在唐朝以后，为什么中华帝国从此由盛转衰，逐步走向封闭、内卷？ 第1页

因为这是误解，唐朝并不开放，也很封闭内卷。

不晓得是什么让人产生了唐朝牛逼屌爆的错觉，唐人街的翻译是真不错，中国小镇确实不如唐人街好听。

我曾经看过这么一个说法，唐朝开国之初有突厥高句丽回纥吐谷浑吐蕃，而宋朝本来只有契丹，明朝只有蒙古，所以唐朝面对的压力更大，而战绩更好。

另一方面，又把匈奴夸的天花乱坠，说汉朝的压力也很大，所以汉武帝牛逼，卫霍牛逼。总结起来就是汉唐面对的敌人比宋明强，但战绩好，所以汉唐比宋明强。

有个有趣的发现阿。

有的皇汉骨子里接受的是汉人低人一等的思想，纯种的，爱内斗的游牧民族比有文化的，有组织的游牧民族要强。接受了汉族文化的游牧民族，打不过纯种的游牧民族。

辽因为汉化打不过野人女真，金因为汉化打不赢野人蒙古。我们汉族人真是贱种，玷污了黄金家族的血脉，才让朱元璋那个大贱种打赢不纯的元顺帝。而打赢纯种游牧的卫青霍去病李靖苏烈等人自然是神，徐达常遇春等人就是逊了。

我就在想，有时候觉得一个人可能并不知道自己在意的究竟是什么，想维护汉人的脸面，要说我们汉族人是最屌的，但是现实又让我觉得不太对。毕竟元清是真实存在的，内心没法解释过去啊。因此，我们要割去宋明，我们只说汉唐。

因为元清的存在，让汉人敏感起来，觉得打赢游牧的，才是英雄，不自觉的低人一等。就像打死一个鬼子赏一万块，打死一个伪军赏一百，这是默认打死鬼子比伪军难。同理，当认为外战比内战含金量高时，潜意识是认为游牧民族比汉人善战的。

但在另一个话题下面，又要否决这点，我们汉人才是战斗民族，一汉当五胡，明犯强汉者，虽远必诛。。。。。。

因为不敢正视元清，不愿意接受宋明，于是内心无限美化拔高汉唐。连汉唐百姓精神面貌好于清朝这种论断都能说出来。我想唐朝有照片的话，可以照一照兵车行服兵役壮丁，石壕吏的老两口，捕蛇者说的捕蛇人，观刈麦的丁壮和贫妇人，卖碳翁。当你衣着光鲜的拿着一个不知名的东西，让唐朝百姓摆姿势拍照，他目光也一定充满局促和恐惧。

我想知道科举考试基本都被大家族霸占的唐朝，为什么在打工人聚集的知乎有那么高的地位。有个漂亮的姐姐或妹妹，升官就能比坐火箭还快的汉朝为什么能被吹的天花乱坠？我不恨关系，我恨我没有关系。

当现代人厌恶于大数据说话，厌恶于说总GDP，说平均收入，说经济发展总体良好。却觉得唐朝的新闻是真实而亲民的。如果唐朝就有了知乎，大概李白杜甫都是公知吧。

现代人上唐朝开放。

说唐朝女人穿的暴露，可以改嫁，不缠小脚所以开放。

说唐朝军队在中亚打赢过阿拉伯军队，所以开放。

说唐朝没有海禁，和西方贸易发达所以开放。

但其实最最核心的问题还是在于打赢过血统高贵的游牧民族。如果唐朝也亡于游牧，那唐朝所有的荣耀都会归于尘土。

然而当黄巢的铁骑踏进长安的时候，当朱温李克用李存勖石敬瑭等人打的天昏地暗的时候，屠城，罪恶，血腥等词消失了。这时候人世间的道义不重要了，取而代之的是一种野蛮的骄傲，看吧，这是我们汉人的武德，瞧见那个被马蹄踏过的婴儿尸骸了吗？那是我大唐铁骑留下的见证。

被异族屠杀是耻辱的，但被同族屠杀不耻辱。

当然我们无法去了解这一段历史，就像近代史北洋军阀的混战好像没有伤害过老百姓一样，没有哪个军阀肆无忌惮的屠杀，但是每个驻过军队的城都多了那么多的尸体。

我不知道唐朝的荣耀究竟体现在哪里，是太宗皇帝跟死囚们打赌的游戏吗？是所谓的夜不闭户路不拾遗吗？是所谓的九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒？是所谓的稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实？是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来?

是毛的治理水平太低，死囚犯都是早早枪毙，至今还得关门上锁?是唐朝真的解决了周边游牧问题？是唐人早早的就有意识的控制人口，以至于粮食多了却不增加人口？是皇帝抢自己儿媳妇是真爱至上，不顾世俗眼光，打破封建礼教?

好吧，唐朝的开放说的就是汉唐贵族治国的优越性。贵族出身不必纠结于衣食住行，衣食无忧自然有更多别的追求，学富五车或者武力过人，少年意气也有机会挥斥方遒。

寒门士子，幼年为生计奔波，成年才开始打拼事业，老年才有发挥的平台，却没有了少年的意气，政绩也是保守为主，死气沉沉。或者出于对自己后代的考虑以权摸私，贪污腐败。

究竟哪种方法好呢？

是谁在恶意给我们中国人扣上内卷,封闭的帽子?内卷?封闭?明清数亿两白银哪来的?土豆哪来的?辣椒哪来的?

内卷不好说，可是唐朝以后真不封闭，宋元时代的海上贸易十分繁荣，泉州港是著名的贸易大港。大量的中国货物，尤其是精美的瓷器，从泉州港出海，贩往海外，外国人以“China”（瓷器）称呼中国就是宋元时代开始的（其实“China”这个词的出现时间比瓷器更早）。元朝为了制定新历法，天文观察站从极北之地建到南海一端，为元朝制定新历法的郭守敬，现在月球上就有一座环形山以他的名字命名。

周达观，元朝地理学家，曾奉元朝皇帝的命令出访真腊（柬埔寨），出访经历被他写成一部著作《真腊风土记》，是现在研究柬埔寨吴哥文化的重要参考资料。

汪大渊，元朝航海家兼地理学家，最远时去过现在的澳大利亚，也留下一部经典地理著作《岛夷志略》。

明朝就不用说了，郑和下西洋，在中国航海史上留下辉煌的一笔。明末有徐光启译西学，以郑氏家族为代表的东南海商集团。

即使是大家认为比较封闭的清朝，雍正禁教之前，基督教是允许在中国传教的，很多传教士都是朝廷高官，清初还有中国人去欧洲进修神学。