如何评价最近媒体关于「阴柔」现象的讨论？如何看待「阴柔美」审美文化的流行？ 第1页

题主的问题描述里有一句“「阴柔」和「阳刚」是否基于性别完全对立？”，本回答也将从这个角度进行阐述：性别本身就不是对立的，两者也并非基于性别对立的，每个人都可以阴柔（女性化），也可以阳刚（男性化），取决于自己的选择。

作为一个只有单一生理性别（由基因决定的性别）的个体，不妨思考一下自己从小到大的经历。我们是不是也在自身中寻找着一种男性与女性的结合？也就是说，你想不想做一个既勇敢又温柔的男性？或者一个既美丽又坚强的女性？

（补充：有知友在评论区对“阴柔”和“温柔”是否同义提出了疑问，“阴柔”指“女人味十足”，是一个“女性化”的形容词；而“温柔”根据先前研究者的评定，也是一个“女性化”的形容词。）

阴柔美的流行与讨论，某种程度上也可以说是人们对“双性化”的关注逐渐增强，这当然是好事情。我们就从心理学角度来说说“双性化”。

什么是双性化

柏拉图的著作里有一种解释：很早的时候，人都是双性人，身体像一个圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了。所以每个人都竭力找回自己的另一半，以重归于完整。

—— 周国平《忧伤的情欲》

心理学上，把这种可以用勇敢、智慧、温柔、美丽等词语描绘的性别，叫做性别角色。性别角色不同于天生的生理性别，是我们在成长过程中慢慢产生的对自己该做什么、不该做什么的一套看法，这套看法和性别关系密切，社会往往会对不同性别的个体所具有的人格与行为特点形成不同的期望。比如提到勇敢和坚强，大多数人会自然地想到男性；提到温柔和美丽，人们则会想到女性。

长久以来，很多人都认为性别角色的维度是单一的，男性和女性分别位于这个轴的两端，也就是非男即女。小时候我们总爱拿“不男不女”开玩笑，长大后又开始以异样的眼光看待“女汉子”和“娘娘腔”们。似乎男性和女性之间总有一条不可跨越的鸿沟，谁不小心滑过去就会备受压力。

难道男人就应该坚守自己的“男子气概”，而女人就应该一味追求 “女人味”吗？

这其实就像“咸甜月饼之争”。甜党认为咸党是异端，咸党反称甜党是邪教，似乎咸和甜是两个永不相容的属性。局面僵持不下，直到“蛋黄莲蓉月饼”横空出世。它不但甜，而且也咸，而且竟意外地…很好吃？

时间来到了1974年，美国。斯坦福大学的资深月饼爱好者（雾）贝姆教授听罢这段故事，久久不能忘怀（大雾），于是心想：既然甜和咸是两个独立的属性，难么男性化和女性化为什么就一定是一个坐标轴上对立的两端呢？或许它们也是两个彼此独立的属性？

于是，贝姆就着手开干，试图用实验来证明这一点。他将人们所期望被男性或女性拥有的特质统计起来，例如有一个特质对男性来说更受期望，那么就把它归类为“男性化特质”，反之则是“女性化特质”，而剩下的则是“中性特质”。

接着，贝姆把这些得到的特质做成一套测试题，让人们评价自己是否拥有这些特质。最后，根据其拥有不同特质的多少，就能算出一个人的男性化程度和女性化程度了。

最后，贝姆把数据一收，统计一做，发现男性化和女性化程度确实是不相关的。也就是说，一个人确实可以很man的同时，又让人觉得少女心爆棚，反之亦然。顺带一提，也有既不男性化也不女性化的，被称为未分化。

自此人们开始以多维的视角看待性别，性别角色的类型有了下图中2×2的组合，男性和女性特征是人格的两个独立的维度。

现在请看看下面这些特质描述是否符合你的情况：

有爱心，领导力，顺从，喜欢冒险，活泼可爱，胸怀大志，爱慕虚荣，坚持己见，有同情心，善于分析，善解人意，个性强，轻声细语，独立，喜爱孩子，处事果断……

实际上，上述位于奇数号的特质被视为典型的女性特质，而位于偶数号的特质则被视为典型的男性特质。如果让你对这些特质进行打分，就可以得到你在男性化和女性化这两个维度上的分数。

那些自我评价在男性和女性特质上得分都高的个体，被称作“双性化”个体。举个栗子，你可能认识一位优雅、敏感、轻声细语的女士，但她同时也是个野心勃勃、独立自主、身强体健的人；你也可能认识另一位好胜、统治欲强、敢于冒险的男士，但他有时也会表现得有爱心、有同情心、活泼可爱。

这个研究的伟大之处，不只在于它开创了一个全新的研究领域并且养活了一大票心理学家（雾），更在于它让我们对“性别”这个概念有了全新的认识。一直以来，我们想当然地认为不是“男”就是“女”，可是却忽略了我们身边有不少人同时有两个性别的特点——比如说，能单手扛起一桶水却被路边的野猫萌的挪不开脚的他，和平时温柔依偎在男朋友肩上却在辩论赛上气势逼人的她。

就像是咸和甜，两者结合能诞生别样的口味，同在一个人身上的男性化和女性化特质，也能产生奇妙的化学反应。

诵出“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的细腻情感的柳永

在联合国大会上做“霸气”女权演讲的艾玛·沃特森

以上两位大概都属于双性化人吧。你喜欢他们吗？

双性化的人更受欢迎？

心理学家们从未停止过对双性化人的关注，他们通过大量研究发现，具有双性化性别角色认同的个体，具有更好的社会适应能力。性别角色双性化者自我评价较高，人际交往能力更强，比较受欢迎；相比那些在性别特征上较为传统的人，更能适应多变的外界环境的要求，并倾向于运用积极的方式处理问题；此外，他们的抑郁焦虑水平较低，有更多的安全感，心理健康水平较高。而根据另一项研究，人们认为双性化的人要比单性化的人更讨人喜欢，并且有更强的工作能力和适应能力。不管他们实际上是不是这样，至少人们会一厢情愿地相信如此。所以科学证据告诉我们，双性化的性别角色最佳的性别角色发展模式，是每个人都应该追求的理想状态。

《你的名字》中，三叶和泷刚交换身体时，发生了这么有趣的一幕：泷在三叶的帮助下终于追到了仰慕已久的性感大姐姐，而三叶由于泷的原因使得许多男生甚至女生纷纷向其表白。

…等等，为什么两个人之前明明都是普普通通的单身狗（虽然双双自称是不想太恋爱，啧啧），可是一互换身体就桃花朵朵开呢？难道真的是性别不同还怎么谈恋爱吗？

并不是这样的。对于交换了身体的泷和三叶，虽然在外人看来他们似乎还是原来的性别，但是他们的性格已经“变性”了。而正是这种双性化的特点，使得他们魅力十足。

还有研究者通过实验发现，不论是男生还是女生，双性化的异性对他们而言都是最有吸引力的——无论是作为结婚对象、情侣，还是…炮友。

这是为什么呢？其实我们可以从男女性别角色差异上来一看究竟。在传统的社会中，一般是男性养家糊口，女性相夫教子。这也导致我们对男性的期望一般是“能赚钱”，即工具性，而女性则是“会照顾人”，即表达性。假如一个人既能赚来大把钞票，又温柔体贴，有谁会不喜欢呢？

实际上，现在的明星包装常常遵循这个思路。男星纷纷展示自己居家好男人一面，而女性纷纷称爷变老公。所谓“阴柔”，也不过是男性展示了自己偏女性的一面。就连二次元也无法免俗，举个例子，《进击的巨人》里的三笠，砍起巨人来除了兵长没人比得上，可是同时她也能温柔地照顾艾伦和阿明小天使。

双性化的人看起来这么受异性欢迎，那么实际上跟他们在一起又怎么样呢？

研究者们通过对大学里的200多条脱团狗进行调查，测验他们的性别化程度以及在恋爱中的表现，结果发现，双性化的人确实是一个更好的男/女朋友。不论男女，双性化的人都更容易感受到爱，也更能主动地表达自己的感受，同时更能容忍另一半犯下的错误。

不仅如此，即使面对的是陌生人，双性化的人依然比单性化的人更加小天使。提出双性化的贝姆自己设计了这么一个实验：实验参与者被告知要与一个陌生人电话聊天，并且在开始聊天之前瞟一眼对方的照片——当然，照片肯定不是真的，而是狡猾的实验者们事先准备好的。照片上的人有两种，一种是美美的，一种是丑丑的。通过这些照片，实验者能让参与者以为自己在跟一个美美的或丑丑的人聊天。

结果，那些单性化的人，如果认为对方是美美的，就聊得挺high，而如果认为对方是丑丑的，就爱理不理，仿佛心中只想着什么时候才能结束实验拿钱走人。但是，那些双性化的男生，不管对方美不美，都积极地与对方进行交流。

更厉害的，是双性化的女性。除了聊天双方的积极程度，这个实验还有一个指标。聊天的录音会给一个第三者听，然后说出TA觉得聊天双方的吸引力各自如何。结果，在那些跟双性化的女性聊天的人中，“丑丑”的人最后得分竟然反而比“美美”的人还要高。也就是说，双性化的女性不仅自己讨人喜欢，甚至会无意识地帮身边的小透明提高魅力。

其实，说了那么多，肯定有人想吐槽：你说的男性化是能赚钱，女性化是感情真，两个都是优点啊，优点多谁不喜欢！

是的，或许，把某种人格特质贴上“男性化”或“女性化”的标签本来就不是一项明智之举。实际上，双性化的人更受欢迎，其本质可能是因为他们能有两个性别的思考方式，对人也更加包容，因此相处起来也更舒服。

如果未来能够变成一个双性化的世界，每个人能够同时拥有男性特征和女性特征中的优势。有更多人选择从事和参加那些传统观念中被视为“仅限于”异性的职业、业余爱好和家庭活动，从女CEO到“家庭主父”，从女性掌管权力到男性展现其敏感细腻的一面，这也许将会让我们的生活更加幸福。

回过头来再看“阴柔美”，或许也是一种将女性优势和男性优势的结合呢？

文/小雪、小泡、无证鱼

参考文献

[1]Andersen, S. M., & Bem, S. L. (1981). Sex typing and androgyny in dyadic interaction Individual differences in responsiveness to physical attraction. Journal of Personality & Social Psychology, 41(1), 74-86.

[2]Bem, S. L. (1977). The Measurement of Psychological Androgyny. Journal of Clinical Psychology, 42(4), 155-162.

[3]Coleman, M., & Ganong, L. H. (1985). Love and sex role stereotypes: Do macho men and feminine women make better lovers? Journal of Personality & Social Psychology, 49(1), 170-176.

[4]Green, B. L., Kenrick, D. T., & Green, B. L. (1994). The Attractiveness of Gender-Typed Traits at Different Relationship Levels: Androgynous Characteristics May Be Desirable after all. Personality & Social Psychology Bulletin, 20(3), 244-253.

[5]Jackson, L. A. (1983). The Perception of Androgyny and Physical Attractiveness Two is Better than One. Personality & Social Psychology Bulletin, 9(3), 405-413.

[6] Bem, S. L. (1974). The measurement of psychological androgyny..Journal of Consulting & Clinical Psychology, 42(2), 155-162.

[7] Huang, X., Zhu, X., Zheng, J., Zhang, L., & Shiomi, K. (2012). Relationships among androgyny, self-esteem, and trait coping style of chinese university students. Social Behavior & Personality An International Journal, 40(6), 1005-1014(10).

[8] Hock, R. R., & 白雪军. (2010). 改变心理学的 40 项研究. 人民邮电出版社.

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本来中国传统男性文学形象中就有一类经典:奶油小生。

《白蛇传》许仙、《天仙配》董永、《西厢记》张生还有梁山伯等等，他们的形象基本是翘着兰花指、肩不能扛、弱不禁风，动作轻手轻脚、局促得紧。在故事情节里，他们往往习惯被动，没有主见优柔寡断，胆小怕事，口齿笨拙，三言两语就被设定上更加积极、勇敢的女主角拿下。

更可恶的是这些人往往在关键时刻掉链子，完全没有担当，需要小姐甚至丫鬟、红娘挺身而出。“哎呀，娘子。使不得!使不得!”是这一类人的口头禅。在情节表现上，哭、跪、晕倒、生病是经常出现的情节。

这类角色往往又会搭配一个强势又有主见的女主角(或其他女性角色)，形成鲜明的反差效果。

这比起妆容、外貌上的女性化的现代流量小生岂不是更加阴柔吗？奇怪的是，这些还真经久不衰成为经典。在道德礼法严格的封建时代，不仅女的喜欢，男的也喜欢把自己代入其中，想象一下沉醉于莺燕环绕的苦恼。有句话叫:每一个中国男人心里都有一个贾宝玉。

奶油小生最后几乎成为了中国男人文学代表形象。

古典小说、戏剧在古代也是大众娱乐产品，这种心理反映的是的人民对现实严苛伦理规范的疲劳，因此需要在虚拟中调节现实的压力。

同样的道理，为什么女性更喜欢养宠物？

一个重要的心理因素就是现实地位的不平等，需要宠物作为心理慰藉，以一个强势的心理优势弥补现实的落差。

深宫贵妇戏耍着宠物，她们自己又何尝不是别人的宠物。当下“小奶狗”这种称呼也是“养宠”心态的流行形态。

尽管相亲时可以大肆抬价，但东亚几个国家女性实际上面临被物化的困境。《我的野蛮女友》、《逃避可耻但有用》、《甄嬛》《如懿》等宫斗剧，虽然三个国家表现程度不同，但这些火爆一时文化现象却都是现实的反射。

很遗憾，几家主流媒体推动起来的这一波反思仅仅留俗于肤浅的皮毛。比如新华网文章在具体讨论的时候，把A4腰、小拳拳、宝宝之类不同平台、不同人群间流行的网络文化通通归到了“阴柔”“流量小生”的范畴里，可以说连肤浅的讨论都有胡子眉毛一把抓的嫌疑。

还记得李宇春出道的时候，也被主流舆论裹挟着对选秀节目的批判猛踩一顿。可如今呢？在一个成熟的文娱产业体系下，韩流男星可以是这样:

或者这样:

哪一类更受欢迎只取决于市场需求。

网络上大家调侃调侃也就罢了，如果以主流舆论的姿态引导的话，就需要深刻理解在女性被物化、中下层男性肩负义务过於沉重的社会背景下，小白脸、奶油小生的设定复合两大群体的心理补偿需求。

(这个背景也是伪女权、真女权、男权争执不休的原因。)

ps:

与琼瑶爱情里爸爸级人物总是绿叶不同，如今现实中往往“油腻”的中老年大叔，在银幕里的形象却格外富有魅力，屡屡成为“情感剧”的主角。

这背后同样也是现实的投射。

中国有句古话叫做：醉翁之意不在酒。

我们看到，现在媒体每隔段一时间就会对于年轻人有各种负面的标签式评论，比如沉迷电子游戏，比如佛系，比如丧文化，比如缺乏责任感，比如负能量太重，比如太依赖外卖，比如不愿意生二胎等等。甚至你阳刚了，他批评你缺乏内在，不够圆滑，宣传暴力，错误引导青少年。你阴柔了，他又批评你不够man，不够男人味，缺乏成熟品味，太娘了。正所谓人在家中坐，锅从天上来。如今的情况是，几乎每个月，每个星期，我们青年人就要被主流媒体打一次标签，而且这个标签可以说是五花八门、蔚为大观，甚至有的都有些自相矛盾。

这让我想起了斯洛文尼亚学者齐泽克在引用弗洛伊德的那个“借来的壶”的笑话

“借来的壶”这一典故，出自弗洛伊德的笑话，其中包括三条陈述：第一，我从未借过你的壶，第二，我已经将壶完好地归还于你。第三，当你把壶借给我的时候，它已经破损。罗列彼此矛盾的以上陈述的事实，仅仅用来掩饰一个事实：我还给你的是一个破壶。

同样，今天在部分媒体变着花的给年轻人贴标签，扣帽子的同时，其实不过也是掩盖这么一个事实，即当下的青年人跟他们并不是同一类人的事实。或者更直白点的说出他们的心里话就是，“瞧，这帮小孩子实在是不好管！”

其实当下年轻人真的像他们扣的标签所描述的一样吗？我看到未必。

因为我们当下社会的其实并不真正有容纳佛系青年、娘炮青年、丧文化青年等一系列“负面”青年的真正空间。因为在高房租、高物价、高婚姻成本，高育儿成本，超长通勤时间，以及无良资本家的残酷压榨的情况下，大多数人其实都被迫过着双休日加班不拿加班工资，不拼死干活就无法生存的尴尬窘境。而所谓的一系列“负面形象”于其说是对社会现象的真实概括，倒不如说是某些占据话语霸权地位的社会中心阶层的一种持续的社会形象建构工程，通过对相对底层社会青年的持续污名化，来建构和强化自己的高尚负责任的社会道德形象，将阶级矛盾、社会收入分配不平衡所引发的普遍焦虑通过舆论机器转化为一种道德问题、文化问题甚至是娱乐问题。

而这种阳刚-阴柔、负责任-不负责任，正能量-负能量，沉迷游戏-积极生活，佛系青年-积极工作，这样的二元不对称组本身就是一种当下掌握话语权优势的部分人的话语策略，它本身就是一种独白式的自我阐发的话语霸权。是为了将当下所获得的既得利益的利益合理化，扩大化的一种话语游戏而已。

谢邀。

众所周知，审美这玩意是无法规定的，很个人的取向：你喜欢健美黝黑，我喜欢白皙柔弱，各有所好，很难左右。随意吧。

众所周知，多种审美的不停变化碰撞，才引发艺术潮流变革。

在中国，则唐青绿山水还有大小李与王维的风格区别，五代那么短还有荆关董巨风格大异，宋花鸟都有徐家和黄家风格之别，元四家不提，明时董其昌专门闹出南北派之争。

在欧洲，则理性的文艺复兴之后有变形的矫饰主义，进到华丽的巴洛克与端正的古典主义对抗，再秀雅的洛可可进到宏大的新古典主义，再浪漫主义、现实主义和印象派与新古典学院派大战，才催生现代艺术。

连同一个时代对裸女的审美，都会变化的：鲁本斯就壮硕，维拉斯凯兹就妖娆，提香就艳丽。

所以审美的变化是正常的——那还是在相对保守的古代，都有如此之多的变化，何况现代？20世纪以后的审美变化有多快？看看时尚业就知道了。中性化、两性交替审美，古已有之，一点都不奇怪。

从历史上看，承平日久，审美柔靡，那是历史趋势。

历史上大多数中性化审美兴盛时，比如日本宽政年间，比如中国北宋宣和年间男人戴花的喜好，都是太平盛世的体现。

现在大家回看宋朝的花鸟、明朝的山水仕女，是不是也觉得有些脂粉气，不够爷们？那是相对太平之后，文化自己发展出来的玩意。

所以你喜欢胖，我喜欢瘦；他喜欢白，她喜欢黑，是很个人的事。就跟甜咸豆花似的。

那么，什么情况下，审美会被特别约束与制定，朝雄性审美方向靠呢？

如果是战时，特别可以理解：1937-45年间，无论美苏德英，宣传画和审美都是一律刚健勇武的：那是要上阵打仗了嘛！

和平时期，强调雄性审美是为何呢？

美国的一种看法认为，和平时期，男性审美被刻意张扬，意味着保守主义抬头：会希望保持等级制度，以维护和谐统一的秩序。

保守主义具体实施时，会表现出浓烈的精英意识与道德优越感。认为自己负有的古典姿态才是唯一正确的，而且要保持父权秩序，相信男性力量应该是主导。

而荣格提过，集体主义与保守主义，经常是相互维系的：一起指向父权社会。

所以自古以来，阴柔审美从未成为秩序话语的主流，最多是民间自发的乐趣。

自古以来，从古希腊斯巴达城邦开始，越要强调集体、权威、秩序，官方就越会强调男性的、军队的、兵民一体的宏大审美。

哦对了，刚才说到欧洲的新古典主义：那也是强调男性雕塑式审美、古代英雄姿态，喜欢大红大黑，鄙夷柔婉审美的。

谁在强调这种端正宏伟的审美呢？1789年之前的法国王室，以及帝政时期的拿破仑。

最后一件事。

历史上最开始鄙夷阴柔、强调雄性审美的，是希腊的斯巴达城邦。

我们都知道斯巴达三百勇士大战波斯了，人家肌肉是好看的。

那么斯巴达的制度，介绍一下：

斯巴达的社会阶层分为斯巴达人、庇里阿西人、希洛人三个阶级。

第一阶级为斯巴达人，为征服者多利亚人的子孙，享有完全的公民权者，他们都住在斯巴达城内，尽管人数很少，却掌握国家的军政大权，虽有田而不自耕，其专门之职业为服兵役与任官吏。

第二阶级为庇里阿西人，为多利亚人入侵时，没有抵抗而顺从的居民，从事于工商业而无参政权，虽为自由民，然不得享有完全的公民权利，他们都住在斯巴达城周围，及边境山区和海岸地方；战时需要为斯巴达军队支援。

第三阶级为黑劳士，即农奴。他们常隶属于土地而为第一阶级的人服劳奉养而耕作，生活在农村上，没有公民权与基本人权，被认为是国家的财产；战时亦随第一阶级之后以服军役。

以及：

斯巴达这种阶级划分，是不能改变的种姓制度。

这就是我所谓的：和平时期依然强调纯粹阳刚审美，会无限趋向权威与秩序的意思。

审美嘛，各取所需。举铁的撸串的敷粉的晒黑的发胖的饿瘦的，自己做自己就好，都别彼此看不起。

但若有谁要来规定审美，尤其是阳刚审美了，就得稍微注意下。

这方面，熟悉20世纪各国军队审美的军迷，一定理解很深。