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为什么说《流浪地球》是一部浪漫主义作品? 第1页

     

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凄惨与浪漫不浪漫没有关系。不能把浪漫等同于小确幸,或者莺莺燕燕、卿卿我我。

浪漫的核心是那些人们内心里十分向往但窘于其他条件而无法实现的事情。

人们向往爱情,但现实中很少有人能不顾经济条件、健康条件而追求爱情。于是故事中的这种情节就可以称为浪漫。比如为了爱情与富有的父母决裂,比如对身患绝症的爱人不离不弃。

人们向往崇高和接受敬仰,但现实中绝少有人能从容赴死。于是为了人民利益而自我牺牲的情节,就可以称为浪漫。

人们向往团结友善、众志成城,但现实中勾心斗角、彼此竞争是常态。于是全国、全世界团结一心,共同奋力应对危机,就是浪漫。

人们内心深处大都追求伟大、自由,但现实常常不能允许。那些符合人们心中的向往而战天斗地的,无论是事实还是虚构,都十分浪漫。


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先不说《流浪地球》,我讲个小小的故事。

假如某一天你穿越到了1935年的民国,你看到的将会是一个什么样的国家呢?你出去做生意,四大家族垄断了国内绝大多数挣钱的生意,普通生意的苛捐杂税让你根本挣不到钱。你要出门,横行的土匪随时可能要你的命。想考大学,却连学费都掏不起。这个国家国土日益被日本侵占,蒋介石不想着打日本人却拿出全部力量来对付红军,放弃了东北的张学良居然仍是国民政府的高官。可是,中国真要跟日本打,打得过吗?东北都已经归了日本,中国连条像样的战舰都造不出来,钢产量只有日本的零头……

也许,在中日开战的那一天,你也会有“蜷缩在小房间,不知道自己何时会死”的恐惧感。

这种绝望的情绪,大多数人都会有。

但在那一年,在江西南昌的一所监狱里,可能有个人比你更惨。他因为战败被俘,却又拒不投降,国民党早已经动了杀他的心思。这个人也知道他不久后就会被处死。你说,那个时候的他,对这个国家会感到失望吗?一个将死之人,会觉得中国还能站起来吗?

有个叫陈寅恪的人,是在中日开战后是这么说的:

中国之人,下愚而上诈。此次事变,结果必为屈服。华北与中央皆无志抵抗。且抵抗必亡国,屈服为上策。保全华南,悉心备战;将来或可逐渐恢复,至少中国尚可偏安苟存。一战则全局覆没,而中国永亡矣。

但这个人却说,可以的,中国太美了。

中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗?我想你们是和我一样的见解,都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。以言气候,中国处于温带,不十分热,也不十分冷,好像我们母亲的体温,不高不低,最适宜于孩儿们的偎依。以言国土,中国土地广大,纵横万数千里,好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人,不像日本姑娘那样苗条瘦小。中国许多有名的崇山大岭,长江巨河,以及大小湖泊,岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝?中国土地的生产力是无限的;地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的;废置而未曾利用起来的天然力,更是无限的,这又岂不象征着我们的母亲,保有着无穷的乳汁,无穷的力量,以养育她四万万的孩儿?我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧。至于说到中国天然风景的美丽,我可以说,不但是雄巍的峨嵋,妩媚的西湖,幽雅的雁荡,与夫“秀丽甲天下”的桂林山水,可以傲睨一世,令人称羡;其实中国是无地不美,到处皆景,自城市以至乡村,一山一水,一丘一壑,只要稍加修饰和培植,都可以成流连难舍的胜景;这好像我们的母亲,她是一个天姿玉质的美人,她的身体的每一部份,都有令人爱慕之美。中国海岸线之长而且弯曲,照现代艺术家说来,这象征我们母亲富有曲线美吧。

对于这个国家的未来,他也充满了希望:

不错,目前的中国,固然是江山破碎,国弊民穷,但谁能断言,中国没有一个光明的前途呢?不,决不会的,我们相信,中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前,就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河,这就证明中国民族伟大无比的创造力?中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链,肃清自己阵线内的汉奸卖国贼,得到了自由与解放,这种创造力,将会无限的发挥出来。到那时,中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒,混乱和仇杀,饥饿和寒冷,疾病和瘟疫,迷信和愚昧,以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物,这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品,将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友,我相信,到那时,到处都是活跃的创造,到处都是日新月异的进步,欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕将代替了贫穷,康健将代替了疾病,智慧将代替了愚昧,友爱将代替了仇恨,生之快乐将代替了死之忧伤,明媚的花园将代替了暗淡的荒地!这时,我们民族就可以无愧色的立在人类的面前,而生育我们的母亲,也会最美丽地装饰起来,与世界上各位母亲平等的携手了。
这么光荣的一天,决不在辽远的将来,而在很近的将来,我们可以这样相信的,朋友!

也许你已经看出来了,这是《可爱的中国》的文字,而写下这篇文章的人就是方志敏。

如果不说时代背景,谁也不会看出来这是一个将死之人的手笔。在中国革命最惨烈、最绝望的那一年(中央红军死伤过半、张国焘另立中央、东北华北均成日本俎上之肉),这篇文章却到处都是让人感到奋进与鼓舞的词语。虽然方志敏知道自己会死,但他也相信后来者会继承自己的意志,对于方志敏来说,死并不可怕。当他把自己的生命放到中国革命这个大事业中来的时候,其实个人的生死已经无足轻重——因为他相信革命终会胜利,中国也将再次站立在世界面前。

我虽然不能实际的为中国奋斗,为中国民族奋斗,但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功!假如我还能生存,那我生存一天就要为中国呼喊一天;假如我不能生存——死了,我流血的地方,或者我瘗骨的地方,或许会长出一朵可爱的花来,这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧!在微风的吹拂中,如果那朵花是上下点头,那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼;如果那朵花是左右摇摆,那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌,鼓励战士们前进啦!

这种观念,我们叫做革命的浪漫主义。

事实上,在红军的内部,浪漫主义从来不是什么稀缺的东西。在从中央苏区转移到陕北的那两年里,战斗之余的毛泽东写下的是什么呢?

他要“环球同此凉热”

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。千秋功罪,谁人曾与评说?
而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。太平世界,环球同此凉热。

他要“迈步从头越”

西风烈,长空雁叫霜晨月。霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。

他要“缚住苍龙”

天高云淡,望断南飞雁。不到长城非好汉,屈指行程二万。
六盘山上高峰,红旗漫卷西风。今日长缨在手,何时缚住苍龙?

他说“数风流人物,还看今朝”

北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。

那个一路追着红军打的蒋介石,却只会不断地骂娘希匹。

革命是要死人的。长征路上的毛泽东,自然也知道自己可能会死。但是,“环球同此凉热”的志向却不会改变。

毛泽东与方志敏都相信,中国肯定会有一个光明的未来。向着光明前进,把这个国家带出混乱和贫穷的泥潭,让所有人都能过上富足的生活,消灭剥削、消灭奴役,这就是最大的浪漫主义。

那么,再说说《流浪地球》。

《流浪地球》这部电影有两个设定:第一,人类要带着地球寻找新的恒星系;第二,这个计划持续的时间是100代人,整整2500年的时间。

这个设定意味着人类要给子孙后代留下的是一个完整的、从几十亿年前一直延续下来的地球。同时,这也意味着前90多代人,根本没有任何可能看到地球进入新的恒星系的那一天——甚至他们也不知道最后是否能成功。甚至,他们都不知道几十代之后的人是否会记得他们。

但是,他们相信贝加尔湖的冰终有融化的那一天,至于自己是否能看到,那并不重要。

方志敏是这样想的,毛泽东是这样想的,刘培强以及那些饱和式救援的队员们也是这么想的。

狄更斯告诉我们“那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天”。的确,每个时代皆是如此,有好有坏。如果你蜷缩在自己的小房间里,自然会认为方志敏、刘培强这样的人的行为毫无意义。

但大仲马也告诉我们“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:‘等待’和‘希望’”。

以纯粹视角的视角来说,这个世界如其所然的运转,本无所谓浪漫或者不浪漫。

但是,人之所以为人,最大的浪漫恰恰就在于愿意为了那“虚无缥缈”的“希望”而付出努力乃至于牺牲生命。

而这,也正是人类生存至今的“一切智慧”。


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因为这是承认自己弱小的同时,依然向不可能挑战的无畏精神啊。这种精神贯穿人类历史。

例如:

数百年前,继英荷战争、西班牙王位继承战争、七年战争等一系列与世界其他最强劲的对手角力获胜并先后夺取法、荷两国的大片殖民地,确立海上第一霸权的地位后, 1763年英国首次骄傲地自称“日不落帝国”。

仅仅10年后,远在北美大陆的一小撮人就把英王的茶叶倒进了波士顿的港湾里。 再过了5年,莱克星顿的一声枪响掀开了历史新的一页。 面对着似乎是强大而不可战胜的英国和“自古以来”的君主制。 一群中二们写下了这样的豪语:

“我们认为下面这些真理是不证自明的:人人生而平等,造物者并赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人们才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,则来自被统治者的同意。任何形式的政府,只要破坏上述目的,人民就有权利改变或废除它,并建立新政府;新政府赖以奠基的原则,得以组织权力的方式,都要最大可能地增进民众的安全和幸福。”

简化版,英王,我***** (竖中指)

面对着当时世界上最强大的军事力量,这群中二们被追的鸡飞狗跳,也付出了惨重代价,但这群中二们坚持了下来,并最后利用国际局势,逼迫了世界上最强大的国家于1782年两国签署《巴黎和约》,承认美国成为美洲首个独立国家及联邦共和国。

而又过了30年,在英美的又一轮冲突中(1812) 又一个中二透过炮火的硝烟,看到一面美国国旗仍然在黎明时被英军围攻了一夜的麦克亨利堡上迎风飘扬。 于是他写下了

O say can you see, by the dawn's early light, (哦,你可看见,透过那一线曙光,)

What so proudly we hailed at the twilight's last gleaming, (我们对着何物,黎明时发出欢呼的声浪?)

Whose broad stripes and bright stars through the perilous fight, (谁的阔条与明星挺过那一夜战斗,)

O'er the ramparts we watched, were so gallantly streaming? (依然迎风招展,在我们驻守的壁垒之上?)

And the rockets' red glare, the bombs bursting in air, (火箭红色闪光,炸弹空中爆响,)

Gave proof through the night that our flag was still there; (给夜晚于见证,我们的国旗屹立无恙。)

O say does that star-spangled banner yet wave (噢,那星条旗不是还高高飘扬,)

O'er the land of the free and the home of the brave? (在这自由的土地,勇士的故乡?)

又例如:

1917年的欧洲大陆上战火纷飞。 世界大战的阴云在各主要欧陆强国间激荡。 然而填满沟壑的尸骸却是广大人民群众。 在相对最落后的沙皇俄国,一群中二们坚信着自己能创造出一个新的世界。 于是在11月7日阿芙乐尔巡洋舰一声炮响下,中二们唱着这首歌进入了冬宫。

Никто не даст нам избавленья: 无人能施与我们怜悯,

Ни бог, ни царь и ни герой. 不是上帝,不是沙皇,也不是英雄。

Добьёмся мы освобожденья 我们将实现自己的解放,

Своею собственной рукой. 仅靠自主的双手。

Чтоб свергнуть гнёт рукой умелой, 要以这双巧手扔掉压迫,

Отвоевать своё добро, — 赢回属于我们的一切

Вздувайте горн и куйте смело, 大胆点燃火炉并舞动铁锤,

Пока железо горячо! 趁着钢铁仍然滚烫

|: Это есть наш последний 这是我们最后

И решительный бой. 及决定性的战斗

С Интернационалом 以英特纳雄耐尔之名

Воспрянет род людской! :| 人类必将崛起!

这群中二建立了由马克思主义政党领导的第一个社会主义国家。也将长久以来徘徊在欧洲上空的幽灵实体为了滚烫的岩浆。 面对着高尔察克领导的白军,以及八国协约的武装干涉,他们前仆后继,取得了胜利。 一名中二的战士在战斗中身负重伤。 12年后,他在半自传体小说上写下了这样的话

Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому главному в мире - борьбе за освобождение человечества.

人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。


两千五百年的航程太远太远,结果很难预知,但从今天起,人类的坚毅与勇气将永刻星空之下。这种面对强大与未知,但仍然勇于尝试与挑战的精神,是根植于人类文明之中的。

既然木星挡了路,我们就炸了它!

Lieutenant-Colonel Liu, en tant qu’ UEG, nous avons décidé de choisir l’espoir, et ce peu importe le destin de l’humanité, nous l’accepterons. Alors bonne chance à vous, et bonne chance à la Terre.

刘培强中校,这里是联合政府,我们决定,选择希望。无论最终结果将引导人类走向何处,我们都接受。祝你好运,也祝地球好运。

这不是浪漫还能是啥?

流浪地球,无非是用中国文明的方式表达出来了而已。


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第一个故事:

一个年老体衰倒霉蛋,总抓不到鱼。这天好不容易抓到一条大的,却被鲨鱼啃成骨架,又白干了。这个可怜的老光棍只好躺在破房子里回忆过去的好时光。

一丁点浪漫都没有。

海明威是这样写的:

“不坏。”他说,“痛苦对一个男子汉不算一回事。”
一个人可以被毁灭,不能被打败!

这就是《老人与海》,至尊心灵鸡汤(褒义),激励无数人的文学经典。


第二个故事:

一残疾青年备受身心煎熬,这天突然想不开,跑到海边摸出撸子枪想自杀。后来想想不值,没动手。


奥斯特洛夫斯基是这么写的:

他的手在口袋里摸着勃朗宁手枪扁平的枪身,手指习惯地握住了枪柄。他慢慢地掏出了手枪。
“谁能想到,你会有这么一天?”
枪口轻蔑地望着他的眼睛。保尔把手枪放在膝上,狠狠地骂了起来:

“老弟,这是冒牌的英雄主义!
干掉自己,任何一个笨蛋,任何时候都可以做到。这是摆脱困境的最怯懦最容易的一种办法。
生活不下去,就一死了之。
你有没有试试去战胜这种生活呢?为了挣脱这个枷锁,你已经竭尽全力了吗?
你是不是已经忘了,在沃伦斯基新城附近,一天发起十七次冲锋,不是终于排除万难攻克了那座城市吗?
把手枪收起来吧,这件事永远也不要告诉任何人。
即使生活到了难以忍受的地步,也要善于生活,并使生活有益而充实。”



第三个故事:

煤矿发生重大事故,工人聚集。老局长说了很多,大意是没事大家都很辛苦,人们就散了。

你看刘慈欣怎么写的:

“大家都管那东西叫老炭柱,但你们知道吗,它立起来的时候并不是一根柱子,而是一块四四方方的大煤块。
那是一百多年前,清朝的张之洞总督在建矿典礼时立起的。它是让这百多年的风雨蚀成一根柱子了。
这百多年,我们这个矿山经历了多少大灾大难,谁还能记得清呢?
这时间不短啊同志们,四五辈人啊!
这么长时间,我们总该记下些什么,总该学会些什么。如果实在什么也记不下,什么也学不会,总该记下和学会一样东西,那就是——”
局长对着黑色的人海挥起双手,“天,塌不下来!”   
人群在空气中凝固了,似乎连呼吸都已停止。   
"中国的产业工人,中国的无产阶级,没有比我们的历史更长了,没有比我们经历的风雨和灾难更多了,煤矿工人的天塌了吗?没有!我们这么多人现在能站在这儿看那老炭柱,就是证明,我们的天塌不了!过去塌不了,将来也塌不了!   
"说到难,有什么稀罕啊同志们,我们煤矿工人什么时候容易过?从老祖宗辈算起,我们什么时候有过容易日子啊!
你们再扳着指头算算,中国的,世界的,工业有多少种,工人有多少种,哪种比我们更难?没有,真的没有。难有什么稀罕?不难才怪,因为我们不但要顶起天,还要撑起地啊!怕难,我们早断子绝孙了!  
“但社会和科学都在发展,很多有才能的人在为我们想办法,这办法现在想出来了,我们有希望完全改变自己的生活,我们要走出黑暗的矿井,在太阳底下,在蓝天底下采煤了!煤矿工人,将成为最让人羡慕的工作!这希望刚刚出现,不信,就去看看南山沟那几根冲天的大火柱!
但正是这个努力,引发了一场灾难,关于这个,我们会对大家有个详细的交代,现在大家只需明白,这可能是煤矿工人的最后一难了,这是为我们美好明天付出的代价,就让我们抱成一团过这一难吧。我还是那句话,多少辈人都过来了,天塌不下来!”


接下来是你的故事(你的题目描述):

我的家人没能进入地下被冻死,我每天蜷居在小房间,地球不知道何时会毁灭。我是真的完全没感到一点浪漫。


我帮你改写一下,就以小说《流浪地球》中某个人的身份写这段话:

死了好多人。妈妈在地下城的事故中死了。父亲为了保护我们,和太空军的战友们驾机拦截陨石,也死了。许多人为了让孩子们活下来,宁可自己冻死在地下城外面。隔壁的小孩子整天蜷缩在小房间里哭……我12岁了,已经是这个单元年纪最大的。成年人要么死了,要么去工作,许多天甚至几个月都不能回家。
爸爸出征前,我抱着他的腿不撒手,像六七岁的时候一样哭闹,怕他回不来。可是他让我看那些军人排成纵队远去的背影,说:“小航,爸爸一天都不愿离开你。可是你看,同志们都要去太空舰队,为了保护你,保护所有的孩子。他们有的年过半百,有的只比你大十几岁……爸爸怎么能躲起来,只让别人去牺牲?我走了,你就是一家之主,邻居的孩子们,都是你的弟弟妹妹。”

好想再看看他,再跟他说说话啊,只是再也不能了。
那天,肩章上有一颗金星的老军人送勋章过来,说爸爸牺牲了:“当时事情太突然了,已经来不及使用武器,但是你父亲只犹豫了一秒钟就选择了牺牲自己,拿自己的一条命和轻型攻击机保住了另一艘舰上的十几个战友,这些人都有家庭……”
不知为什么,我拼命咬着牙,泪水在眼眶里打转,但是一声不吭,我从小就是这个样子。
老军人看着我,脸上没有表情,只有一颗泪珠从他脸上流了下来,说:“是他的儿子,简直一模一样。”

想到这里眼泪又要出来了。但是我没有时间难过,每个人都没有时间难过。
白天要读书,社区还要我做这几个孩子的临时监护人,每天把配给的物资发给他们,还要帮助他们学会使用家里的生活设备,避免危险。这些事情人们不敢完全相信AI,不保险……
我看到二单元的夏笳领着几个孤儿一起玩,一直想跟她说话,但是没找到机会,明天一定鼓起勇气,去跟她打个招呼!
她也是临时监护人,每天忙得团团转。有时候还会学着大人的口气喊:“就算是上帝挡在人类求生的航线上,我们也要把他撞碎!地球派万岁!”
真可笑,飞船派竟然还没死光。她脸上又有新伤了,肯定是那个顽固的飞船派刘静打的。有其父必有其女,整天说什么“星舰地球”、“0.15倍光速”、“这是计划的一部分”,一些谁也听不懂的东西!
不能再写了,真的没有时间多愁善感了。


这就是一种另类的浪漫。

但是,如果你能够把这些故事抽取成简单、乏味的信息,确实可以不受小说作者和电影编导影响,也不觉得浪漫。这是一种信息处理能力,既有好处也有坏处。

好处是不容易被煽情带节奏,坏处是不能享受文学、电影等艺术了。

比如《老人与海》,非说是一个穷老头投身渔业失败,又被海明威一通脑补,也说得过去……

或者你看到金庸小说主角经历一番后带美女隐居荒岛。很多人觉得浪漫,你就想到他们连卫生纸都没有,还得自己种地、盖房、砍柴,连洗发水、牙刷、牙膏、肥皂都没得。一男二女每天臭烘烘与野兽为伴……

或者两人隐居古墓,阴冷潮湿缺乏阳光照射霉菌滋生,皮肤瘙痒,维生素D流失影响男性功能,甲状腺素,肾上腺素以及色素的分泌减少产生抑郁……


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你就没分清“浪漫”和“小资”

坐在阳台喝着咖啡看风景,岁月静好,你觉得这是浪漫吗?用刘备的话说,这属于求田问舍。生活条件差就一定是不浪漫?呵呵哒

红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。

不浪漫吗?

北国风光,千里冰封,万里雪飘……俱往矣,数风流人物,还看今朝。

不浪漫吗?

钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

不浪漫吗?

毛主席写这几首作品的时候,他的生活环境绝对赶不上当今任何一个中产阶级家庭。可要说浪漫,谁能比得过他?

太阳氦闪,地球(人类)随时毁灭,怎么办?可以像题主这样。哎呀我家人死了,哎呀我住的好差,我的生活毁了。你还可以加上只能吃蚯蚓这种事情进一步烘托气氛,这都可以。

但是人类的选择是带上家园一起流浪,想要灭我们,门儿都没有啊。

风雷动,旌旗奋,是人寰。

三十八年过去,弹指一挥间。

可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。

世上无难事,只要肯登攀。


木星敢吸老子,老子就敢点了他,这还不浪漫吗?


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在我眼里新中国文艺作品里浪漫主义的高峰有两个。

第一是上甘岭的坑道内,卫生员唱起《我的祖国》。

第二是铁道游击队被敌人包围,游击队员小坡从容弹起土琵琶……

可悲的是这种浪漫主义几乎消失了三十年。

流浪地球又重新让这种浪漫现世了。

虽然艺术水准还比不上前两者。但至少气格不低了。

一个民族如果只懂斜阳微末,桂子飘香的浪漫,那必定药丸。

李清照不是也说过吗?“至今思项羽,不肯过江东。”她有资格笑张九成。


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更新,详细说下吧

浪漫,是Romantic的音译罗曼蒂克演变而来的,可以说是是一个做到了信达雅的翻译。中文释意,除了男女情爱方面,主要是指,富有诗意,充满幻想的。

单从这个解释上说,流浪地球是满足浪漫的定义的,首先作为优质科幻小说,他肯定是满足充满幻想这个定义的,而题主之所以问这个问题,肯定是不能理解诗意在哪里,这个东西,只可意会,不可言传,我只能从定义上强行证明。

浪漫,作为一个舶来词汇,我们可以通过词源和同源词来加深对它的理解。

romantic,词根rome,同源名词,romance,而romance这个词,则有传奇故事的意思,传奇故事,我觉得更为恰当的表述,应该是英雄史诗。到这里,整个逻辑链就理通了,本身,英雄史诗就是浪漫的东西,反过来说,而浪漫的定义,本身就是像英雄史诗那样的东西。

所以说,我们不应该讨论流浪地球浪漫与否,而应该以流浪地球作为参照,凡是像流浪地球一样的东西,都称得上是浪漫。

所以高赞答案在论述,三国是否浪漫,三国是典型的英雄史诗,必然是浪漫的。

以下原答案:

因为在很多人,尤其是男性的心目中,浪漫并不专属于男女情爱,而有更为宏大的词义,即英雄史诗,而英雄史诗一个很重要的内容,就是悲壮,即一种苍凉的悲剧美。

流浪地球内容很惨烈 ,而这种惨烈正是他的悲剧美也就是浪漫感之所在。

而刘慈欣也许是受苏联文学的影响,在小说中以近乎白描的手法,描写至亲去世,爱人分手,数以亿计的人类死亡,则更增加了这种浪漫的感觉。

流浪地球,是一个两千年的计划,未出发就要牺牲三十亿人,一个人,一代人,都没有任何价值,这种宏大的宇宙歌剧,还不够浪漫吗?

所以从这个角度上说,电影中的一些立意,比如表现个体情感(其实已经很克制了),人类不放弃希望等等,其实削弱了小说本身的浪漫。


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这几十年来文艺界已经被右派占领了,大部分文艺作品都是以个人或者小家庭为视角去展现的,什么东西都要加上一些感情方面的东西才能显得完整。虽然右派主导的文学作品在展现个人情感和家庭小确幸时很管用,但这套讲故事的方式遇到家国、阶级、人类等宏大题材的时候都会显得很无力,很渺小,讲出来的故事也很低级。这两年国内的风向开始左转了,然而文艺界的小布尔乔亚老爷们似乎完全不适应这种变化,他们甚至都遗忘了如何用左派的思路讲好一个故事。

上世纪70年代欧美兴起了新自由主义的思潮,伴随着新自由主义思潮而来的还有后现代主义与解构主义的滥用,这种滥用使得很多人“精神错乱”了。解构主义本来并不是什么坏东西,事实上,在进行文史哲研究时,解构主义的思想加深了学者对于人文类问题研究的深度,拓宽了思维的路径。但由于解构主义本身带有了很多“反集体”、“反传统”、“反权威”、“反宏大叙事”的元素,所以全世界各地的中产者及某些知识分子在受到这种思潮洗礼时,不可避免的把“解构”变成了“消解”。

在这种背景下,有一股“自由主义”的大风席卷了全世界。各国的文人与知识分子都在右转,在这场“自由主义”大风影响下,很多国家都受到了影响,例如苏联的解体、中国的某些事......。这种思潮使得电影界也开始右转,拍摄角度也开始转向个人、家庭或者情情爱爱的东西。

于是我们在西边能看到,本来在左派思想流行的背景下诞生的欧美超级英雄变成了资本的工具,本来扎根于纽约人民的蜘蛛侠变成了资本家的养子,本来应该具有宏大视角来讲述人类危机的《星际穿越》能讲成俗套的父女亲情片;在东边我们能看到,电影从上甘岭唱响《我的祖国》变成了《集结号》那种恶意的揣测,最受欢迎的军人从董存瑞、邱少云式的烈士变成了匪气很重的李云龙。

就拿几个比较近的例子说吧,先说下去年的《攀登者》,四个二带两张王出牌的典型。本来在当时那个特殊时间段里,中国自己内有天灾自顾不暇,外有强敌虎视眈眈,中苏关系破裂,中美尚未建交,况且印度一直在于中国争论喜马拉雅山的归属问题。中国登山队带上主席像登上山顶本来应该是一次中国精神的胜利,宣示了我国对于喜马拉雅山在内西藏地区的主权。结果好好的一个爱国主义电影硬是能灌上满满一壶的小布尔乔亚猫尿,仿佛不谈个恋爱就爬不上山了。最近还有一个,讲述汶川大地震少林寺收留孕妇并产下108娃的电影《一百零八》。这个题材,这个内容简直不要太完美,灾难、佛教、寺庙、孕妇、108娃,这逆境涅槃重生的东西都给你摆到这了,我本来觉得这个电影会不会拍的过于主旋律而失去了一点涅槃重生的佛教美感,没想到啊没想到,我以为拍摄方在第二层,没想到他们在地下室。就这种拍成纪录片都能拍火的电影竟然还是能加入爱情狗血,甚至爱情旋律都成主流了。

现在的文艺界有一大批人已经遗忘了左派的故事了,甚至已经不相信人会出于某些高尚的理由牺牲自己,所以必须要给好好的剧情加上一些他们自以为合理的“感情戏”。从个人家庭小确幸的角度来看,确实看不到《流浪地球》里面有什么好事,大家蜗居在地下城里吃蚯蚓,然后挤在小屋子遭受着苦难等等......我甚至都怀疑提问者根本没有用心看电影,这电影一直着力于渲染人类为了奋勇前进的大无畏精神,无论是电影里交代我们的牺牲了35亿人还是刘培强和老马聊到的贝加尔湖,都在告诉你:我们要以人力战胜空间与时间,人类作为一个集体,哪怕看到了前路是危险的,也要在永不停歇的道路上前进...直至2500年后你的后代看到贝加尔湖解冻为止。什么叫革命浪漫主义,这就叫革命浪漫主义。

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。人类的主观能动性在这个时期得到了最充分的诠释,这种以人类渺小去对抗宇宙之永恒的勇气将永远被铭记于星空之下。一代人做准备,一代人造空间站,再来一代人造发动机,最后子子孙孙几十代人为了寻找新家园永不停歇,直到找到新家园为止。这TM不就是浪漫主义么!


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因为浪漫有很多种。

你可能比较倾向于细节上的,所以比较代入那些在绝境里无望挣扎的个体。

不过

搂着小姐姐花前月下感慨樱花飘落真美,是浪漫;

末日来临全人类在屎坑里挣扎着求生,也是浪漫。

被上级出卖化身复仇鬼屠尽整个基地,还是浪漫。


有一些人对萨拉丁更有感觉,有一些人对夏目漱石更有感觉,有一些人对君士坦丁堡更有感觉;还有人对攻占巴士底狱高潮得不能自已。

从美学欣赏角度讲,我觉得没啥本质区别。


I solemnly swear, to devote my life and ability in the defense of the United Nations of Earth, to defend the constitution of man, and to further the universal rights of all sentient life, from the depths of the Pacific, to the edge of the galaxy, for as long as I shall live.

群星DLC启示录的OP台词,我作为一个云玩家,他妈都快撸出血了(误


三国演义的英文叫

Romance of the Three Kingdoms ”

如果直接往回翻译,三国浪漫史(

看百年间群雄逐鹿中原,智计与豪情,羽扇纶巾,谈笑间中原变色。

浪漫的一笔。


樱花大战的背景是

“太正烂漫”

在一个虚构的太正年代,少年少女恋爱,演出,守护世界

君よ花よ,如花似你,“趁着朱唇尚未褪色,趁着热血尚未冷却,恋爱吧,少女”

浪漫的一笔。


浪客剑心副标题“幕末剑客浪漫谭”

剑客,警察,平民,各自人生轨迹在风云变幻的时代中随波逐流,挣扎,飘零,绽放

浪漫的一笔。


自此上溯至一千八百四十年,百年积弱,东亚病夫,坚船利炮,铁蹄肆虐,民不聊生。

为了救亡,摸索每一种路线的可能性,兄弟阋墙又和解,仇敌携手又反目,不死不休,千万人伏尸中原,最终由一个超越时代的伟人所缔造的人民军队和能够掌握这个军队的跨时代政权为这一切画上了句号。

浪漫的一笔。


对吧。


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首先,在美学里有一个常见的观点,那就是审美是无功利性的。审美判断也不必关系功利目的。所以我们有时候看很多悲剧也会感到浪漫。比如英雄的死亡,比如凋零的花朵,比如泰坦尼克上情侣的生死离别,比如西西弗斯不断推石头上山,这些景象可能都会让我们感受到一种严肃的浪漫的存在。


而大部分对流浪地球感受到的浪漫,其实正是一种对崇高的体验。而在康德的论述中,崇高其实是一种带有痛苦的快感,它不是一种直接的带来愉悦的快感,而是一种生命中经历挫折的快感。所以我们看到很多有关于崇高的文学描述,往往大量使用带有献血、挫折和死亡的意向来进行修饰。比如在很多神话史诗中,伤亡的惨烈,英雄的牺牲,战斗的胶着与反复都能突出和加深字里行间那种崇高的氛围。


而在最近三国全面战争中,CG制作者们也巧妙的引用李白诗歌中的“地摧山崩壮士死,然后天梯石栈相勾连”,再配上士兵们前仆后继的战斗画面,给沉浸其中的观众带来以无限的崇高的浸入感。而流浪地球作为一种杰出的文学创作,恰恰就体现了与此类似的崇高——体现在人类对抗自己命运,与自然的残酷无情的斗争过程中。


而崇高的最极致表现,就像是物自体。或是说一种无意识的原质,一种我们只能赞叹,却永远无法捕捉的东西,一种永远禁止我们进入其核心,但却又不断诱惑我们前行的尤物。就像帕斯卡对宇宙的感叹,他说:“扔入到这个无限浩瀚的空间之中,我对它无知,而它也不认识我,我被吓坏了。”但宇宙的浩瀚,与对人的绝对的无情冰冷——就像是在旧的探险小说或航海小说中(作为重要文学元素的)大海(或是沙漠)对人的反复无情一样,他的无限与广漠,他的时而狂风,时而平静,反复无常难以揣测的外表——又以其超出人类感知有限性的无限性,不断吸引着那些无知而无畏的人们去冒着生死风险去走进他们。


特别是在刘慈欣的小说中,我们感觉到人就是这样一种生物,一种愚蠢但勇敢的生物,他对宇宙的喜爱,犹如好莱坞中英雄对蛇蝎美女的喜爱。他明明知道那是危险的,但却忍不住冒着蛰一身刺的风险,去一亲芳泽。正如齐泽克所指出的崇高是对失败原质的一次再现。我们在毛泽东的辩证哲学中也能品味到类似的文学意象——“斗争,失败,再斗争,再失败,再斗争,直至胜利,这是人民的逻辑。”在永不停歇的斗争的道路上,我们正是在一次次挫折的道路上,在一次次见证到自己局限性的历史事件中,被引导向一条通往崇高的无限的道路上。正是在血与死亡中,见证了那许多不朽的存在。


因此,让我们回到西西弗斯的那个神话故事上吧:有的人在西西弗斯的反复挫败中看到了人的能力的局限,但更有的人却在不断失败的重复中看到了人类意志的无限;有的人在泰坦尼克号的爱情悲剧中,看到了人的生命的渺小的有限,但更多的人在情侣的生命短促的有限中,更看到了人类爱情的无限;在《老人与海》中,有的人看到了无情的衰老所带来的渔夫个人命运的有限,但更有的人看到了一个强者不屈服于衰老而敢于向大海搏斗的无限;而在《流浪地球》中,有人看到了那些试图求生但却挣扎着在冰冷环境中死亡的个体的有限,但更多人却在这些无数个体的巨大牺牲中,看到了人类永远不服从所谓命运,而敢于向宇宙进军的开拓意志的无限。


这就是有限与无限的辩证法,这就是人民的辩证法。


一个人倒下去,千万个人站起来!
——《红岩》



     

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