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如何评价共青团中央宣布入驻快手、抖音? 第1页

  

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我国和谐稳定的社会局面是否能持续,关键在于快手用户们的想法,而不是知乎用户


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莫泊桑有篇小说《人妖之母》,说一个农妇在野地里跟人偷情怀孕了怕被老爷知道,就用绳子勒紧肚子,结果生下来一个畸形儿,被马戏团高价买走。于是她发现这是个暴富之路,就跟各种人xxxx,然后勒紧,生畸形儿,卖掉。

莫泊桑用这个母亲比喻法国母亲,意思是当时的法国社会,把子民变成了畸形儿——她本来像一个勤劳朴实的农妇,后来做了一些见不得人的勾当富了起来,法国社会也就此成了一个把人变成鬼的社会。

这个小说里的例子拿来跟中国相比不是很恰当,但是小说所反映的当时的法国,与当前中国的某些方面似乎是比较接近的。

莫泊桑,这位资产阶级文学家,都在批评当时的法国社会把劳动者变成畸形儿,各位为什么会把快手圈流行的一些畸形审美当成先进的无产阶级文化呢?


下面是原回答。


看到有些人弄混了:
“无产阶级文化”和“来自无产阶级的文化”。

“无产阶级文化”,它有鲜明的阶级烙印,最直接的表现形式就是为工农兵服务的文艺。文艺工作者站在无产阶级立场上,“必须到群众中去、到斗争中去,熟悉工农兵,转变立足点”,具体参考《在延安文艺座谈会上的讲话》。举个例子,1985年以前的万岁军军歌,“阶级的部队阶级的英雄,阶级的意志阶级的心”,就是无产阶级文化里的典型作品。

并不是说,来自无产阶级的文化就一定是无产阶级文化;而无产阶级文化的创造者呢,也不一定是无产阶级。属不属于无产阶级文化只要看两点,一看服务对象是不是无产阶级(在中国无产阶级这个概念有时扩大为工农兵,工农兵=无产阶级+半无产阶级,有时扩大为人民,人民=无产阶级+半无产阶级+小资产阶级+民族资产阶级),二看思想性啊,是否站在无产阶级立场。

如果来自无产阶级的文化就是无产阶级文化,那莫泊桑小说里这个农妇所代表的畸形儿文化是不是呢?举几个现实例子,“无产阶级”间传播的一些伪科学、反智的东西,博大精深源远流长,能不能称为无产阶级文化呢?各种民间宗教迷信能不能称为无产阶级文化呢?“无产阶级”的民科文化能不能称为无产阶级文化呢?一些流氓无产者创造的充斥着黄赌毒和血腥暴力的东西,是无产阶级文化吗?有的明显是假恶丑,有的就完全是错误的、反人类反科学的,有的是私有制下人异化为金钱奴隶的文化,还有的是统治阶级精心设计或者改造出来统治百姓的工具,它再怎么在无产阶级间流行,能叫无产阶级文化吗?

以快手等圈子为例,一些来自无产阶级的文化,服务对象确实是以“草根”为主,而且“人民群众喜闻乐见”,但它们所传递出来的各种价值观,跟无产阶级立场有关系吗?资本家就把快手上的人当捞钱工具而已。。。喜欢刷“人民群众喜闻乐见,你不喜欢你算老几”这句话的人,怎么不对着打击气功热、镇压邪教的那谁说呢?那些不也曾是喜闻乐见吗?

请不要滥用“无产阶级文化”这个词。

这里没有任何鄙视的意思。我是在说,以快手为代表的一些文化圈,需要良好的引导和监管,不能像现在这样放任。所以我支持这件事,虽然我并不认同共青团中央很多言行,但这次深入群众总归是好事一件,总比不管不顾、让资本家继续制造一些畸形的文化强得多。

插:为什么说深入群众是好事呢?
不深入群众,怎么了解群众的诉求?不了解群众诉求,怎么弄清社会矛盾?不弄清各种矛盾,怎么解决群众的问题?等问题暴露出来再一味地采用“封、删、抓”的方式,这样就能解决吗?就算最终解决了,那这也属于在群众推动下的解决啊。如果是被群众推动的,那还能叫引领群众的先锋队吗?先锋队要“做群众的先锋,而不是做群众的尾巴”,否则,群众中还会出现新的先锋队,那就……

还请注意,这里对“无产阶级文化”和其它文化的辨析,不代表对其它文化的否定,这里只否定了某些畸形的或者违法犯罪的东西。

至于现实中伟光正的“无产阶级文化”被先锋队弄成了什么样,还能不能叫“无产阶级文化”,那又是另外的问题了。但“从群众中来,到群众中去”这句话仍是必要的,因为“人民生活是一切文学艺术的唯一源泉”。


有人评论或者私信说我歧视人,说我哪来的优越感,,,不说什么了,可以看下我另一个回答,还这样想那只能说明你阅读理解有问题。

有些朋友何必纠结《人妖之母》的翻译问题呢?我最早是在一本80年代的小说选里看到的,可能出版时“人妖”这个词还不是现在的意思吧,而且当时我还小也不知道人妖是啥,第一次接触到这词,一直以为就是半人半怪物的意思。


突然想到一个问题:

猴戏(猴子戏、人类视角称为耍猴)是猴子被迫的求生手段,是猴子在人的饲养、奴役、压榨下掌握的一种技能,同时也给观众带来了欢乐,它能不能称为猴子参与表演的艺术?

那能不能称为猴子艺术呢?

猴子在这种表演艺术里是什么角色呢?

我觉得答案很显然。


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元宇宙就是大型网游,那些什么元宇宙里的资产就像网游里的装备。

问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准,现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号,但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理,我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱,现在投资会很赚钱,但是你投哪里啊?你投了Facebook的元宇宙,过两年facebook倒闭了,苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办?


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主公:北风先生可知我为何请您前来?

北风:先生早先问我政敌命数,我以“昨日你家发大水 你妈变成老乌龟 ”作答,近日主公忧心忡忡,唤我前来不晓得是否还与童谣有关?

主公:不错,近日我睡梦中常有小儿唱“太阳当空照,花儿对我笑”云云,越唱越小细不可闻,不知此童谣何解。

北风沉吟半晌道:主公可知何谓童谣?

主公:上次先生曾做讲解:童谣者,谶语之一种。且自古以来童谣多言坏事。如帝非帝,王非王,千乘万骑走北邝。”预言的是少帝献帝仓皇而逃的故事。千里草,何青青,十日卜,不得生! ”则是讲董卓败亡。多是上天借幼童之口示警。

北风:不错,古来童谣多是恶兆,盖因“好事不出门坏事传千里。”乡野童谣往往从字面上就能看出恶兆,正因恶言出于童口,才尤显出诡异莫名。

您梦中所听的童谣便有两个版本其一是:

太阳当空照
花儿对我笑
小鸟说早早早
你为什么背上小书包
我去上学校
天天不迟到
爱学习爱劳动
长大要为人民立功劳

此歌四平八稳,无甚波澜。民间曾有

@卓钥

解为隐喻帝王更迭,主歌功颂德之意。其实是解错了,却说天下可有几个小儿晓得后面三句唱词。小儿都不晓得又谈什么童谣呢。

此童谣全篇无甚恶言,亦与古谣大异其趣。

@卓钥

将倒数四三二句结成一个反复提到的人名,更是失去了童谣简洁有力的古意。须知童谣博大精深,往往层层递进,句句勾连,无一字浪费,怎么可能把几句话浪费在一个同样的意思上呢?

此童谣真正的原作其实是:

太阳当空照

花儿对我笑,

小鸟说早早早,

你为什么背着炸药包;

我去炸学校,

师不知道,

一拉线我就跑,

砰的一声学校炸飞了!

这童谣才符合我国童谣自古以来的风格,可传千古。

主公:那此童谣又做何解?

北风:这首童谣本是天机,但主公既然梦中可以听闻,显然天机已露,我直说却也无妨。此儿歌讲的是几大公案。全歌环环相扣,精巧异常,必是前辈高人所留。第一句:

太阳当空照 讲的是本朝代替前朝,前朝者青天白日是也,此为本朝第一大公案,至今争论不休。

第二句是:

花儿对我笑 讲的是本朝第二桩公案,“花”者“华”也,花是草本何来“笑”?显然是被风吹过前仰后合,取笑之意。所谓花过风是也。

小鸟说早早早,

你为什么背着炸药包;这两句前后互动讲的其实是一件事,小鸟连说的三个不是早,而是“糟”,显然有一鸟人连说“糟,糟,糟”,为何要说“糟,糟,糟”,显然是因为看到了你为什么背着炸药包”

@卓钥

说“为什么”古意指胡,倒是没错,只是此胡非彼胡。此胡身背炸药包,显然要由他引出一桩大祸事。这便是本朝第三桩公案。小鸟出声相询,自然有要帮的意思。隐隐点出第三桩公案祸主的姓名。

至此,童谣所言之事一句比一句隐晦,所说却是越来越多,描写也越来越详细。此首童谣的精华所在,便是最后四句。

我去炸学校,

师不知道,

一拉线我就跑,

砰的一声学校炸飞了!

这四句讲的其实是一件事,最晦涩,但也最详细,让我们好好分析分析:

这里的我指的是“学生”,他要去炸“老师”所在的学校,可谓忘恩负义,不讲师生之情。而且此人行事鬼鬼祟祟,“老师”并不知晓。一拉线就跑,可见心意已决早有逃亡之意。最终炸飞学校,算是闯下塌天大祸,惹出本朝第四大公案。

主公:这又与我有何相干,难道此事要照应在我身上?

北风:此童谣机巧之处便在于此,从时间上分析从前朝,到花儿,再到小鸟,时间上是递进关系,此事必然发生在“背炸药”之后。童谣中说“一拉线我就跑”为什么要跑,跑和什么密切相关?“跑开来”是也,亦可通假为“泡开来”,此事多半与尊夫人有关。

主公神色一凛。

北风:按童谣所言,炸学校势必成功,此辈必得意忘形,弹冠相庆。这便又犯了主公所在的地名。

总之按后四句话,主公对身边一手提拔之人不可不防,尤其要防止此人点炮逃跑。至于此人的身份多半可从尊夫人身边查起。

主公脸色惨白,忙道:北风先生可有禳解之法?若能相助,在下必有高官厚禄相赠。

北风沉吟半晌道:童谣皆是天数,事到临头已无改天换命之可能,天道昭昭,顺应而已。只不过吉人自有天相,这破解之法早已落在先生自己身上。

主公急切道:先生此话何解?

北风道:童谣所说之事是学生一早去炸学校,学校固然保不住,但老师却能死中得活。求活之道便是先生的名讳,先生若想不被早起的学生炸死,只需顺应天道,“不起来”即可。

主公拍掌,大笑称善。




  

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