《西游记》里唐僧为什么不利用孙悟空的金箍棒直接变长送到西天？ 第1页

这个时候，就显示出看原著比看改编版的电视剧好在哪里了，原著第二十二回有写

八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这等去来得快？”行者道：“你那里晓得，老孙的觔斗云，一纵有十万八千里。像这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的觔斗方可。”行者道：“我的觔斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。像那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”

这就是为何最后燃灯古佛说：无字真经也是真经，但恐东土众生愚昧，浪费了圣僧一番跋涉。取经取经，重在于取，而不在经。不要用现在功利的目光去看西游记，觉得把经取回来就是功德圆满了，恰恰相反，这十万八千里对身心的历练，才是大道所在。当苦历艰辛上雷音时，已得真经的真谛了，至于所取之经有字无字只在我等凡夫眼中有差别罢了

————分割线————

说一下，我为什么从这个角度来回答这个问题，因为从西游记这个世界观里出发，题主这个设想有很大的可能是可以实现的，能不能这么做取决于孙悟空唐僧想不想，而不是做不做的成。那些谈什么力矩，地球是圆的，物理定律啥的根本没有意义。首先西游记世界并不是圆的地球，而是平的，分四大洋四大部洲中间一座须弥山，西天灵山也不在天上，而在西牛贺洲，也不是西之极。而对于能把一万三千五百斤包金箍的乌铁变的大如擎天柱小如绣花针的世界，你用现实世界的物理原理算来算去不觉得太违和了嘛……金箍棒作为一个专业测量仪器（定海深浅的一个定子）没有任何证据表明它不能伸那么远（孙悟空斗二郎神的时候倒是夸张的描述为上抵三十三重天下抵十八层地狱…），既然孙悟空一个筋斗十万八千里，那么速度带来的音障热障大家也不用操心了，不是问题。所以实际上孙悟空至少有五六种方法让唐僧快速到达西天（霞雾抓摄，缩地法，担山赶月，乘坐法器等等）但是正如原文所说，这没有意义

———分割线———

发现大家对于这个问题还挺感兴趣，评论区很多朋友讨论取经意义这个问题，这里我有一点自己的看法，随便说说和大家交流一下

首先《西游记》是一本什么书？其作者已不可考，现在比较认同的说法是吴承恩，其内容放在今天来说这是一本《大唐西域记》的同人文。内容大量取材于元明的杂剧和小说，今天我们仍然有幸能在《永乐大典》梦字条目下找到魏征梦斩泾河龙王的描述，虽然用字简练但是基本剧情已然完备，人物名字也与西游记一般无二，可惜《永乐大典》大部分毁于圆明园残卷收集不多。。。但是其余流传甚广的元杂剧明小说以及各类相关艺术作品我们仍能看到各种影子（也包括猴子有女朋友的版本。。。），读过原著的小伙伴多能发现西游记的行文风格以及写作习惯，各章回多有不偕之处，孙悟空时而个人英雄主义，时而非拉着八戒（原著六十七回的文风格外违和）。尽管吴老着力于笔墨将各章融为一体，但细节处仍然能感觉出受不少影响。知乎上很流行挖掘暗黑西游记的潮流，我不是很赞同，因为大多数分析仔细推敲之后就会发现其中有很多牵强附会，不甚通顺的地方。要知道民间艺术创作很多作者喜欢映射时政，隐晦的政治梗也是很多作家炫技的平台，吴老在整理西游记时显然也很热衷于此，拿一本明史对照着读也有不少让人一叹的妙笔。但是这些讽刺并不连贯，多于各章偶得，强行串联颇为牵强，给西游记带来了符合阴谋论的观感却不似一条合理通顺的暗线，我更倾向于这是单纯的讽刺时政而非和作品本身有何联系。

分析完成书背景，我们便来聊聊这十万八千里取经路。吴老架构的西游记世界观中，道也好，儒也好，释也好。并无高低贵贱之分，天宫也被打烂，道祖也跌跟头，佛祖斤斤计较，观音口吐脏话，阎罗唯唯诺诺，玉帝软弱无能，似乎没有什么不能拿来调侃，没有什么不能用来取乐。为师徒四人忙前忙后的观音菩萨还被猴子背后骂“活该一世无夫！”，即是如此，这经取来有有何价值呢？细细一数，西天路上九九八十一难，竟足足有七十难就发生在灵山脚下的西牛贺州，如来佛祖最后一番话“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。”观其西牛贺州各处对比文可斩龙武能镇鬼的东土大唐堪称史诗级打脸（很有一种印度人说上海是东方小孟买的即视感……）。面对二尊者掯财作弊的指责佛祖竟然洋洋洒洒的辩护，可说让人瞠目结舌了。那么又是什么让唐僧坚定不移舍生忘死的来到灵山呢？接下便是我想对大家说的

我们都知道西游记开篇是猴王出世，但是这只是西游记的引子，了解文学的朋友都知道，西游记这前七回就和水浒传的洪太尉误放一百零八星宿，红楼梦的僧道同游一样，并非正文，只不过西游记的引子写的实在是波澜壮阔，精彩绝伦。以至不少人认为西游记的前七回才是全文的精华所在。可实际上唐僧才是西游记的主角，因为这部书叫西游记。佛祖怜悯众人皆苦，欲传三藏经于东土，着观音探访取经人。这边厢泾河龙王与袁守诚打赌一时冲动触犯天条，本向唐太宗求救怎奈未料魏征梦赴天曹斩之，后老龙冤魂索命李世民惊吓成疾，虽得尉迟恭秦琼二将军宫门镇鬼依然被鬼使掬走赴阴司对质，尽管洗脱罪名却逢阳寿将尽，幸赖崔判官暗助增寿一纪得以还阳，行前观赏地狱被兄弟阻于路应允做水陆大会超度才得脱身。后征金蝉子转世江流儿登坛讲法被观音打断“安利”大乘佛法。唐僧因而愿赴西天求取真经，唐王感其志愿亲封御弟送出长安。这是取经的因由，就如历史上两僧白马驮经和玄奘西游一样，本质上这是建立在中外共同愿望下的一次文化的交流与碰撞，相比于经书，白马驮经的两僧，玄奘口述的大唐西域记同样是一份不可多得的瑰宝。真正重要的是这份开拓进取，勇于探索的精神， 取经之路就是这么一条充满着古典浪漫主义情怀和先人探索创新精神的路。吴老最后借用燃灯古佛之口道出：无字真经亦是真经，便是这个道理，经文是死的，这宝之重之的经文诵一遍不过区区三斗三升米粒黄金。但是文化的碰撞交融，视野的开拓延伸的意义是无价的。所谓风动？云动？心动？灵山既不在西牛贺州，也不在佛祖坐下，而在我们每个人的心中，我们每个人都在谱写着独一无二的心经，必是大毅力者方得见灵山。若只心系经文，便是三拜九叩几番轮回，到得西天也无用，若是心诚志坚，念念回首处即是灵山，一步未行又何妨？这便是取经的意义，取经本身就是意义！

再说一下伏线，不知大家有没有注意到，孙悟空拜师之地“灵台”“方寸”山，“斜月三星”洞，“菩提”祖师，这灵台，方寸，菩提皆是心的别称，包括字谜斜月三星谜底也是心。这取经之路也是一条心路。前七回孙悟空担心血老气衰而去求仙访道，回来剿灭混世魔王去龙宫夺金箍棒，为索披挂威胁龙王“且和你试试此铁”，闹冥府勾尽猴属生死簿，辞掉弼马温竟是因为“养马乃下贱之役”，估计杨洁导演也觉得这太歧视劳动人民电视剧里提前安排天蓬元帅过来嘲讽一番，给猴子找个正当理由。要知闹了龙宫地府的孙悟空养马还管着几个人呢，你这让被骟了的坐骑们怎么想？嫌官小可以上表天庭啊，直接就叛出了天宫称齐天大圣。待得斗败了天兵，被封为齐天大圣又如何呢？代管蟠桃园“枝头红了大半”便监守自盗吃了蟠桃，入得瑶池“忍不住口角流涎”便盗了御肴御酒，误入兜率宫“吃它几丸尝鲜”便吃炒豆般吃了五葫芦金丹。之后自知闯祸便再次叛下天宫。何来一丝正义可言？吴老正是借孙悟空告诉我们恐惧之心，贪欲之心若不克制随心所欲必然闯下大祸。等到出了八卦炉孙悟空的野心也膨胀到了极致，目标明确直指凌霄宝殿，大喝“强者为尊该让我，英雄直此敢争先”“皇帝轮流做，明年到我家”。直到被推出南天门压在五行山下，沦落到饥餐铁丸渴饮铜汁才定下心猿。若说天庭影射的是腐败无能的政府，那么只因四万七千群猴无一被抓便大摆宴席全然不顾七十二路妖王死活的孙悟空便是只顾自己利益的野心家了。最终五行山下的五百年何尝不是给只顾自己随心所欲者一记当头的棒喝呢？

我之所以认为西游记是一部披着喜剧外衣的硬核悲剧，即是因为，我们想做的的究竟是随心所欲的齐天大圣？还是砥砺前行的孙行者？亦或得证正果的斗战圣佛呢？为天地所不容的齐天大圣，终归在取经路上亲手打死了自己的二心六耳猕猴，变成了斗战胜佛。凌云渡前只有孙悟空轻轻巧巧的走过了独木桥，唐僧也在接引佛祖的无底船上溺死了自己的凡胎。固然随心所欲的童年不可长久，可是我们口中的“成熟”真的美好吗？被二尊者索走紫金钵盂时的孙悟空可曾还记得横棒水晶宫对龙王说“走三家不如坐一家”强要披挂的美猴王呢？不知看着白雄尊者搓碎的空白真经，孙悟空作何感想。我不知在人生道路上大家作何选择，但是经历过的自然明白——成熟无非就是一次次亲手把自己弄伤。