刘备的仁德之世可能实现吗？ 第1页

看很多人都说刘备是封建皇帝所以不可能有“仁德之世”一说，其实这里还真可以反论一下，正因为刘备真是汉室宗亲，所以他来以实现仁德之世为目标，其实还真是有可能的。

解放军出版社的《说三国、话权谋》有一句话说得很好，到了战乱时期人命如草芥之时，民众往往会普遍怀念前朝的安定，这个时候前朝往往就成了相对仁义、相对有德的象征，无论这个前朝事实上是个什么样子的（因为乱世搞七杀的军阀实在是太多了，都是比出来的）。把握社会的这一种心理，并且为自己所用，是政治家的一个基本素质。

而且刘备自己毕竟混到底层了，对于桓帝灵帝时期那种汉朝普遍烂到根，遍地都是禽兽食禄的现象是再清楚不过，是尤其痛心疾首的（在出师表里专门提到了）。毕竟就算混到去织草鞋了，他骨子里也依然认为这真就是自己家的江山，自己都不上心谁上心？

一个著名的YY话题就是有些人觉得诸葛亮那么鞠躬尽瘁是因为他就是献帝，这里还真可以用来论一下刘备——

如果刘备不姓刘，那么在乱世当中杀字当头就是理所当然的，毕竟他可以说汉室腐朽已久，改朝换代是需要代价的，哪个军阀手里不是人头滚滚云云。但是他不能够，因为他是真想当大汉天子（这点不承认的，请去翻先主传的前面几句），要想让民众、士人重新相信大汉是仁德的象征，让大汉在全天下重新建立起公信力，那么最有效的方式自然就是身体力行的施行仁义。不然别人到底凭什么要跟着你逆大势而行，复兴前朝啊？你是官职能给的比曹操高啊，还是爵位能给的比孙权多啊？

《三国志·先主传》：先主遗诏敕后主曰：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增脩，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”

当然了，按照“论迹不论心”的一句名言的说法，如果一个人假装自己是一个好哥哥装了一辈子，那么他就是真的兄弟如手足。如果刘备一辈子都试图相对比别人仁德一些（当然不能说他完全没有压榨百姓，但是不屠城，不对手下搞杀一户口本式的大清洗这两点的确做到了），那么他到底是为了自己当皇帝、为了大汉家天下、还是真为了万民实践一个仁德之世，其实并不重要。