中国有哪些东西容易被认成日本的？ 第1页

说一个冷门的，在日本各地流传的“因为居民对神不敬，导致岛屿沉没”的“陆沉传说”：

在德岛县小松港外五公里的暗礁“龟矶”，原先曾经有一个几千户人家居住过的大岛——“龟岛”，因此被称为“御龟千轩”。岛上有一对虔诚的老夫妇，做梦梦见岛上某座神社的神灵托梦对他们说：如果神社前用来装饰的神使鹿的铜像眼睛变红了，那么就赶紧带着鹿的铜像乘船快跑！
岛上的年轻人听老夫妇说了这件事后，便故作恶作剧，把鹿的铜像的眼睛涂成了红色。老夫妇见状，马上带着鹿的铜像驾船逃走。果不其然，当天晚上突然发生了一场海啸，龟岛完全沉入了海底，仅有老夫妇幸存了下来。
老夫妇便为鹿的铜像建立了“四所神社”，以祭祀鹿岛之神——建御雷神。

在日本长崎县五岛群岛的百姓传说中，也有类似的传说：

在五岛的小值贺岛以西曾经有一个富庶的岛屿，名叫“高丽岛”，高丽岛上的人们靠烧制漂亮的陶器为生。有一天，岛上的居民们做梦梦到岛上的地藏菩萨的石像托梦说：“如果你们看到我的脸变红了，一定会发生重大的灾难，到时候赶快逃命吧！”
但是，岛上有个爱捣鬼的人不信这个邪，便故意把地藏石像的脸涂成了红色。

“啊！不好！地藏菩萨的脸变成了红色，快逃啊！”
有些岛民不顾大多数人的嘲笑，看到红脸的地藏便赶紧驾船出逃。结果当天夜里，高丽岛便突然沉没到了海底，还留在岛上的人都死于非命。
至今五岛还有姓“高来”的人，据说就是从“高丽岛”上得以逃生的岛民的后代，现在被称之为“高丽濑”或者“高丽曾根”的海底浅滩，便是当年高丽岛所在的地方。

无独有偶，在17世纪成书的《徒然草嫌评判》一书中，也记载说在日本向天竺、暹罗方向行船八百里之外，有个极为富庶的小岛叫“万里之岛”，在200年前一朝之际突然沉入海底，只有两个人侥幸乘船逃了出来。

在江户时代初期曾经在长崎的荷兰商馆工作过的德国人英伯格·肯普法（Engelbert Kaempfer, 1651-1716）在自己所著的《日本志》中，也记载了他在日本工作期间听说过的“万里之岛”的传说。他是这么描绘的他听来的故事：

在台湾附近，曾经有一个万里之岛（Manrigaſima），岛上出产优质的陶土，因此岛上的百姓依靠制造陶瓷而生活富足，然而因为生活富足了，岛上的人也“堕落”到不再信仰神灵。
不过，岛上的国王“扒龙”（Peiruun），却仍旧虔诚。有一天“扒龙王”做梦，寺庙门口一左一右的“仁王像”（金刚）托梦说，如果有一天他们的脸变红了，那么一定会大难临头，那时赶快驾船逃离小岛。
国王把这件事情告诉了周边的人，但是周边的人都觉得国王非常迷信，甚至还有人在半夜故意去把仁王像的脸涂成了红色。国王见状后大惊失色，便带着一家人划船逃亡了中国的福州。而那些不信的百姓们则和小岛一起沉入了海底。
为了纪念这位国王的事迹，于是中国便开始了“扒龙”舟竞赛，这门风俗也传入到了西日本。据说在退潮后，人们仍旧能够在原来“万里之岛“所在的位置的岩石间，找到一些价值不菲的“真壶”。

原本这个故事中的“万里之岛”可能和华人口中的“万里石塘”，“万里长堤”有些联系。

因为1699年在江户出版的《本朝故事因缘集》一书中，便将“万里之岛”设定在了“唐土”。岛屿沉没后，脸庞被涂红的仁王像漂流到了萨摩的野间（鹿儿岛县）一带，被日本船民供奉了起来，称之为“松尾明神”，因此当地人遭遇大风大浪的时候，便会向仁王祈求保佑。

这个故事后来舞台逐步日本化，被在鹿儿岛县甑岛的日本人直接设定在了自己生活的岛屿附近。

类似的传说遍布日本各地，大分县也有“瓜生岛”上的居民不敬神灵，因此将蛭子神社的蛭子雕像脸庞涂红，因此沉没的传说；德岛县也有人口多达千家的户岛，因神灵惩罚，沉入海底的传说。

这个故事的基本框架便是：

“A听说把B涂红，他所在的C地区就会有天灾发生。但是他把故事讲给周围的人听后，有人D做恶作剧故意把B涂红，结果除了A见状及时逃命之外，周围的人都沉入水底死于非命。”

柳田国男在内的许多日本民俗学者，对这个故事为何能够传遍日本很感兴趣，结果一委托研究文学的朋友查询出处，顿时大失所望：原来这个故事来源自我国的“历阳湖传说”，最早出自西汉淮南王刘安主持编纂的《淮南子·俶真训》中：

夫历阳之都，一夕反而为湖，勇力圣知与罢怯不肖者同命​。

后来在东汉的王充在《论衡·命义篇》中，也引用了别人将“历阳化湖”与“坑于长平”对等，因此“人是有命”的说法，对此展开了讨论：

言有命者曰：夫天下之大，人民之众，一历阳之都，一长平之坑，同命俱死，未可怪也。命当溺死，故相聚於历阳；命当压死，故相积於长平……而历阳之都，男女俱没，长平之坑，老少并陷，万数之中，必有长命未当死之人。遭时衰微，兵革并起，不得终其寿。人命有长短，时有盛衰，衰则疾病，被灾蒙祸之验也。”

后来汉末与刘备同出于卢植门下的经学家高诱，为《淮南子》作注，第一次完整记载了整个故事：

历阳，淮南国之县名，今属九江郡。历阳中有老妪，常行仁义，有两诸生告过之，谓曰：“此国当没为湖，妪视东城门阃有血，便走上山，勿顾也。“
自此，妪数往视门，门吏问之，妪对如其言。东门吏杀鸡，以血涂门。明日，妪早往，视门有血，便走上山，国没为湖。与门吏言其事，适一宿耳。

在南朝时，传为祖冲之所著的《述异记》中，故事已经演变的和现在日本德岛县的传说十分类似了，被涂的“石龟”，多少有了一些信仰的性质：

和州历阳沦为湖。先是有书生遇一老姥，姥待之厚，生谓姥曰：“​此县门石龟眼血出，此地当陷为湖。”姥后数往候之。门使问姥，姥具以告。吏遂以朱点龟眼。姥见，遂走上北山，城遂陷。

这个故事在后来的《元和郡县图志》中被继续引用，基本上成为了定说。

传说中的历阳湖，又名历湖，位于现在的安徽省和县。在唐朝时富有盛名，不少文人在此留下诗篇，比如李白在《历阳壮士勤将军名思齐歌》中有：

太古历阳郡，化为洪川在。

李贺在《公出无门》中有：

“我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。“

杜牧的《和州绝句》有：

历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。

这些都是对于历阳湖传说的传颂。

由于历史上被写成“厤湖“，这个字虽然还念“li”，却因此在后来传抄的时候，有人眼神不好，写成了“麻”，在宋代之后又往往被称之为“麻湖”。在元末时，尚且有朱元璋躲避孙德崖之乱骑牛渡过麻湖的传说，但是到了明朝中期，因为当地人兴修水利，围湖造田，历史上被文人墨客所传送的历阳湖便逐渐消失了。

虽然历阳湖消失了，但是这个“陆沉传说”却早已经在晋朝便向四周扩散，成为南方各地的传说，比如《搜神记》中，就已经有了与“历阳湖传说”大致类似，但是内容却并非发生在和县的故事：

由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲䌸之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

此后这个故事的地点开始转化到了安徽的巢湖、江苏的太湖、云南的澄江等地，由于习俗的变化，眼睛被涂红的对象也变成了“石狮子”而不是“石龟”。

由于这个故事是一种“应验类”的故事，非常符合佛教的“因果报应”的理论，因此可能在唐朝末期被吸收到了一系列的“变文”中，以谈讲的形式流传开来。这个故事漂洋过海，来到了日本。至少在镰仓时代，就被日本人作为“唐土”故事的代表，记录在了《今昔物语集》和《宇治拾遗物语》中：

《今昔物语集》中标题为《嫗每日見卒堵婆血付語第三十六》，在《宇治拾遗物语》中为《唐卒塔婆に血付く事》，内容大致如下：

在很久以前，在唐土有一座大山，大山上有一座卒堵婆（佛塔），山脚下的聚落里面，住着一位八十岁的老婆婆。老婆婆不顾年事已高，也不顾寒冬盛夏，每天都会风雨无阻地爬到山顶上去参拜佛塔。
有一天，看到老婆婆爬到山顶如此艰难，在塔下乘凉的一群男人们便问她为何要如此自讨苦吃，老婆婆说：“我的父亲活了120岁，我的祖父活了130岁，据说如此推算，我活了200多岁时的祖先，曾经教导自己的子孙，说是山顶上的塔上沾血迹的话，大山便会崩塌化为深海，我们会因此丧命。为了保命，因此我才每天会爬山来看看塔上有没有沾上血迹。“
男人们都觉得老婆婆简直太傻，在老婆婆走后，便为了捉弄老婆婆，在塔上滴上鲜血。并且在下山后把老婆婆的话告诉给了周围的人，周围的人都觉得老婆婆蠢极了，哈哈大笑起来。
第二天，老婆婆爬山后看到山顶上的塔上沾染了血迹，大惊失色，掉头下山，接着告诉儿孙，赶紧收拾东西快跑。周围的人看到老婆婆和家人们逃走的狼狈景象，纷纷笑了起来。
然而，突然间狂风大作，电闪雷鸣，大山突然剧烈地摇晃了起来，这时候人们才知道原来老婆婆说的话是真的，大惊失色。可是，由于没有准备，逃命的人中，孩子失去父母，父母失去孩子的不计其数，而那些搞恶作剧的男人们，则全部因为山崩被活埋。原来大山所在的位置，真如老婆婆所说，变成了大海。

当然，这个故事大概率并非是在京都被文学化再被传颂至日本各地，因为无论是九州的五岛、长崎还是鹿儿岛的野间，以及高知、德岛等地，在古代都在中国与日本的贸易路线上。而反而可能是从事日宋贸易、日明贸易的华人们，直接把故事告诉了西日本的百姓。

由于古代日本人笃信佛教，但是又不像我国那样在山顶上修佛塔，并且日本又多海岛的情况，因此便将我国流传的“历阳湖传说”逐步本地化，根据自己的理解，将故事的背景挪到了日本各地。

由于江户时代后，日本开始“锁国”，日本百姓和中国打交道越来越少，因此无法理解价值不菲、数量极大的陶瓷器是如何在古代流传到日本来的，而为什么现在却又很少能够得到了。因此才在传说中，将海上来的陶瓷器设定为一个在日本近海的岛屿，岛屿因为以上的“陆沉传说”而消失。

这类传说传入日本的时间反而比较短暂，因此本地化后形式还大致统一，比较方便总结。由于历阳湖早在几百年前便已经消失，这个故事在国内各地本地化后说法纷纷，反而一时难以找出根源。所以可能会被误认为这类故事是日本独创，而非从中国流传过去的吧！

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当感情成为生活的一种负担而且无力改变的时候。

与女生不同，大多数男生是不会把感情当作生活的全部的，过日子是头等大事，感情只是其中一部分。所以对于男生来说，一段好的感情是能让生活更轻松的。

一个男生可能会因为你漂亮而喜欢你，但这种喜欢无非是荷尔蒙冲动无法长时间维系，真正能让男生愿意和你一辈子走下去的，是你能够理解他，能够支持陪伴，能够默契相处。

但就这一点上，很多女生都是在逆行。她们所期望的感情都是建立在对于男生的索取之上，她们会因为男朋友没有足够专注自己而去作，会因为男朋友没满足自己的需要而去闹，会频繁吵架提分手来试探这个男人是否足够爱自己，却忽略了这个过程中，自己一步步在抛掉自己值得被爱的筹码。

当男生觉得和你在一起，不但体会不到丝毫乐趣，反而成为一种负担的时候，其实就已经在积累失望了。但这个时候男生一般不会直接放弃，他们会尝试逃避，会尝试沟通，会寄希望于你能逐渐去改变。

所以有经验的女生应该知道，男人的态度变化是有个周期的，不会因为你和他吵几次而一下子和你分手，但是会逐渐冷漠下来，这个过程中他就是在开始怀疑是否真的合适，会希望看到你有所变化。然而往往女生在这个阶段，又会因为男生的逃避而更加变本加厉去作去闹，想要控制对方，最终形成恶性循环。

等到失望积累够了，也就变成绝望。他会判断你已经不会变了，无药可救了，再相处下去只会让那自己越来越累，最终决定分开，等你意识到问题所在时已经来不及了，这种理性思考下的分手，往往挽回难度也是比较大的。

很多女生整天担心男生变心不爱自己，但同时却又是亲手在不断把他往外推，想想还挺可笑的。

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看到居然有人要华裔赶紧离开美国，我就想知道，他们都是美国公民，享有神圣的美国宪法的保护，在自己的祖国里，凭什么要跑？跑哪里去？

华裔应该拿起枪来，组织起民兵团，象那位十七岁的里腾豪斯那样，见到作奸犯科的不法之徒直接开枪，警方管不了那就代替警方维护治安，记住要用热武器！

另外对于赤果果的种族歧视，华人应该学黑叔叔那样上街抗议，甚至可以适当考虑暴力形式，用ylm运动去给整个社会闹腾个天翻地覆，这就相当于给种族主义者划下红线，谁敢公开挑衅华裔，跟他们个没完。

我们华人不好过谁都别想好过！就象《死神永生》中那个艾aa一样，自己跑不了谁tm的都别想跑，要死一起死。做人就要有这种狠劲！

当然最优选择的还是学犹太人，通过数十年的努力掌控美国意识形态话语权，把反华渲染成象希特勒屠犹一样的极端邪恶行为，谁敢公开表示反华反亚裔，各种封杀！

美国华裔要记住，在这个地盘上一味的忍让与退缩，甚至通过骂自己的母国的方式来取悦他人（红脖），换不来安全，反而助长那些人的气焰，让自己谋生更加艰难。

只有拿出血性才能在北美争得自己种族的生存地位。

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（新添感言）

不要拿华人数量少当借口！这种借口一点意思都没有。

美国犹太人口数量比华人还少一大截，但在美国谁敢招惹犹太人？犹太人甚至把母国以色列整成了太上皇国，要美国纳税人出血汗钱去每年供养这个海外的爸爸国。

反观华人呢？你们只能靠着骂母国贬自己的同胞讨好白人来获得生存机率，真为你们感到既恶心又可怜。更恶心的是某些高华还在为打击同胞和出卖母国出谋划策，纯找死的节奏！

美国华人应该反省了，你们越是放低姿态做出讨好，就越是在鼓励变本加厉的欺辱，这种趋势继续下去，就算中美没战争都可能进集中营。还很可能连累了其它的亚裔族群，日、韩、越。。。最终都会恨死你们的。

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