请教用梵音持咒和用汉音译持咒有无区别？有的话区别在哪里？另果滨居士版梵音佛咒发音是否最接近佛陀时代？第1页

porters 网友的相关建议:

一，
密宗有三根本：
密宗修行依止于一位菩萨，称之为本尊。
本尊有护法神、空行母，以及一切世间神祇围绕左右，称之为眷属。
另外还有传承以这位菩萨为本尊的并且不对外公开的修行方法的师父，称之为上师，也叫阿阇黎。
这是密宗的三根本：上师是加持的根本、本尊是成就的根本、护法是事业的根本。
这里的上师，不是指的具体某位师父，而是从释迦牟尼佛以来，传承此法的所有成就者、圣贤僧、高僧、大德、善知识。
这里的本尊，不是特指一位菩萨或者金刚，可以同时是很多位菩萨，比如文武百尊修法、十三尊大威德修法、长寿三尊修法、五方文殊修法……等等。
这里的护法神，也指的一切世间护法、出世间护法、天人、阿修罗、人、非人……

二，
密宗有一加三皈依：
很多人并不了解密宗，并且用所谓的“四皈依”在否定密宗，认为三宝之外无有一宝。
这是对密宗的误读。
密宗并没有四皈依的说法，准确的描述是：皈依上师，皈依佛法僧。
而也有人对此提出异议，认为不可以在佛法僧之外再提出一个上师，更不可以列于佛法僧之前。
这依然是对密宗的误读。

密宗里所谓的上师，包括上师瑜伽，上师相应法，上师供……等等一切关乎上师的内容里所提到的上师，并不是指的某一位具体的僧人、大德、瑜伽士、成就者；
而是指的从释迦牟尼佛本身或者是释迦佛宣说密法时候的化现的金刚持佛以来，直到今天修行者领受到这部密法为止，所有传承的成就者、高僧、大德、圣贤、瑜伽士、阿阇黎……甚至于包括亲自示现教授导引的空行母、护法神……

所以，不是说某个人就是上师，更不是说某个人位列三宝之前，位列三宝之上。
而是把所有佛法僧三宝的集中体现称之为上师，亦即上师是三宝的集中体现。

所以对于一个真正的密乘行者，在提及上师的时候，不仅除了给自己传法的这位仁波切，更是从释迦佛以来传承此法的一切圣贤，
也更应该如实观想观察——视师如佛——传给自己密法的这位阿阇黎仁波切，并不是他自己本人，他是三宝的集中代表，也是三根本的集中体现。无有凡心私情，一切以法为尊。

三，
密宗还有三密相应。
所谓三密，就是身语意。
把我们的身语意从凡夫不圆满的转成觉悟圆满的，这就是修行成就。
打一个逻辑不完全严谨的比喻，
佛法如同治病，
显宗更像讲明白病理，医理，药理之后，咱们辩证施治，对症下药。
而密宗就简单粗暴一些，给你一颗药丸——你得了什么病别管，怎么治疗别问，只要把这粒药丸吃下去病就好了。
所以密宗是果上起修，也有称之为八识起修。
显而易见的，相较于显宗的理性，密宗对于修行者更强调信心。
所谓信心越大成就越大，信心不足成就无望。
密宗内部用语一般格式多为：信心是成就的根本，对上师的信心，对三宝的信心是一切的根本。

『深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。
深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。
信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。
信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。
信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。
信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。
信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。
是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。
大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经』

现在回到问题本身，请教用梵音持咒和用汉音译持咒有无区别？

所谓的密咒，就是陀罗尼。
是本尊的无上智慧、无量功德、无尽解脱和无量誓愿用人类语言表达出来的一种方式。
比如道教里经常见到一句话：急急如律令。
我们经常认为这是一句咒语，带有某种神秘力量，
其实，这句话有两种解释，
一，急急如律令，快速地、尽快地，如同律法和法令一样实践和执行；
二，律令是鬼神的名字，行走如飞，急急如律令，就是快快地如同“律令一样迅速。
所以，佛教里密宗的咒，有时候是不翻译过来的词、短句、或者名讳。比如大悲咒是观世音菩萨的各种化现的名字。或者心经最后的即说咒曰。
也有的是一些字母的组合，因为是无法言说的智慧的方便示现，所以无法用人类语言逻辑和语言习惯把他们刊载出来。

那么对于修行者来说，三密相应就是成就，
身密捏手印、语密持陀罗尼，意密观想。
说的更通俗一点，通过
眼睛观看本尊形象、耳朵听自己持咒的声音、鼻子配合呼吸气息、
唇齿不动舌头弹动发声持咒、身持本尊手印、意识观想。
由此，督摄六根，净念相继。
所以，身密、语密好相应，难的是意密。
难在哪儿？
打得念头死！许汝法身活！

密咒是工具，是连接行者和本尊的工具。
有人说修密法咒音必须是梵文原音，
这是外行话！大外行！
密宗修行一上来第一步是自成本尊，
自己都化成本尊了，自己和本尊不二，自己的语就是本尊的语，又何须舍本逐末地搞梵音？！
密宗修行是借由陀罗尼打掉妄想，制心一处，念兹在兹，定慧等持，心一境性，和本尊的心境无二，而不是通过一个神头鬼脑的咒子去获得某种装神弄鬼的力量，
否则，这和迷信又有甚区别？！

追求用什么音，是色法，是生灭法，是二法；
而佛法的修证，是不生不灭的，是心物一元的，是心能转境，是不垢不净……
所以，明白学佛的根本，用一切方便方法打掉妄想执着，而不是纠结于一个佛教元素无限尽情深入地颠倒无明……

那么密咒该以什么为标准？
回到一开始讲到的上师、信心、三根本——
以上师所传的咒音为根本，上师怎么怎么传，弟子就怎么接。
上师怎么念，弟子就怎么念。咒音，节奏，音调，速度，极大限度模仿上师，
这就是上师相应，就是不二瑜伽……

祝愿每位佛法修行者，每位金刚乘持明行者，早成佛道，速证菩提！