时代潮流。

一个从大山沟沟里重男轻女家庭走出来,定居大城市的学霸女孩,大概率不会说什么安土重迁。

一个毕生努力却屡次碰壁的年轻人,可能更倾向于吐槽房价。

我这种人就不会把愚公联想成钉子上访户,吃科研这碗饭之前也不会以为科研成果源于“帝感其诚”。

我和前CBL的球员打过篮球,打完你要是用愚公移山来劝我加强练习,我一定特别气。

因为听起来你就在讽刺我啊,我是愚公,人家是娥氏的儿子?


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这是我看到的最准确的总结。

总的来说,就是中国的高考相对公平,所以性价比极高,所以其他活动都可以适当让步。




  

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