南宋金朝当时已是主流大国，为何明末时又倒退成为渔猎部族？ 第1页

明代把女真分为建州、海西、野人三部。但它的主体，则是金、元时代广义的女真人，即臣服于金朝政权的部落联盟。它不是种族的区别，而是按照地域划分的。

明代女真族居住的地区多为山区，特定的地理条件，是其农业发展缓慢的一个重要原因。《三朝辽事实录》载：“奴酋掠金帛则有余．掠盐粟不足．貂参无所市则货绝，投降无所处则人饥，山地硗确则耕种荒，干戈屡兴则士马倦，数年后可不战而胜也。”

元末明初．建州女真南迁．接近朝鲜边境地区．逐步开始了农业耕作。明成祖即位以后，曾敕谕东宁卫官民．“打围、种田、做生理，听从所便”。敕谕参散、秃鲁卫等处女真部落，“自相统属，打围放牧，各安生业．经商买卖，从便往来。”这两个敕谕，前者颁布于永乐元年(1403年)．后者颁布于永乐二年(1404-年)。从内容看．前者有“耕田”二字，后者则投有，说明农耕在明初女真人的生活中还不是普遍的现象，而打围放牧、经商买卖，才是他们日常普遍的经济活动。永乐十五年(1417年)，由于辽东官军在长白山公干，特意在“附近住坐朝鲜国地面高丽、女真人民”的“打围处所”安放术牌，并告诉他们：“如遇此牌，从便打围、飞放、采捕．安生乐业。⋯⋯ 往来买卖者，听从交易，不阻。”其内容与上面所引的第二个敕谕是一致的，说明这时在女真经济生活中，虽然出现了农耕，但只是星星点点，不很普遍。至15世纪2o年代，《明实录》和《朝鲜李朝实录》中关于建州女真乞粮的记载仍屡见不鲜。即使由明朝政府和朝鲜供给种子、农器，其农耕状况仍然投有太大的发展。至30年代，这种状况有所改观。《明英宗实录》记载：明朝皇帝敕谕建州左卫都督凡察．如果粮食不够．可以给粮食接济．但不能完全依赖接济，应该“约束所部人，谨守朝廷法度，自在耕牧，安分生理。” 《李朝世宗实录》还记载了婆猪江“两岸大野．率皆耕垦，农人与牛布散于野．而马则不见。”到l5世纪60年代．斡木河一带“问有膏腴之地．皆为彼人(女真)之田，而且成为已熟之田。” ‘斡朵里等住居本道会宁镇地面，自来耕农打围，安业过活。”关于海西女真，《东夷考略·海西》中记载：“江山远夷以貂参之属至，必藉尔通。若布帛、米盐、农器仰给汉，耕田、围猎．坐收木耳、松子、山泽之息，为利大矣。”农耕已与狩猎、采集、捕鱼等生产活动一起共存于海西女真的经济生活之中。海西女真到王台任酋长时期“益繁盛”，“故台得居静安堡外边，颇有室屋耕田之业，决不与匈奴逐水草相类。”说明海西女真从事农耕生产，其农耕生产所需要的耕牛、铁制农具等，都是从与明、朝鲜的贸易中获得。《明代辽东档案汇编》中关于海西女真购买铁铧的记载很多。据统计，嘉靖28年一29年海西女真在广顺关和镇北关互市中，易换铁铧275件。“野人”女真的情况比较复杂。由于居住地不同．他们的经济状况也各不相同。但大都“生长草野，以飞放打围为事．不喜羁系一处。”0骨看兀狄哈“居庆源塞北海滨，不事耕稼，以渔猎为业。” 吉列迷“其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗⋯ ⋯ 以捕鱼为业，食肉而衣皮。”0乞列迷“捕鱼为食，着直筒衣，暑用鱼皮，寒用狗皮，不识五谷，惟狗至多，耕田供食借用之。⋯ ⋯ 乞列迷去奴儿干三千余里，一种日女直野人，性刚而贪，⋯ ⋯ 射山为食。”0居住在脑温江流域“上自海西，下至黑龙江，谓之生女直，略事耕种。”0农耕程度较高的是都骨、尼麻车兀狱哈，他们居住的房子是“一梁之室，其制与唐人居室相似。⋯ ⋯ 室大净洁，又作大柜盛米，家家有双砧。田地沃饶，犬豕鸡鸭亦多畜矣。”

根据上述史料记载，可以把“野人”女真的农耕状况归纳为三部分；其一，完全不从事农耕；其二，略事“耕种”；其三，农耕已发展到一定程度

明代女真农耕经济的发展是缓慢的，然而，由于其历史悠久，且早已与周边的农耕区有了颇为频繁的接触。首先，耕牛和铁器的使用。明政府和朝鲜为了招抚、安置女真人，自明初以来便不断地向女真各部提供铁器、耕牛、种子等。童猛哥帖木儿曾接受朝鲜国王“支给农牛、农器、粮料、衣服”，马市贸易是明代女真族获得农器、耕牛的重要来源。“建州等卫野人头目，乞于沿途买牛。带回耕种，上从其请。” ‘貂皮产于野人之地，故或以农器、或以农牛换之。”。“鞑子、海西、野人女直，归自京师，道过边境，辄以所得采币或驽马，市耕牛及铜铁器皿。”0可见，女真族对耕牛、铁器的需求是十分迫切的。《朝鲜李朝实录》记载：“见水两岸大野，率皆耕垦，农人与牛，布散于野。”表明牛耕技术已在女真地区出现并使用。其次，作物品种。李民实在《建州闻见录》中记述努尔哈赤居住的地方“土地肥饶．禾谷甚茂，旱田诸种无不有之。绝无水田，只种山稻。”申忠一的《建州纪程图记》也记载了已归附努尔哈赤的蒙古部春耕的情景：“播黍、稷、粟、蜀、秫诸种。”日本人撰写的《鞑靼漂流记》载：“一路上看不见水，田里种的是谷子、稗子和其它各种杂粮。～ 鞑靼人上下都吃小米，却没有大米。”概括而言，明代女真族的农作物主要有山稻、谷子、稗子、黍、稷、粟、蜀、高梁、秫等。进入辽沈地区以后，利用汉族人民的耕种技术和水平，促使农作物的种类增加，其中最重要的是水稻，但耕种面积并不是很大。《满文老档》太宗朝记载：天聪五年(1630年)十一月十九日，皇太极赐嫁给土谢图汗的格格一金斗稻米；十二月初三日，赐达赖楚乎尔二金斗稻米；十二月初七，赐阿鲁部蒙古喇嘛二金斗稻米；十二月十六日，赐大妈妈、小妈妈各一金斗稻米。0水稻是很珍贵的，用金斗赏赐，而且只赐给较重要和较亲近的人，反映出其种植范围较小，产量不高。明代女真从马市贸易中输人的耕牛和铁器并没有完全用于农业生产。史料中关于明代女真族易换耕牛的记载很多。《明代辽东档案汇编》载：从明嘉靖二十八至二十九年，海西女真在广顺关和镇北关的马市贸易中，买进耕牛473头。万历十一年七月至十二年三月贸易中，买进耕牛546头。 这些耕牛是否完全用于农耕呢? 按明代女真的习俗． 祭天则前后斋戒，杀牛以祭。又于月望祭七星。然此非常行之事，若有疾病祈祷则有之耳。亲死则殡于家，亦杀牛以祭。”0清太宗时，出兵之前“以出征札，判八牛祭纛。”0夺取胜利之时，也要“剖八牛，祭纛告天。” 皇太极曾颁布诏令：“凡祭祀及筵宴、殡葬、市卖所用牛马驴骡，永行禁止之。⋯ ⋯ 惟具太宴宰牛。祭太祖列宗陵寝．照旧仍用小牛。” 这从反面证明女真祭祀用牛的数量较大。

马市贸易是明代女真经济生活的命脉。明朝政府在永乐年间“设马市三处．其一在开原城南关，以待海西女直；其一在城东五里；其一在广宁城．皆以待朵颜三卫夷人。” 马市之中，女真人输出的物产有山货和皮货。据《明代辽东档案忙编》痒市部分载：明嘉靖、万历年间．海西女真在广顺关、镇北关向明朝出售的皮货有：貂皮、鹿皮、狍皮、羊此、水獭皮、熊皮等；山货有：人参、蜜、木耳、蘑菇、松榛等。其中，万历十一年七月至十二年三月，仅8个月期间．海西女真就出售貂皮4928张．人参3 467．5斤。0充分说明狩猎和采集是明代女真主要的经济活动。努尔哈赤统一女真各部之后，自夸“满洲国民殷国富”，是通过“本地所产．有明珠、人参、黑狐、元狐、红狐、貂鼠、猞猁狲、虎豹、海獭、水獭、青鼠等皮，以各国用。抚顺、清河、宽甸、爱阳四处关口互市交易，以通商贾” 实现的。由此仍然可见，其农业生产在经济生活中并不占主要地位。

1616年，努尔哈赤起兵统一女真各部落，建立后金。1635年，皇太极废除“女真”的族号，改称“满洲”，在原有建州 海西女真基础上加入汉族、蒙古、朝鲜、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下，满族自此形成。