《虎啸龙吟》里五丈原对阵，司马懿隔着渭水穿女装让人念出师表羞辱诸葛亮可能吗？ 第1页

答案很明确：不可能。因为司马懿不会如此之蠢。

既然要诵读《出师表》，应当用什么态度来表达哩？如果一本正经得照本宣科，劳驾瞅瞅《出师表》写的啥？

先帝创业未半而中道崩殂——谁是你的先帝？

然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也——谁是你的陛下？

原陛下讬臣以讨贼兴复之效——司马懿，你过来说说明白，谁是贼？谁是贼？！

在极重名份的古代，你司马宣王敢当众宣读《出师表》，又是先帝又是陛下，还指斥乘舆为贼，末了来个临表涕零，这胆肥得都胆囊炎晚期了，真当魏明帝之剑不利？

那换一种态度，以嘲讽的态度读咋样哩？

一样完蛋。

须知，《出师表》宣扬的是忠义，而在汉末，忠义，尤其是义极受社会舆论推崇，这就是当时的政治正确。对于忠义之士，即便阵营不同，对其精神必加褒奖。哪怕最没品的司马家，对于诸葛亮父子的义举也得下诏褒奖：

晋泰始起居注载诏曰：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。”其孙京，随才署吏，后为郿令。尚书仆射山涛启事曰：“郿令诸葛京，祖父亮，遇汉乱分隔，父子在蜀，虽不达天命，要为尽心所事。京治郿自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”京位至江州刺史。

司马懿倘若嘲讽《出师表》，嘲讽的就是忠义，物议还不炸了锅？魏晋时期的物议对于政治人物的仕途至关重要，九品官人，品的就是言行，就是德才，司马宣王若公然拿忠义精神开涮，践踏社会价值观共识，简直就是自绝于舆论，捎带自证是个不忠不义之徒，借问朝堂之上作何感想？

总之，一篇《出师表》，正读要完蛋，反读要坏菜，横竖都是雷，吃饱了撑的去踩着玩儿，就为了秀一把？除非是表现型人格障碍患者，是病，得治。

再看看周边环境，诸葛亮送巾帼，激的不止司马懿一个，而是魏军全体，彼时魏营已然群情激奋，司马宣王靠着千里请战的把戏，借皇帝权威方才压住，就这当口还哪壶不开提哪壶，上演女装出师表？不当场炸营算他走运。

顺道再盘盘这部剧的逻辑。就算朝廷、军队都是被司马宣王洗脑的NPC，任由此公折腾，还真把诸葛亮给气着了，但劳驾，当初空城计纵孔明时司马宣王是咋想的？按这逻辑，他司马懿为保身家性命，难道不该把诸葛亮捧着、哄着、嘘寒问暖当祖宗供着，捎带提供代点七星灯+S服务么？居然脑子一热去气他老人家个好歹的，说好的养虎呢？说好的共存呢？这会儿倒不怕鸟尽弓藏了？

统而言之，女装秀出师表一出，有百害而无一利，而综合司马宣王一生，显然是个成熟老练的政客，政治利益压倒一切，不是搔首弄姿，为博取眼球不管不顾的戏子，他若能干出这等勾当，怕不是石乐志。

对于这段，不妨配合诸葛亮扮演者的夫子自道食用：

我在拍摄空城计、陇上抢麦时就是把自己交给导演和对手的结果。在我加入剧组拍戏前，张永新导演和吴秀波已开拍多时了，他们对剧本和三国的历史、以及传说可以说是了如指掌，我准备好了台词，可到了现场，张永新导演和吴秀波都想在原剧本的基础上进行一些调整，于是我就全神贯注地接受他们的每一句提示和讲解，并把他们所说的内容与我的准备结合起来，寻找一个全新的表达方式，包括对台词的重组和理解，结果使我的人物焕然一新……

再配上一盘内部爆料：

军师联盟当初请的是圈内非常老资历的编剧老先生，研讨会的时候，吴秀波擅自改脚本（为了突出自己，毕竟自己投资的），老先生很怒，在会上直接diss了他。他现场很谦和，没说什么。后来再也不让老先生参与后期，拍摄时经常拖延，以“精益求精”为借口，暂停拍摄，和导演美其名曰聊剧本，让在场所有的工作人员干站着等他。很多时候，他聊得开心了，凌晨三点回去，第二天下午睡饱才出现。但是那些陪他干等的剧务们那么晚才能下班，第二天早上七八点还是要继续新一天的工作。私以为这也是一种不尊重。
让一位只知道卖大叔人设的明星来直接插手剧本，最后拍出来的剧情到底是什么样，大家有目共睹。

所以这段体现出的水准与历史甚至演义中的司马懿、诸葛亮无关，只不过是某人的本色演出罢了。

末了从诸葛亮这面说说，论史实，曹魏打退东路孙十万后，司马懿倒是开嘲讽了，孔明的反应呢？

《通典·兵典·料敌制胜》：宣王使二千馀人，就军营东南角，大声称万岁。亮使问之，答曰："吴朝有使至，请降。"亮谓曰："计吴朝必无降法。卿是六十老翁，何烦诡诳如此。"

孔明的态度，一言以蔽之：

宣王嘲讽不成惹了一身骚，作为反面典型被收入兵典：孔明料吴不降，明矣。司马不料亮死，暗矣。

女装背出师表气孔明？不被喷个满脸桃花红，成为史诗级笑话遗臭万年就算你司马家祖坟冒烟_(:з」∠)_ 咋说哩，智商不是错，把自己的智商代入诸葛亮就是大错特错了。