如何评价鲁迅说「人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹」又说「无穷的远方无数的人们都和我有关」？ 第1页

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邀请。这两句话并没有什么不可调和的矛盾。

前面一句是出自《而已集·小杂感》，最初是写于1927年9月24日、在12月17日发表于《语丝》周刊。

这篇杂感由19段清新冷峻的隽语构成，彼此之间联系松散，其中在知乎上面传唱度非常高的“短袖子、白臂膊、生殖器”就是出于此篇，而题主所列出的那句话，原文是这样的：

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

这段话有两部分组成。前部分是非常生活化的场景，生病，放留声机，吵闹，打孩子，宛如《七十二家租客》；后部分感悟曰：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。我想看过周星驰《功夫》的人都能够理解这种市井生活，左邻右里的吵闹纷扰令你无法静下心去冥想觉知自身的存在。

另一方面，他们每个人的喜怒悲欢又和你的冥想觉知一样客观实在。当所有的情绪、行为被平等对待，并如沙丁鱼罐头一般地挤压在一个鸡犬之声相闻的狭窄世界，你所能够感受到的，岂不正是“吵闹”么？

扩展联想。陶渊明讲：结庐在人境，而无车马喧。是为什么？他自己的说法叫做“问君何能尔，心远地自偏”。反过来讲，真正融入市井生活后你也就变成了这种生活的一部分，自然不觉其吵闹了。

那么对这生活感到吵闹，何尝不正是因为这“心远”？鲁迅常说自己感受到一种无可名状的孤独，正是有了孤独，你才会觉得吵闹。

鲁迅未尝不是陶渊明。

下面再说后一句。出自《且介亭杂文末编·这也是生活》，文章作于1936年，写的是病中感悟。大抵人生病后想的就比较多，养病时一闲下来，容易对之前生活进行深入照察。比如鲁迅的弟弟周作人的思想分流，也是以一场病为界的（具体可参照钱理群先生的《周作人传》）。

那么当你去审视自身生活的时候，当然会发现周围的每一个众生都与自己息息相关。这是一种无须解释的现实，即便在上一句“我只觉得他们吵闹”里，这种现实也是冷冷地存在着的——真要是不相关，自然也就不会觉得吵闹了嘛。

所以说——下面重点来了——这种“无穷的远方无数的人们都和我有关”，并不是什么悲天悯人的情怀，它是在述说一种客观的生活形态而已。原文是这样讲的：

街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。

与前一句相比，这段话省略了主观定论（吵闹），也是因为心态更趋于平静，同时对这种吵闹也趋向于接受。接受这种吵闹之后，再度感触到生活的意义：亦即每个人都如此生活，息息相关又窘于沟通。

英国玄学诗人约翰·邓恩讲：

No man is an island,

Entire of itself.

Each is a piece of the continent,

A part of the main.

If a clod be washed away by the sea,

Motherland is the less.

As well as if a promontory were.

As well as if a manner of thine own

Or of thine friend's were.

Each man's death diminishes me,

For I am involved in mankind.

Therefore,send not to know

For whom the bell tolls,

It tolls for thee.

西方有巴别塔的传说。神为了阻止人类建成巴别塔，就让人类说不同的语言。最终人类因为无法沟通，巴别塔计划果然也就失败了。

当然也因为无法沟通，我们就生活在了一个息息相关又窘于沟通的世界。它让你感到吵闹，又让你感到彼此共生。