《哪吒闹海》中哪吒扰民在先，人家找他理论，他杀死人家还侮辱尸体，这种恶劣的行为为何却被美化成了主角？ 第1页

在哪吒闹海的宇宙里，哪吒扰民和侮辱尸体之前，有万亿次东海匪帮对老百姓的扰民，杀害，侮辱尸体，敲诈勒索等等。

以前小时候看各种殴打地主，枪毙豪强，觉得是不是群众运动太残忍了。

后来才发现，群众在这一次爆裂之前，被各种势力已经锤过几十代人，几万亿遍了。

扰民侮辱尸体已经很对得起某些人了。

要不是刚陪我外甥看完《哪吒闹海》，我还真他妈被这问题唬住了。

哪吒和龙王的梁子可不是哪吒结下的。

故事从这里开始：

百姓求雨，给龙王献上了猪头水果之类的常规祭品。

龙王大怒，把祭品打翻，说它才看不上这些个破玩意儿呢，要童男童女。

（细节：掉到地上的祭品立马被龙王身边的侍从分而食之）

完了派夜叉一行去找百姓声索童男童女。

夜叉嘴上应和，却也知道这事难办。

好巧不巧，哪吒和他两个小伙伴在海里玩，哪吒在水底，俩小孩在水面。

这夜叉眼睛一转，抓住一个小娃娃，当场宣布这东海是我主子家的，你在海里游泳违反天条——于是乎童男童女任务完成一半。

另一个小孩喊，哪吒哪吒，救命救命。

接着才是打夜叉，扰龙宫，杀三太子……

龙王要的只是童男童女的命，可是你哪吒，扰民呐！

因为你是好人. jpg

再者说这些个龙王平时是啥遵纪守法的好龙吗？

兴风作浪：

放火烧山：

刮妖风：

六月飞雪：

它们对“在能力范围内作恶”这件事不能说是有所保留吧，起码也尽力而为了。

和这些个玩意儿共情？

再退一亿步来说，在这里，龙王可是和哪吒庭外和解，私了了的。

一边纵容手下假订天条，一边又要恶人先告状告上天庭。

一边玩弱肉强食社达那一套，被强食了又唯唯诺诺赌咒发誓。

赌咒发誓了还不认，哥几个喝多了又聚众闹事。

用哪套理都说不过去呐。

烦死一些看了点《封神演义》然后一直逼逼叨叨“原著”的大聪明了。

这个问题问的是《哪吒闹海》，加了书名号的。

在这种前提下，认为《哪吒闹海》是指上海美术电影制片厂制作的基于哪吒民间传说改编的那一部动画电影，毫无问题。

《封神演义》里可没有哪一章哪一回叫“哪吒闹海”。

至于哪吒的「原著」到底是哪一部，更是有的说道，可以确定的是，《封神演义》算个der的原著。

最广为人知的，《西游记》比《封神演义》早，里面就有哪吒，形象鲜明，多次出场贯穿全文。

起源故事在第八十三回合：

原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。

在这里有割肉剔骨的情节，但没有具体说哪吒怎么与龙宫结下梁子的，可以确定的是《封神演义》已经是再创造了。

为什么《西游记》中的哪吒和佛教有这么多渊源呢？

因为更早的时候，哪吒的身份是佛教毗沙门天王的第三子。

从印度神到中国神，其形象演变的关键在于李靖。

佛教本土化过程中，融合了一大批本土神，其中就包括被神化了的唐代知名将领李靖。

大约在南宋时，李靖和佛教的毗沙门天王融合，毗沙门天王的第三子，也就成了李靖的儿子，从一个印度来的佛教护法神，变成了中国的神。

在那之前的哪吒，从苏辙的诗《那吒》可以看出来个大概：

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

这个哪吒和少年英雄小哪吒可谓是相去甚远了。

至于作为毗沙门天王第三子的哪吒又是咋样的呢？

八臂哪吒三只眼，双槌擂鼓转船头。巨鳌一吸沧溟竭，宇宙风清四百州。

明眼汉，没窠臼，有时孤峰顶上草漫漫，有时闹市里头赤洒洒。忽若忿怒哪吒，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光。

三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟。

称号什么的我搞不懂，包括但不限于：召哪吒鸠伐罗天王，哪吒鸠钵罗药叉大将，阿哪吒王，大阿哪吒王……

大抵是夜叉天王鬼王一类的，反正不是现在这个形象。

关于割肉剔骨的说法应该也也来源于佛经，如宋朝《五灯会元》有这样的句子：

问“哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为父母说法，未审如何是太子身。”师曰：“大家见上座问。”曰：“恁么，则大千同一性也。”

同《西游记》相比，龙王都没出场了，说明《西游记》也再创造了。

在被佛教神话之前，还有作为人的哪吒，身份是释迦摩尼的崇信者，相关记载已亡佚，我大胆推测可能真有割肉剔骨的情节。

总而言之，哪吒形象的演变是有迹可循的：

释迦摩尼崇信者——佛教护法神毗沙门天王的第三子——托塔天王李靖第三子——陈塘关李靖第三子——“少年英雄”小哪吒。（当然，还穿插了诸如镇水之神的形象）

这个演变过程中，基本都有“割肉剔骨”的核心情节（割肉剔骨之于哪吒，就像能力越大责任越大之于蜘蛛侠），各代创作者围绕这一情节编排了众多细节。

在不同时代，通过不断的再创造，哪吒的割肉剔骨被赋予了完全不同的含义，亦使得哪吒这一形象发生了质的变化。

佛教的护法神哪吒，民间传说的哪吒，《西游记》的神将哪吒，《封神演义》的“二代”哪吒，《哪吒闹海》除暴安良的英雄哪吒，乃至于《哪吒魔童降世》那个“魔童”哪吒，都是哪吒。可以说哪吒这个文化符号，已经成了我们文化的一部分，并且有充分的再创作空间。

不存在某个是原著、是真哪吒，其他哪吒都必须要以谁为蓝本这种事。

就算有，那个真哪吒也不会是《封神演义》里的哪吒。

当问题在探讨《哪吒闹海》那个英雄哪吒时，拿着本《封神演义》上蹿下跳，张口闭口原著，自以为掌握了真理沾沾自喜，跑过来解构建国后树立的少年英雄式的形象——

这种人要么坏，要么蠢。

基本上整本封神演义，就是大家都嘴臭骂的欢，最后谁后台硬，谁活下来。

夜叉骂哪吒，哪吒骂夜叉，夜叉打哪吒，哪吒打夜叉，夜叉能力不行，死了。找后台

三太子骂哪吒，哪吒骂三太子，三太子打哪吒，哪吒打三太子，三太子死了，找后台

龙王找天庭，哪吒找太乙真人， 你来我往，谁也不觉得自己有错。

龙王水淹陈塘关，哪吒削骨还父削肉还母。

如果夜叉厉害，那就是“今天杀了一个在河里洗澡的小孩” 如果三太子厉害，就是“今天替下属报仇杀了个在河边洗澡的小孩” 龙王如果厉害，就是“替我儿报仇杀了个小孩和数十万百姓”

如果哪吒或者哪吒打后台太乙足够厉害，就是“今天灭了龙王一家” ，有龙族报仇，“我一人灭了龙族那些事儿”

大家就是拼的能力和后台。打不过搬救兵，谁厉害谁就可以杀对方全家。

不讲素质，不讲道理，全都往封神榜和女娲懿旨上靠。打死你，是封神榜上有名字，打死你，是你是截教比不过阐教。

还是法制社会好

在中国民间，有一种不知所谓的强者逻辑，这种所谓的强者逻辑的大概意思是，只要是强者做的事情，就一定是对的，弱肉强食符合自然生存的最基本法则，持这种思想的人则一直认为自己是强者

​这就是哪咤闹海之中，为什么哪咤违法犯罪反而被认为是正义的一方的原因所在，只有一个原因，那就是哪咤比龙王强大，这就足够了，至于哪吒是否有扰乱公共秩序，是否有杀人，是否有侮辱尸体，则不在强者所应当考虑的范围之内

​这就好比今天的俄罗斯入侵了乌克兰，对乌克兰进行惨无人道的轰炸与屠杀，作为曾经的被侵略的半殖民地国家，我们在情感上应当是倾向于那个同样被侵略的乌克兰人民才对，但是我们的国家的很多人却站在了侵略者俄罗斯一边，对于乌克兰人民所遭受的战争苦难视而不见，认为都是应当的，都是自找的。

普京说，乌克兰现行的政府是纳粹政府，那么，所有的这帮人都相信乌克兰政府是纳粹政府，并且为其寻找证据，甚至乌克兰总统所穿的衣服上的标识也被认为是纳税的标识，虽然后面已经证实了他所穿的衣服胸前的标识是乌克兰军队的标识，但是即使如此，大部分的国人仍然坚定的认为，那就是纳粹标识，尽管乌克兰总统是犹太人，在事实上不可能倾向于浪费政府，但是部分国人根本就不管这些

​甚至于乌克兰现行的政府在事实上正遭遇和中国一样的处境，也就是说，他面临着收复失地和国家统一的问题，这与我们国家要统一一个中国原则，收复台湾的本质是联系在一起的，但是我们很多国人为了支持俄罗斯，认为乌克兰政府收复顿巴斯地区的行为是侵略战争，认为俄罗斯政府和顿巴斯反政府武装之间相勾结，然后将相关地区进行独立的行为是正当的和正义的。

那么反过来说，是否意味着我国台湾地区如果有顿巴斯地区类似的与美国勾结的独立行为也是正当的和正义的？我国正义武力收复台湾也被认为是极度不义的？

​这些国人大概你不会管这些，他们会认为，因为俄罗斯强大，就这么简单，他做的所有事情都是对的，这就好像哪咤闹海之中，哪咤很强大，龙王很弱，所以说哪咤哪怕犯了滔天罪行，也是正确的

​这种逻辑的悖论在于，部分国人总是认为强者是正确的，而自己当然的应当是在强者一边，但是纵观中国的历史以及这些国人的处境，我国在很多时候都是在被侵略者一边，因为我们是一个爱好和平的国家，我们在历史上被游牧民族侵略，被帝国主义侵略，其中，侵略中国最厉害的就是日本和俄罗斯啊，在侵略战争中获得中国领土最多，获得中国战争利益最大的就是俄罗斯，日本人曾经为对中国的侵略战争付出了惨重的代价，但是俄罗斯并没有，俄罗斯一直是胜利者的姿态侵占着我们的土地。

​尽管如此，很多国人仍然认为，俄罗斯占领中国400多万平方公里土地，是正当的呀，谁叫我们中国那时候打不过别人？甚至于有人还说，那400多万平方公里的土地上的人民都很穷啊，那几千万人，难道你去养吗？所以说我们放弃了400多万平方公里，也是正确的

​这就是部分中国人的奇葩强国逻辑，有幸的是，这部分中国人并没有站在资本者与政治家的行列，所以我们的国家仍然是朝气蓬勃的，但是这帮人的奇葩逻辑的确给我们国家抹黑了，希望他们及时改恶吧，但是我觉得至少100年之内，很难

​以上

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指环王最后一幕，人皇阿拉贡王者归来，四个霍比特人向人皇施礼，人皇对他们说：你们不需要跪任何人，然后单膝下跪。

其他人见状，也都跪了下来。

四个霍比特人面面相觑。

哪吒结尾，也是众人向哪吒下跪。

但二者给人的观感，却是截然不同。

为什么？

指环王的跪代表感激与尊重，这种情感被导演传递到了观众眼前，观众体会到这种情感，所以，剧中人向霍比特下跪，观众有一种“自豪感”。

指环王属于英雄史诗，主角的一路磨难，经历，都符合人们对于传统人物的期望，所以当主角英雄归来时，观众会不由自主地认可了主角。

可是，哪吒当中，导演并没有传递这种情感，自始至终，哪吒都是为了自己，所以，此时观众下跪，观众便会觉得不伦不类，甚至难以接受。

因为，哪吒是一部反英雄式电影，这种电影彰显的主角的叛逆和特立独行……但结尾却是英雄世界的传统英雄电影模式。

反英雄电影套路配上英雄电影结尾！

这本就让人产生割裂感。

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