独孤求败境界上和张三丰的差距有多大？ 第1页

张三丰天下无敌肯定没有一百年的。我们先理一理时间线。

以蒙哥死（1259年）作为一个时间节点，张君宝出场大约十四五岁，到《倚天》开篇的时候十六七岁，练到第二回末尾，内力大进，三十岁左右年纪。整体来看，三部曲的时间线向前推进了十几年不到二十年的时间。

正史之中，襄阳之战是在公元1273年结束的，郭靖是跟随襄阳城一起没有了，所以在1273年之前，张三丰不可能是天下无敌。就是三十岁，即上文【内力大进】之前，张三丰不是天下第一。再往后，这时候的杨过大约是45-50岁（具体不去考证了，也差不了一两岁）。以杨过没有不良嗜好的强壮身体，再活个二三十岁怕真是没什么问题。按照其余五绝级（东邪西毒南帝北丐周伯通王重阳郭靖）的大约平均年龄计算，大概在85-90岁左右（神雕结束东邪南帝周伯通可还没死呢，破百难度不大，西毒北丐约70多岁，王重阳郭靖约60多岁），杨过至少还能隐性制霸江湖，稳坐天下第一35-40年。

杨过死后，张三丰年龄应该已经在65-70岁了。

书末张三丰约一百零几岁，他的战斗力是否比张无忌更高不去考证，因为张无忌在书末也不过二十多，还有二三十年的巅峰期有待开发。综上所述，张三丰制霸江湖的时间不超过四十年。

似乎比四十岁开始制霸江湖的独孤求败来说，也没什么了不起的优势。

【境界方面】张三丰有亮点，也有黑点。如果以【武功境界】来划分，这两人自然都是最顶尖的存在，比较到最后无非是战斗力的高低。独孤求败的三重境界

独孤一境：凌厉刚猛，无坚不摧

独孤二境：重剑无锋，大巧不工

独孤三境：不滞於物，草木竹石均可为剑

在独孤三境里，【剑】只是一种象征，象征武学的境界，引申为人生的境界。如果看见剑就只认为独孤求败只是在说【剑】，我觉得就落得下乘了。任何武学，都可以经历从【凌厉刚猛】到【重剑无锋】再到【不滞於物】的境界，降龙十八掌可以，六脉神剑也可以。

张三丰是否达到第三个境界？答案一定是达到了。也就是说，独孤求败和张三丰，在某种程度上都到了【不滞于物】的境界，【物】在此可以直接引申为【兵器】。

在两人的【人生境界】上，截然相反，我不评价哪个好，只列举出来。

张三丰在遇到困难，同样打番僧和打阿三的时候，区别是不小的

他已数十年未和人动手过招，此时牛刀小试，大是挥洒如意。
张三丰见到他这等神情，也是悚然一惊：“此人来历不小啊！不知我这太极拳是否对付得了？”当下双手缓缓举起，要让那阿三进招。

独孤求败借由风清扬的嘴里说出来

创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？如果有人攻得他老人家回剑自守，他老人家真要心花怒放，喜不自胜了。”
独孤求败如若复生，又或风清扬亲临，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。

我不类比阿三比任我行强，还是任我行比阿三强，就说在遇到高手的情况下，所表现出来的不同表情和心境，是不是境界的一部分？

张三丰作为历史人物，作者在虚构的过程中肯定要遵循一点点历史的。对于张三丰的评价，最高的大概来自这一句

这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。

咱先看看大宗师是个什么级别，我截一点三部曲里的【宗师】，咱们一块品评品评

那童颜白发的老头名叫梁子翁，是长白山武学的一派宗师
但欧阳锋的武功毕竟非蒙古摔跤手之可比，...以他武学大宗师的身分，如此从后辈胯下钻出，若非身陷绝境，那是说甚么也不干的。
郭靖虽屡逢奇人，学得不少神妙武功，但与这位武学大宗师的桃花岛主相较，究竟相去甚远，纵有柯镇恶相助，亦是无济於事，只拆得二三十招，已被逼得难施手脚。
洪七公幸而消解得快，未受重伤，但半身酸麻，一时之间已无法再上。他是大宗师身分，若不认输那就趾近无赖，同时心中确也佩服对方武功了得
法王自恃大宗师的身份，见对方不使兵刃，当下 将五轮插回腰间，便以空手还击。

好了，除了第一个梁子翁是乱入的，其实金庸就是想说明一个问题【所谓的大宗师，无非就是五绝的级别】，张三丰也没比东邪西毒高到哪去。

然后咱再来咬文嚼字一下，修饰【大宗师】的那些【承先启后、继往开来】这些词，【承】的是谁的【先】？【继】的是谁的【往】？是不是东邪西毒郭靖杨过这些前辈的？从作者措辞的角度，张三丰也就是个五绝级别的高手、宗匠。后面那些【辉映后世、照耀千古】，是对武当武功的修饰。可以理解啊，历史上的全真是纯道家，不怎么练武，张三丰可是实打实的练家子，内家拳法师祖，吹一吹武当派武功真不为过。

张三丰是个道士，【虚怀若谷】更多我认为是一种做人的态度，谦逊谨慎，戒骄戒躁，并非人生境界。倘若把【不滞于物】中的【物】引申义扩大，张三丰并非进入道家【无所恃】的境界。前文刚说完

张三丰百载的修为，谦冲恬退，早已万事不萦于怀

后文接着就啪啪打脸。

岱岩你身负传我生平绝艺的重任。武当派一日的荣辱，有何足道？只须这套太极拳能传至后代，我武当派大名必能垂之千古。”

在张三丰心里，钱财房屋自是身外之物，姓名荣辱也不在话下，但能否让武当武学传之后世，为后人所用，武当派能否名垂千古，是张三丰极为关心的事情。张三丰的目的最后当然也达到了。不过后文张三丰在大敌当前之时，形象瞬间高大起来，也令人佩服

他顿了一顿，又道：“说来文丞相也不免有所拘执，但求我自丹心一片，管他日后史书如何书写！”望了俞岱岩一眼，心道：“我却盼这套太极拳得能留传后世，又何尝不是和文丞相一般，顾全身后之名？其实但教行事无愧天地，何必管他太极拳剑能不能传，武当派能不能存！”

同样是天下无敌，在对待后世名声的态度上，独孤求败是打遍天下无敌手、甚至世人都无法让他回招自守之后，寂寞隐居，以鸟兽为伴，了却残生。葬了剑，匿了名，江湖上只留下传说，没有利器传世，没有徒弟扬名。甚至杨过对于独孤求败的事迹都三缄其口。可以说，独孤求败对于自己的历史地位和后世评价是混不在意的。如果不是神雕活的时间够长，再加上杨过的机缘巧合，世上绝无人可能知道独孤求败。即便有杨过这个跨时空的传人，世人也只知道玄铁重剑是【神雕大侠杨过之物】，却不知玄铁剑源自独孤求败。

一个出世出到了不计名利的地步，另一个在出世与入世之间来回摇摆，这两种境界孰高孰低？我不敢擅自下结论。但是如果让我说，小说里表现出来的独孤求败作为一个出世的【隐侠】是合格的，郭靖作为一个入世的【大侠】是优秀的，而张三丰作为一个【道士】显然是不合格的。