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日本到底哪里好? 第1页

  

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我觉得有必要在答文之前加一个澄清:

1,本文没有“日本很差”的意味 -- 人家一老牌发达国家,当然不差

2,本文没有“日本比中国差”的意味 -- 人家一老牌发达国家,当然比中国强

3,本文没有“日本不值得中国学习”的意味 -- 人家一老牌发达国家,当然值得中国学习

4,本文只有以下几个目的:

4.1,希望看客尽量去除“傻萌小清新”的日粉心态(客观描述,非贬义词)透过现象看到本质

4.2,希望看客能深刻地明白,任何表面上“好”的事物,必然都有代价;而表面上“好得过分”,往往意味着代价也大得离奇。进步的方向是可以确定的,但“进步”的程度是需要斟酌的

4.3,阐述过度“文明”对创新和进步的阻碍效应,以及保持“野性/野心”的重要

4.4,表达答主对“自由”和“多样性美好”的主观喜好

4.5,看客能想到的其他

4.6,虚妄地期待一小部分看客能进行如下的反思:“我们坚信大部分人的态度是A,于是如果自己的态度是反A,就会显得很有独立思考精神” -- 这种心态,本就是没有独立思考精神。套在本题中就是,你是否是因为清楚地知道中国大多数民众都无理智反日,于是略微觉得去赞扬日本会显得自己很有思考和情怀,从而显得自己和大多数人的无理智不一样?


而何谓“独立思考”?或许很难针对思考过程和方式来描述,而只能大致形容思考的结果:我坚信这样的思考结论,绝对不会是鲜明的,非黑即白的,而是充满了情景假设和各种让步的;留有很多探讨切入点的,而不是反驳空间的 -- 很多时候,你根本都不知道你在反驳些什么。


随时欢迎理性交流。



---------------------原答文的分割线---------------------------------------
如果你不差钱,日本就是世界上最棒的旅游目的地
,没有之一:每个人都仿佛是那么地认真、敬业、毫无怨言...简直如一个模子刻出来似的。永远让你舒服得不得了。

我以上的感受是真实的。

作为对日本的夸赞,我不止一次地将此感受讲给身边的日本朋友听。

却得到了日本人好几次类似的回复:“是啊,所以我好不想回日本啊,感觉压力好大。还是美国自由...但最终还是要回去吧,好无奈”


所以,题主说的“好”,到底是指对谁好呢?

我们总说“民主”啊,“自由”啊什么的。民主嘛,日本不好说...制度是有的,但日本人的参与度确实堪忧,可能与全民不喜欢直接冲突有关系吧。

而至于“自由”,这么说吧,日本是我所了解的最不自由的国家(之一)了 -- 这里的“自由”,指的并非政府的限制多少,而是社会文化的多样性和包容性


其实仔细想想,今天(其实日本人一直如此)日本人的这种自(ya)律(yi)的“美好”,与其军队在70多年前做过的那些众所周知的事情,乃至飙高的自杀率,无比发达的色情产业,背后的民族性是一脉相承的

人天生是多样性的,不同个体之间的性格喜好差别极大。而如果一个社会要求所有的人最后都一个样子,结果必然就是全民都在长期压抑自己的本性。而长期压抑不释放并不符合常识 -- 总是会发泄,方式不同罢了。发泄在自己身上,那就去自杀;发泄在女性身上,你懂的;而如果天皇告诉你,皇军已经占领了一片“法外”的外国土地,你根本无需像尊重日本人一样尊重那里的外国人,你自由了,不用再压抑了,释放自己的天性,想怎样就怎样吧...然后发生了些什么,我们大家都清楚。

希望中美两国在21世纪能精妙地处理两国关系,把日本人牢牢地锁在日本四岛上,让他们沉浸于自己的体系中不能自拔就好。而日本,就让它继续作为旅游最佳目的地就好了。



最后补充附赠“福利” -- 日本国东京都靖国神社游就馆(即附属展览馆)内有关南京大屠杀的全部介绍全文(在我捧着单反哗啦哗啦照了个遍之后很久,才在网上听说那里面严禁照相...到现在也在纳闷儿为什么当天没有馆员阻止我)


万一你居然既不懂英语,又不懂日语,全文中文翻译如下:

“1937年12月,在皇军包围南京后,松井石根司令向其部属分发了地图,用红色标明了外国领馆和国际安全区位置。松井指示其下属要保持严肃的军纪,若有非法行为,严惩不贷。被击溃的中国军队逃至下关,被全部歼灭。伪装成平民的中国军人也被严正审判了。”



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补充的分割线

一个人是否成熟的标志有很多。其中一个非常重要的标志就是:当一个人看到某种浅层的“好”的时候,是否能立刻意识到这种“好”的代价是什么。

这些年接触了不少有意愿移民来美国的人,而其中很多人想要移民美国的原因就是觉得美国的“社会福利好”...

首先,这并不是事实。美国基本上是西方发达国家里面福利最“差”的了。何意?只要你不是穷得叮当响,你能想象得到的一切可能的“社会福利”,都是你花钱买来的。

更重要的是,一个人需要深刻地了解一件事:何谓“社会福利”?政府不是企业,本身不创造价值,仅是一个巨型的服务和转移支付机构而已。如果一个人得到了比他付出更多的社会福利,那基本上只意味着一件事情:另外一些国民用自己的税金养着他。

而美国的立国精神之本,既不是民主,也不是什么福利,更不是什么“和谐”或“安心”,而是“自由”和“自主”。

自由:“我赚这么多钱,为什么要交给政府,然后政府再去养那些懒蛋?”

自主:“我穷或富,生或死,爱怎么活就怎么活,用得着你政府/社会去多管闲事儿?”

这才是美国立国的核心精神。

而之前还开玩笑说过,如果总结美国和日本的社会规范,基本上是这样的:

日本:

“我一定要这样做,不能那样做,否则就太羞耻了,想死”
“他肯定会这样做,不会那样做,否则也太无耻了,该死”

美国:

“This is my life, get the fxxk off my way”
"This is your life, I don't fxxking care"


我并不是想说美国的这种自由和自主的精神是对还是错,毕竟这背后是一个无所谓是非的价值取向问题。我只是想说,一个社会,当面对“社会福利好不好?”这种无脑问题时,第一反应并非“当然好!”,而是“那要看代价是什么”的时候,才称得上成熟,才配得上特定的社会福利转移支付体系。

其他事情几乎都是类似的。当面对“不给别人添麻烦/对待客人无比礼貌/对待工作投入全部精力是好是坏?”这种无脑问题时,你的第一反应到底是“当然好!”,还是“那要看程度和代价是什么”?这取决于一个人的成熟度,以及对这个世界的认识和眼界。

而我总在不遗余力地强调,在大谈特谈中国要像谁谁谁学习,大谈特谈什么民主、自由、福利之前,需要首先保证一件事情:参与讨论的中国人,是否真的能意识到每一件他们声称要追求的事情,背后的代价是什么。以及,在追求他们声称要追求的事情的过程中,对他们自己又意味着什么

所以,若问中国现在最缺什么,我想应该是这种看清事物正反两面,能同时意识到利益和代价永远共存的成熟度吧。


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补充的分割线


今天突然又想到了没多久前那期的《罗辑思维》 -- 大门口的野蛮人。最终的主旨并非是讲日本,但大量的篇幅确实是在围绕“日本经济三十年几乎没增长”这个现象来分析的。

我并不想多比较中国和日本。原因也很简单:一个刚完成粗犷工业化的标准发展中国家,怎么着都跟一个老牌发达国家无平行可比性。我们之所以要去“羡慕”美国日本之类的发达国家,目的只有一个:给中国未来的发展模式找个方向。于是相比去比较中国和日本,对中国更有意义的其实是比较美国和日本这两个同为老牌发达国家的国度。因为本人常年在美国生活,恰巧周边圈子里正巧还很多日本朋友,于是也算是有些生活素材。

美国近十多年来问题多多,但直到今天,依然是全球产品/服务/商业模式创新的龙头老大。20年前日本最好的企业是哪些,今天依然还是那几个,不少还都快倒闭了,且貌似没有什么新兴后继。但美国不一样:在经济稳步以发达国家的标准速度增长的同时,其经济活力和“重新洗牌度”比日本强N条街。想象看美国近30年出了多少从无到有的公司就知道了(远了说有微软和苹果,近了说,“新”苹果,亚马逊、谷歌、脸书、马斯克的玩具们,等等)。更重要的是,这些公司并非仅仅是什么“商业模式 + 资本”的改朝换代,而是在不断定义人类更新的生活模式和产品/服务体验。

这么复杂的现象,背后的全套原因自然只能更复杂,这里也无意穷尽,我也没有能力穷尽。

仅是闲扯地谈感受的话,觉得美国相对日本,最大的优点,或者说是区别,就是美国上层在文化传统上依然具有很强的尚武精神和开拓者文化,难听点儿就是“红脖子”,而不仅仅是在表面上陶醉于自己已经打下的精致文雅的生活中不能自拔,并且把自己的生活圈子锁得死死的。同时,在美国这样一个完成工业化上百年的老牌发达国家里,社会从上到下,从里到外,依然不缺一类人:好听点儿说就是充满梦想,中性评价就是充满欲望,难听点儿说就是满目贪婪。而这恰恰是一个经济体保持从经济到文化继续繁荣的最根本保证

繁荣经济的另一个驱动力,就是前面提到的“开拓者文化”:规矩是好的,但规矩也是用来打破的。只有不断地挑战现有的体系,这个体系才能创造出更好的东西来。而当你满足于现有的规矩和体系的时候,也就是社会成为一潭死水的时候


东亚一些国家和地区,在达到一定程度的繁荣之后,开始走向停滞或者衰退,与其过分追求他们眼中西方文明表面现象有很大关系。人需要文明,但陶醉于文雅,甚至陶醉于文雅给自己带来的虚妄优越感,确是一种病,且几乎是绝症。

而如果要给今天的中国、美国、日本(香港/台湾)做个比喻的话,我想应该是这样的: 中国是成长中的狼,美国是披着羊皮的头狼 ,日本(香港/台湾)原来或许有狼性,但错吧披着羊皮的狼当成了羊,并立其为榜样,于是也心安理得地做了一只羊。

可这世界从古至今都是狼的,而中国发展的合理结果仅会是如美国一般披上了羊皮,而不是变成一只羊。

而对于今天的中国,虚心学习日本的诸多方面还是应该的。这里之所以废话这么多,仅是为了给一些朋友提个醒:

“人需要文明,但陶醉于文雅,甚至陶醉于文雅给自己带来的虚妄优越感,确是一种病,且几乎是绝症。”


而日本的风格、方式和程度,甚至民众文化,甚至是狭义的“讲文明懂礼貌”的程度(这里强调的是程度而不是方式),绝非是中国这种体量和级别的国家应该追求的。

至于日本,之前看过有一个网友的总结比较贴切:日本在战术上的勤勉,无法弥补其在战略上的懒惰

这一说法唯一不精确的地方在于:日本一点儿都不懒惰,仅是日本这种文化推动下的战术上的勤勉过了头,以至于所有的战略都玩儿成了战术,从而也就没有了战略


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我第一次去日本出差的时候,是一个人去的,日语只会说早上好。
而且是我第一次坐飞机。
带着巨大的新鲜感,到了日本成田机场。
发现行李丢了。。。

但我没有着急,我找到了一个机场的工作人员。
憋了好半天,用日语说出了:行李,看不见。
她很温柔地朝我说话,估计是问我行李的具体情况。
我憋了半天,说:日语,不会。
她微笑着,从桌子下面拿出了一个巨大的画册。
第一页,画着各种式样的箱子,示意我选一个。
我立马明白了,很快指出了丢失箱子的样式。
她翻到下一页,让我选箱子材质,塑料,布料,皮料等。
选好后,下一页,选颜色。
选好后,下一页,选锁的样式。
选好后,下一页,选里面的物品,有书籍,衣服,食品,财物等。
这样一页一页翻下去,一句话没说,但是丢失行李的情况她就完全了解了。
然后她让我留下联系方式后,向我鞠躬道歉,说给我带来了不便,我安心地走了。

拿着国内同事给我画好的地图,出门左转有巴士,买好票后再左转,去乘车。
但我买了票到了乘车的地方,那个司机不让我上车。
他用日语和英语轮番向我解释,我完全不知道他在说什么。
他看没法交流,就接过我的车票,一路小跑着去了,一会儿气喘吁吁地回来,递给我一张新的车票。
原来,我买错了时间,买的是下一班。他帮我去更换了车票。。。
当时,内心很感动,发自肺腑地说了一句谢谢。

到达住处后,第二天下班,我打开房门,发现门口放着我的行李箱,是宅急便寄来的。
上面还贴着一张纸条,用中文写着:对不起,在机场拿错行李。

======上面是原答案,后面属于画蛇添足的更新,对日本不感兴趣可以不看哈======

毕竟在日本呆了两年多,加上我对这个国家强烈的好奇心,所以再补充点感想。

工作方面:

工作是一种修行。

日本人对待工作的态度非常特别,他们把工作当做一种修行。因为日本文化有中国儒家文化的成分,而儒家文化讲究过犹不及,讲究平和不争,讲究视金钱为粪土。这种文化一度给日本的企业家带来极大的困扰,因为在商业社会,必须要争,而且要争个你死我活,否则就没法在商场立足。后来日本一位高人提出,追求工作上的精益求精,也是一种修行,对手不是别人而是自己。这种观念被日本人普遍接受并发扬光大。

初到日本,我发现,整个开发间的日本人,只要呆在公司,不管上班时间休息时间,都不会上网看新闻逛论坛什么的。每个人的手机都处于振动模式。他们的家人也根本不会打来电话干扰自己的丈夫。中午吃饭的时候,有些年轻人会看看手机聊聊天,但大多人仍然盯着屏幕边吃边思考。除了一些业务繁忙电话多的员工,其余的人甚至都不会在单位里给手机充电。刚开始,我接受不了工作整整一天这样的变态行为,有道是近朱者赤,坚持了一两个星期后,我也能心平气和地工作一整天了。

日本人,同事之间的关系也是令人吃惊的。中国人喜欢称兄道弟,但日本人不是。他们虽然彼此很熟悉,但工作中仍然非常礼貌客气,大多数情况下都会使用敬语。如果问日本同事一个问题,那么他会相当相当在意,哪怕他根本不会,他都会放下手头的事情开始帮你想办法,直到事情解决或者直到最终发现问题真的无解。他们不会中途放弃,会帮你到底。所以问问题之前,必须要考虑再三,真的是自己无能为力需要帮助时,才开口求助。

日本人做事情按部就班,也非常服从安排,不会想着投机取巧,这反而让他们的心理压力很小。假如安排一个日本人把整座楼的地面都拖一遍,他会老老实实拿着拖把提着水桶,从一楼门口开始,一点一点拖起,而且,精神饱满。就像动画片里那样:好,挑战自己的时候到了,一个人让这座大楼变得干干净净,加油吧!如果是换了中国人呢?会骂骂咧咧,提着水桶胡乱划拉几下就走人,而且逢人就说领导不是东西,呵呵。

生活方面:

真真正正的和谐社会。

去超市买东西,如果你问服务员xx东西在哪里。服务员要么会小跑着帮你把东西取来双手递给你,要么会亲自领你到货架跟前,请你挑选。如果是国内超市,服务员一般只会告诉你,喏,直走右拐,倒数第三个货架。

维系日本社会的有两点,一是千万不能给别人添麻烦。二是如果别人有困难不去帮助,那么自己有困难的时候也没人来帮自己。这两点,让日本社会无比和谐。

我有一次跟同事在车站坐扶梯,前面是一个日本妈妈领着一个小孩。快到尽头的时候,那个孩子不小心把手里的500日元硬币掉到了电梯上。孩子妈妈没有去捡硬币,直接领着孩子跨出了扶梯,因为她怕影响到后面的人。对于精打细算的日本家庭主妇来讲,500日元已经不能算零钱了,但她没有捡,而是把集体的利益置于自己利益之。好在我同事身手敏捷,一下把硬币检了起来,还给了那个日本妈妈。日本妈妈仍然很内疚,因为毕竟还是给身后的人带来了麻烦,连声道歉并且轻声训斥自己的孩子。孩子低着头,我没看到他的表情,不过我相信,这种不给人添麻烦的精神一定会在孩子身上传承下去。

想要不给人添麻烦,就必须事事处处从对方的角度考虑问题,日本人在这方面做到了极致。比如,在中国,你给老人让座,老人会说谢谢。在日本,你给老人让座,老人会说对不起。说谢谢,是从自己的角度考虑问题,我得到了好处。说对不起,是从对方角度考虑问题,我害得您无座位可坐。(当然,在日本不要轻易给老人让座,因为她们不希望别人认为自己老了,呵呵。)这种细腻的心理体现在方方面面。日本女人出门都要化妆,仅仅是因为爱美吗?不是。因为自己的脸自己看不到,是给别人看的,不希望别人看到邋邋遢遢的脸影响心情。日本的上班族,身上的衣服每天都要换,而且尽量差别明显,只是为了干净吗?不是,是为了周围同事有一点新鲜感不会感到单调乏味。
先写这么多吧。

=====新买了机械键盘,打字停不下来了,再来加点==========

日本的治安。

我的一些中国同事,从日本回来后,说日本治安不好,理由是日本的电视总是播放哪里杀人了,哪里失窃了,哪里有人卧轨了。我对这些同事的评价是,没脑子。这恰恰说明日本的治安超级好。发生一件杀人案,日本的新闻会持续报道好几天。试想,如果国内的新闻也是这样,杀个人就上新闻联播,怕是半个小时都播不完。

为什么日本的治安好,因为它是一个岛国。在过去,交通不便,犯了罪即便想跑也跑不远,只能在这个岛上转悠,被抓住是迟早的事,所以,日本人慢慢就断了犯罪的念头。而中国呢,犯了罪头脑里想的第一件事就是,跑!只要你腿脚麻利,想跑多远跑多远,所以还是有很多人愿意赌一把的。

因为日本的治安好,所以日本人看起来有点傻比较容易被骗。我在日本的公交车上,经常能看到警察厅发布的公告,说最近有人冒充你的家人或朋友给你打电话,向你要钱,请千万不要上当云云。这种骗术,都是中国人玩剩下的了。


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半个月前刚去过,说个简单的事例:

我们的旅游大巴在小路上发生故障,堵住了后面一溜车,当时在住宅区后面的车并没有鸣笛,而是纷纷下车过来帮忙推车,两三分钟就有人员过来疏导交通,大约十几分钟故障排除,期间没有一点混乱。但是最让我震惊的是接下来,我们的司机没有直接开走,而是先往上开到了宽阔的路段靠边停车,然后我看到他走下车去,对着经过的一辆辆刚才被我们堵在后面的车鞠躬,一直鞠躬,直到他们全部开走,司机才上车重新出发。

当时说不出震撼,深深感受到我们在一些方面,要追上日本,真的需要时间。


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      看完上瘾,你们也来秀一秀恩爱吧。各位小伙伴不要回到OOXX,虽然这个也是只和你一个人做的事儿。谢谢
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安倍的谈话很朦胧,朦胧到一个对日本侵略战争乃至二战历史一无所知的人听完二战结束七十周年的安倍谈话,很可能会有以下几个疑问?

战争的目的是什么,中国和日本是不是为了争夺海外殖民地发生的战争?二战的主战场是哪里,中国或者日本?谁发动的战争?日俄战争究竟是怎样鼓舞许多亚非国家人民的?

读完全文,感觉日本不是单方面发动对亚洲各国的侵略和残酷的殖民统治。是什么呢?

日本明明是面对西方国家入侵世界后产生了近代化动力,自强不息逐渐立足亚洲走向世界,并率先打败了老牌帝国主义沙俄,鼓舞了很多在殖民统治下的亚非国家。正当我们处在上升期时遇到了世界经济危机,无奈老牌帝国主义国家开始靠榨取殖民地解决危机,我们没有什么殖民地可以缓解危机,遭受重大打击;危机感加深,我们逐渐在满洲危机以及退出国联等行动中成了国际秩序挑战者。此间,日本在世界的孤立感加深,试图依靠实力解决外交和经济上的困境。国内政治机制未能阻止,我们走上了战争的道路。然后我们战败了。我们死了很多同胞,遭受重大损失;与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命,战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了,我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。

问题出在哪?槽点太多,以至于……

如果一战后由德国发表战败宣言,上面这段几乎换几个词就可以套用了。

英法俄为削弱德意志民族,早年曾刻意维持德意志境内的分裂状态,导致德意志人无法在国际竞争中以团结独立身份参与竞争。然而在欧洲愈演愈烈的战争阴影和近代化民族危机中,我们德意志民族终于走向了统一,建立了君主立宪守住了国家独立。在1870年的普法战争中一举击败老对手法国,完成了崛起。在此基础上,翌年,德意志第二帝国成立,这是民族国家获得民族自决的一次大胜利,极大地鼓舞了长期深受老牌殖民帝国掠夺与戕害的亚非人民。正当我们要崛起的时候,遇到了世界经济危机,无奈英国法国利用亚非殖民地缓解危机,我德意志民族才发现我们没什么像样殖民地可用啊,但是世界地图已经被英法划分差不多了。此间,德国在欧洲大陆的孤立感加深,试图依靠实力解决外交和经济上的困境。很遗憾我们国内的政治机制未能及时阻止战争,我们走上了战争道路。德意志第二帝国逐渐成为了国际秩序挑战者,为争夺殖民地与英法俄对战。然后我们战败了。我们死了很多同胞,遭受重大损失;与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命,战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了,我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。

用二战70年后的日本套在一战后德国上,竟毫无违和感。

原来在安倍的谈话中日本在韩国(1910-1945)的殖民统治,对中国的侵略战争(1931-1945)说得跟英德争夺世界霸权的一战大概是一个口吻。德国打英法俄是为了欧洲霸权为了殖民地,是侵略者之间的非正义战争;我们中韩可不是跟日本国际竞争对手,我们是沦为亡国奴沦为大日本帝国的殖民地或资源后方。二战(中日战争)本质上跟一战帝国主义之间的黑吃黑不是一个性质,但安倍这篇文章读完感觉说得就是这么像,为什么?因为你说的话模棱两可,怎么解读都说得过去。那这样的谈话,与其说是反思,不如说是遮掩。

具体到槽点,就说一个吧。在中国境内的日俄战争竟然鼓舞了殖民地国家人民,那日本是为了自己领土完整抗俄还是为了中国领土完整拔刀相助?那1910年日韩合并是不是更加鼓舞了殖民地人民呢?如果是其它国家一看哦原来只要有实力就可以欺负别人了,那我觉得不列颠帝国是第一个鼓舞殖民地的国家,日不落在全球建立那么多殖民地,哪一个没刺激当地的民族意识觉醒和抵抗主义?不光如此,还带动当地近代化带来了先进的德先生和赛先生打破了旧秩序,人家不列颠比你日本功劳大得多都没夸耀,这样讲岂不是很不谦虚?

补充:可能是我没表达足够清楚吧,评论里很多知友提到的我统一回复一下:我不否认日俄战争客观上鼓舞了亚非拉国家,但我认为作为非正义一方的日本没有资格拿这个说事、炫耀,因为其主观动机是侵略性的。

安倍这篇长文真是“字字珠玑”。因为这片讲稿既给国际看也给国内看,是多方角力后的结果。国际压力和国内党内压力算是“力透纸背”了。为什么我们觉得日本道歉不诚恳,对自己的历史反省不足;日本人可能还觉得道歉也不能没个完,我们早晚也要摆脱二战战败国身份成为“正常国家”,何况80%民众已经是战后出生?


靖国神社就是一个很好的例子。十四名甲级战犯入祠后,纪念祖先以及为国战死者的合理需求就被日本政客捆绑搭售了,这么一捆绑以后就可以正大光明地鱼目混珠了。其他国家再指责你拜战犯你就可以正大光明的说我只是在祭拜祖先,但很明显这给日本民众传递了一个很危险的信号,为国战死的光荣高于国际社会的评判公义。东条英机、土肥原贤二之流虽然发动了针对周边国家的殖民侵略战争犯下滔天罪行被国际法庭判决为战争罪犯,但他们摇身一变就披上了为国捐躯者的外衣,始终是为国牺牲的日本民族英雄。

可是,你能想象德国领导人祭拜希特勒、戈培尔吗?

这不能不说是战后初期清算不彻底的残留。我们的抵抗虽然顽强但并不是决定性促使日本投降的因素,战后日本的重建是美国驻军开始,自然人家掌握更大话语权,也就会根据自身利益决定对日本的处理。国力孱弱又忙着内战的中国怎么有可能跟美国掰手腕?何况国民政府还拿着美援?能让日本军人放下武器的天皇没有被作为战犯处理,那二战甲级战犯作为为国捐躯者自然拜拜也是人之常情了。打“靖国神社”牌还能体现领导人有魄力,外交上可以做筹码讨价还价,内政上算抵制外国压力,自然有了民意支持。21世纪以来内阁位时间最长的两任日本首相恰恰都是坚持参拜靖国神社的强硬派,小泉(2001-2006),安倍(2006-2007;2012- )。也就不奇怪了吧。

补充一点,如果再往深究,为什么日本政客倾向于采取对外强硬立场,或者说为什么日本右翼参拜供有二战甲级战犯的靖国神社之行为有一定群众基础呢?

我觉得这跟日本近代化的动力有关。作为岛国的日本的近代化是外因驱动(1853),它的危机感远强于几乎与英法同步完成工业革命的德国。为了“救国图存” 它有更多激进的内在因素,比如借助专制传统走国家主义路线,而工业基础和相应的个人主义意识形态反倒薄弱,所以很多短期内有利于资本主义强国但长期可能引导国家走上错误道路的机制和意识形态被保留下来。比如改造后的武士道精神,对皇权的绝对崇拜和服从,终于演变成了军国主义。这把极权主义双刃剑作为一项遗产,很难独立切割,因为它已经部分融入了现代日本民族意识中。要完全铲除这种“余孽”,也就铲除了今天日本现代化的立基之本。

最后一段说得可能不是很明白,自己也在思考中。可以掐了不播。


感谢 @TingweiChen@陈樗朽 提醒,靖国神社供奉的不是战犯牌位或灵位,而是记在名册上。


知乎上可以了解到自己的不足是好事情,自己的目标也是心平气和接人待物,正视自己的错误(虽然说起来容易做起来难)。写这篇文章有偷懒的地方,具体到个别处没有考证清楚,在此向大家抱歉。写这篇回答也是临时起意,自己也确实没有那个精力和动力,“直抒胸臆”之际忽略了基本诗实。谢谢知友的及时指正。




  

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