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安禄山又丑又矮,杨贵妃真的会和她通奸吗? 第1页

  

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安史之乱怪杨玉环,明末清军入关怪陈圆圆,女性都是水性杨花的,皇帝都是被蒙蔽的,坏人都是被勾引的,臣子都是忠心耿耿但又无能为力的,老文人传统了。


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中国人攻击政治对手,总是从私德入手,用私德败坏来破坏政治对手的威望,而下三路又是人民群众喜闻乐见的事情。

比如以前自由派公知总是喜欢各种虚假无耻的野史,去攻击毛主席,周总理。

再比如欧阳修在修《新五代史》时,在关于朱温的记载里就是胡编乱造,他对朱温相当厌恶,于是在朱温本纪的论述中,称“梁负大恶”,称后梁的皇帝是“大恶之君”。

于是不仅记载朱温初一在某地屠城,初二又在某地抢劫,两地相隔数千里,当时又没有飞机,属实不可能。 有人问他为啥这么写,他说只要是梁军做的事全是朱温做的。

而且他还把野史里野宿张全义妻妾,扒灰的事情大书特书。

同理,不仅是要把安禄山在政治上打倒,而且要在名誉上,让他扫地,打成一个彻底的坏人。

比如有的人总是在讨厌罗斯福的人提起罗斯福的时候,总是要提他情妇,讨厌斯大林的人,提到斯大林他妻子自杀,讨厌爱因斯坦,提到爱因斯坦就会把他偷情的事情说出来。提起拜登,就会把他拉稀的事情讲出来,提到特朗普就要把他召妓的事情说出来。

人们不关心他的所做所为对不对,不从根本上解决问题。

而是粗暴的从私德来攻击,因为这最简单,也最深入人心。

安禄山这事想想也不可能,杨玉环又不是北魏的胡太后,连慈禧都不是。

咋可能?

李隆基可是实权皇帝,不是吉祥物,也不研究虾虎鱼。

只能说安禄山既然失败,那么什么脏水都能泼。


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说实话,皇帝妃子和一边关将领通奸?你说和侍卫通奸是离得近,和皇子通奸是想越墙。和安禄山通奸是为了啥?安禄山能给杨玉环什么?他几年能进一次宫?

说白了,人自古以来都一样,这人有黑点还输了,就啥脏水都往身上泼,尤其女人(;一_一) 各种所谓祸国殃民的美人,有几个有实权的?几个比得上吕后,比得上赵飞燕姐妹?就是点儿背摊上个亡国君主……


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这种事情,大概又是从姚汝能的《安禄山事迹》中,捕风捉影延伸出去:李隆基听闻杨贵妃要给安禄山洗澡,特地跑去看了一下,这一看却让他心情很高兴,反而赐给了杨贵妃很多金银财宝。

为何李隆基看到自己的贵妃给臣子洗澡,反而很高兴?安禄山又是否如那些风言风语所传那样,对杨贵妃有爱慕之情呢?

1、杨贵妃给安禄山洗澡事件经过

公元751年,距离安禄山发动安史之乱还有四年。

这一年,48岁的安禄山为了表示自己对唐玄宗的忠诚,竟然提出要给年仅32岁的杨贵妃做儿子的要求。更奇葩的是,唐玄宗很高兴的满足了自己这个宠臣的要求。

于是,稀里糊涂之下,杨贵妃多出了一个相差16岁的“干儿子”。

【杨贵妃剧照】

按照当时的规矩,女子当母亲的时候,是需要给孩子“洗三”的。

何谓“洗三”?简单说来,就是母亲要在孩子出生三天后,给他洗澡,好祛除孩子身上的污秽,保佑其健健康康成长。

虽然只是杨贵妃认安禄山为干儿子,为了图个吉利,她也严格遵循了这个规定。比如十載正月一日,是祿山生日,她便要在安禄山生日三天之后,为他洗澡。

杨贵妃给安禄山洗澡的时候很逗,她先将安禄山放在大澡盆里,为他洗完澡后,又让宫女用特制的锦绣将他像小孩子一样包裹起来。

一般的洗三,到此,基本也就可以宣告结束了,也不知道是否杨贵妃顿生童趣,竟然和安禄山开起了玩笑。

她命宫中侍卫把用锦绣包成大婴儿一样的安禄山,放入轿子里,然后抬着他在皇宫内到处玩耍,这一边抬,还一边喊着“禄儿”“禄儿”,惹得前来观看的唐玄宗是哭笑不得,也不禁为爱妃和宠臣的游戏喝起了彩来。



【安禄山画像】

姚汝能《安禄山事迹·上卷》记载:後三日,召祿山入內,貴妃以繡綳子綳祿山,令內人以綵輿舁之,歡呼動地。玄宗使人問之,報云:「貴妃與祿山作三日洗兒,洗了又綳祿山,是以歡笑。」玄宗就觀之,大悅,因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物,極樂而罷。自是,宮中皆呼祿山為祿兒,不禁其出入。

事情到此,大家也就基本看明白了,安禄山和杨贵妃两人之间,纯粹就是完成了一个当时很流行的仪式罢了,并不像流言传闻的那样龌龊,唐玄宗李隆基自然也就没有生气的道理了。

对于安禄山而言,他对杨贵妃和唐玄宗的殷勤,更大可能是出于想表示一下自己有多忠诚,好获得更多政治上的优待。

安禄山的出身,在唐王朝可算不上显贵,如果没有唐玄宗的过度宠溺,他很难翻起什么浪来。这种情况下,他要想再往走,摆在他面前的选择,只有通过“联姻”和“认干爹”两种方式,进一步加深和唐玄宗的关系。

从资历上来讲,显然安禄山是不符合“联姻”的要求,退而求其次……

接下来,咱们再具体聊聊唐朝的“洗三”,都有哪些特殊的仪式。

2、唐代的洗三

唐代洗三,特别是皇家贵族,都有几个特殊的仪式:

一、洗澡的盆子必须是金盆,以此体现皇家的高贵;

例如李豫出生时,唐玄宗便“幸东宫,赐之金盆,命以浴”。

二、需要准备大量的铜钱,赏赐下人,分享自己的喜悦,这叫做“洗儿钱”;

王建《宫词》记载:“日高殿里有香烟,万岁声长动九天。妃子院中初降诞,内人争乞洗儿钱”

三、给婴儿洗三期间,要避免血光之灾,给婴儿驱邪积福。



​这一连串繁琐的仪式,象征着父母对子女的疼爱,就好比以前的人还相信给孩子起一些如同“阿狗”之类的名字好养活一样,他们相信通过“洗三”也可以让孩子健康成长。

文/脑洞趣味历史

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参考资料:

【1】《安禄山事迹》

【2】张云舒:《谈中国的诞生礼——以洗三为例》,《中华少年》,2015年第19期。


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首先我必须强调的是,早年的安禄山应该不仅不丑,也不矮,还是一个皮肤白皙,身材高大的胡人,除了身材比较肥胖之外,这时候的安禄山应该完全符合汉魏晋南北朝隋唐时期对男子的审美观:〖为人洁白皙,鬑鬑颇有须。盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。〗。


根据两唐书记载,大唐开元二十年即公元732年,那位曾经在“瓜州保卫战”中以“空城计”击退吐蕃军队的大唐名将张守珪被唐玄宗李隆基任命为幽州节度使,负责抵御契丹南侵。因为当时营州柳城的胡人安禄山在盗羊时被幽州军抓获,所以张守珪打算将安禄山处死。虽然如此,但是因为安禄山在危机关头大喊道:“将军难道不想尽快消灭契丹和奚人吗?如果将军真的打算尽快消灭这两蕃,平定北疆的话,那么就不该杀了禄山!”,于是张守珪被安禄山的话感动,又见安禄山这个胡人身材高大,皮肤白皙,所以张守珪就饶恕了他,结果不久之后,安禄山果然大破契丹,不仅很快成为幽州偏将,还做了张守珪的养子,因为安禄山身材比较肥胖,所以张守珪经常让他少吃饭,不准他吃饱,这不就是为了让安禄山的身材瘦下来,好搭配上他的高大、白皙的形象,成为幽州美男子吗?天宝元年即公元742年,在张守珪去世后,安禄山就已经是平卢节度使了,到了天宝三载即公元744年,已经做了两年平卢节度使的安禄山又接替了裴宽的范阳节度使之职,这时候的杨玉环仍然还是唐玄宗李隆基“养在深宫人未识”的“太真娘子”罢了


〖张守珪节度幽州,禄山盗羊而获,守珪将杀之,呼曰:“公不欲灭两蕃邪?何杀我?”守珪壮其语,又见伟而皙,释之,与史思明俱为捉生。知山川水泉处,尝以五骑禽契丹数十人,守珪异之,稍益其兵,有讨辄克,拔为偏将。守珪丑其肥, 由是不敢饱,因养为子。后以平卢兵马使擢特进、幽州节度副使。〗――后晋史学家刘昫《旧唐书•列传•卷一百五十•叛臣列传•安禄山列传》


〖(开元)二十年(公元732年),张守珪为幽州节度,禄山盗羊事觉,守珪剥坐,欲棒杀之,大呼曰: “大夫不欲灭两蕃耶?何为打杀禄山!”守珪见其肥白,壮其言而释之。令与乡人史思明同捉生,行必克获,拔为偏将。常嫌其肥,以守珪威风素高,畏惧不敢饱食。 以骁勇闻,遂养为子。〗――欧阳修、宋祁《新唐书•列传•卷一百五十•叛臣列传•安禄山列传》


不要以为古代人对男子的外貌不在意。实际上古代很多王朝都是“看脸的世界”,比如封常清就因为个子矮,长得丑,所以多次被美男子高仙芝拒之门外,如果不是因为封常清锲而不舍,又确实有点军事才能的话,那么高仙芝是绝对不要他的,同样的道理,如果安禄山真的“又丑又矮”的话,那么张守珪绝对不会要这样一个“猥琐男”做自己的养子的。换句话说,如果张守珪真的不在意手下的外貌的话,那么他为什么非要让自己的养子安禄山减肥呢?这么说起来,在张守珪时代,因为安禄山经常“节食减肥”,所以他的身材应该还可以,这时候的安禄山可能也勉强算一个“美男子”,


〖(封常清)外祖死,常清孤贫,年三十馀,属夫蒙灵察为四镇节度使,将军高仙芝为都知兵马使,颇有材能,每出军,奏傔从三十馀人, 衣服鲜明。常清慨然发愤,投牒请预一傔。常清细瘦目类脚短而跛,仙芝见其貌寝, 不纳。明日又投牒,仙芝谓曰:“吾奏傔已足,何烦复来!”常清怒,倨谓仙芝曰: “常清慕公高义,愿事鞭辔,所以无媒而前,何见拒之深乎?公若方圆取人,则士大夫所望;若以貌取人,恐失之子羽矣!”仙芝犹未纳。常清自尔候仙芝出入,晨夕不离其门,凡数十日,仙芝不得已,补为傔。〗――刘昫《旧唐书•列传•卷五十四•封常清列传》


其次,如果题主要问杨玉环为什么会看上安禄山的话,那么最可能的原因是因为安禄山虽然肥胖,但是他的“胡炫舞”却跳的非常好,又非常会拍马屁,而唐玄宗李隆基和杨贵妃二人都是喜欢音乐舞蹈的,这对老夫少妻之所以能如此甜蜜,很大程度上也是因为他们有共同爱好,互相成为对方的“红颜知己”、“蓝颜知己”罢了,否则单独的外貌是不可能让杨玉环得宠那么久的,安禄山也同理:〖(安禄山)晚年益肥壮,腹垂过膝,重三百三十斤,每行以肩膊左右抬挽其身,方能移步。 至玄宗前,作胡旋舞,疾如风焉。为置第宇,穷极壮丽,以金银为篣筐笊篱等。上御勤政楼,于御坐东为设一大金鸡障,前置一榻坐之,卷去其帘。(天宝)十载(公元751年)入朝,又求为河东节度,因拜之。〗


除此之外,更重要的一点是,当时并不是杨贵妃看得上看不上安禄山的问题,而是唐玄宗李隆基想要重要安禄山来制衡李林甫、杨国忠二人。要知道安禄山可是比杨玉环更早发达的。杨玉环从小被叔叔杨玄珪扶养,在开元二十三年即公元735年才做了寿王李瑁的寿王妃,次年因为武惠妃去世,又经过高力士推荐,所以杨玉环才在开元二十四年即公元736年做了唐玄宗李隆基的“太真娘子”,又到了天宝四载即公元744年八月壬寅日,杨玉环才从“太真娘子”升为贵妃,期间,杨玉环不仅两次被唐玄宗李隆基“谴还外第”,还在第二次被唐玄宗李隆基是“谴还外第”时,差点“赐死”,后来因为杨国忠、吉温的帮助,所以唐玄宗李隆基才让杨玉环回宫:〖天宝九载(公元750年),妃复得谴还外第,国忠谋於吉温。温因见帝曰:“妇人过忤当死, 然何惜宫中一席广为鈇质地,更使外辱乎?”帝感动,辍食,诏中人张韬光赐之。 妃因韬光谢帝曰:“妾有罪当万诛,然肤发外皆上所赐,今且死,无以报。”引刀断一缭发奏之,曰:“以此留诀。”帝见骇惋,遽召入,礼遇如初。因又幸秦国(夫人)及国忠第,赐两家钜万。〗――(欧阳修、宋祁《新唐书•列传•卷一•后妃列传•玄宗贵妃杨氏列传》)


反过来在看安禄山,当杨玉环刚成为寿王妃时,安禄山已经以张守珪养子的身份成为幽州偏将,因为安禄山讨伐契丹有功,又经常贿赂采访使张利贞等人,所以这时候的安禄山已经得到唐玄宗李隆基的重视,开始受到唐玄宗李隆基宠信了:〖于是御史中丞张利贞采访河北,禄山百计谀媚,多出金谐结左右为私恩。利贞入朝,盛言禄山能,乃授营州都督、平卢军使、顺化州刺史。使者往来,阴以赂中其嗜,一口更誉,玄宗始才之。天宝元年,以平庐为节度,〗,而当杨玉环刚刚成为贵妃的那一年,人家安禄山已经是平卢、范阳两镇节度使,以及拥有营州都督、顺化州刺史、柳城太守、两蕃、渤海、黑水四府经略使、骠骑大将军、河北采访使等头衔,当安禄山离开大唐首都长安时,唐玄宗李隆基更是会“诏中书门下尚书三省正员长官、御史中丞饯鸿胪亭。”。虽然因为当时唐玄宗李隆基把自己的两个外甥女――静乐公主独孤氏和宜芳公主杨氏分别嫁给契丹可汗李怀节和奚饶乐都督李廷宠,所以契丹人、奚人这“两蕃”便称臣大唐,但是因为安禄山为了刷战绩而多次骚扰两蕃,所以导致静乐公主独孤氏、宜芳公主杨氏在和亲当年就被两蕃杀死,结果唐玄宗李隆基不仅不追究,还更加宠信安禄山了:〖(天宝)四载(公元745年),奚、契丹杀公主以叛,禄山幸邀功,肆其侵,于是两蕃贰。禄山起军击契丹,还奏;“梦李靖、李勣求食于臣,乃祠北郡,芝生于梁。”其诡诞敢言不疑如此。席豫为河北黜陟使,言禄山贤。时宰相李林甫嫌儒臣以战功进,尊宠间己, 乃请颛用蕃将,故帝宠禄山益牢,群议不能轧,卒乱天下,林甫启之也。〗。你觉得这时候的安禄山会看得上一个刚刚从寿王妃、太真娘子升为贵妃的后宫女子吗?说白了,杨玉环不过是唐玄宗李隆基与安禄山之间的一个作为摆设的花瓶罢了。唐玄宗李隆基之所以会同意让安禄山“母事贵妃”,不过就是因为想要通过这一点让安禄山放心罢了,根本不是杨贵妃看得上看不上安禄山的问题好吗?这时候的杨玉环和一件礼物实际上没有任何区别,如果可以的话,那么唐玄宗李隆基把她送出去也是可以的


〖禄山阳为愚不敏盖其奸,承间奏曰:“臣生蕃戎,宠荣过甚,无异材可用,愿 以身为陛下死。”天子以为诚,怜之。令见皇太子,不拜。左右擿语之,禄山曰: “臣不识朝廷仪,皇太子何官也?”帝曰:“吾百岁后付以位。”谢曰:“臣愚, 知陛下不知太子,罪万死。”乃再拜。时杨贵妃有宠,禄山请为妃养儿,帝许之。 其拜,必先妃后帝,帝怪之,答曰:“蕃人先母后父。”帝大悦,命与杨铦及三夫人约为兄弟。繇是禄山有乱天下意,令麾下刘骆谷居京师,伺朝廷隙。〗――欧阳修、宋祁《新唐书•列传•卷一百五十•叛臣列传•安禄山列传》


〖天宝中,范阳节度使安禄山大立边功,上深宠之。禄山来朝, 帝令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。禄山母事贵妃,每宴赐,锡赉稠沓。及禄山叛,露檄数国忠之罪。河北盗起,玄宗以皇太子为天下兵马元帅,监抚军国事。国忠大惧, 诸杨聚哭,贵妃衔土陈请,帝遂不行内禅。及潼关失守,从幸至马嵬,禁军大将陈玄礼密启太子,诛国忠父子。既而四军不散,玄宗遣力士宣问,对曰“贼本尚在”, 盖指贵妃也。力士复奏,帝不获已,与妃诏,遂缢死于佛室。时年三十八,瘗于驿西道侧。〗――刘昫《旧唐书•列传•卷一•后妃列传•玄宗贵妃杨氏列传》

(大唐天宝十五载即公元756年夏五月)丙辰,次马嵬驿,诸卫顿军不进。龙武大将军陈玄礼奏曰:“逆胡指阙,以诛国忠为名,然中外群情,不无嫌怨。今国步艰阻,乘舆震荡,陛下宜徇群情,为社稷大计,国忠之徒,可置之于法。”会吐蕃使二十一人遮国忠告诉于驿门,众呼曰: “杨国忠连蕃人谋逆!”兵士围驿四合。及诛杨国忠、魏方进一族,兵犹未解。上 令高力士诘之,回奏曰:“诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。玄礼等见上请罪,命释之。〗――刘昫《旧唐书•唐玄宗李隆基本纪》

说白了,杨玉环不过被唐玄宗李隆基当成一个玩具罢了,真以为和白居易说的一样“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”吗?白居易的《长恨歌》就和前一阵子流行的电视剧《军师联盟》、《虎啸龙吟》一样,总是喜欢把唐玄宗李隆基、晋宣帝司马懿这种渣男洗白成痴情男人,实际上唐玄宗李隆基就和晋武帝司马炎是同一类型的花心渣男罢了,晋武帝司马炎已经是一个很典型的生活奢侈,后宫佳丽三千的皇帝了,然而晋武帝司马炎也就二十六个儿子,唐玄宗李隆基却有三十个儿子,比晋武帝司马炎还多了四个,更不用说公主还有多少位了,说起来唐玄宗李隆基才更加没底线,人家晋武帝司马炎再怎么好色,好歹不会娶自己的儿媳妇,而唐玄宗李隆不仅娶了,而且这个儿媳妇还是他从前的宠妃武惠妃的亲儿媳妇,武惠妃刚死,尸骨未寒,然后唐玄宗李隆基紧赶慢赶的把前爱妃的儿媳妇封了太真娘子,又要前爱妃的儿子李瑁去剑南道,这样的男人竟然算“痴情男人”,请问还有三观吗?


最后再说一句,杨国忠确实意识到了安禄山会谋反,他虽然祸国殃民,但是想要除掉安禄山的本意并没有错,就如同东晋国舅爷庾亮打算铲除苏峻,加强中央集权罢了:〖杨国忠屡奏禄山必反。十二载,玄宗使中官辅璆琳觇之,得其贿赂,盛言其忠。 国忠又云“召必不至”,洎召之而至。十三载正月,谒于华清宫,因涕泣言:“臣蕃人,不识字,陛下擢臣不次,被杨国忠欲得杀臣。”玄宗益亲厚之,遂以为左仆射,却回。其月,又请为闲厩、陇右群牧等都使,奏吉温为武部侍郎、兼中丞,为其副,又请知总监事。既为闲厩、群牧等使,上筋脚马,皆阴选择之,夺得楼烦监牧及夺张文俨马牧。三月一日,归范阳,疾行出关,日行三四百里,至范阳,人言反者,玄宗必大怒,缚送与之。十四载,玄宗又召之,托疾不至。赐其子婚,令就观礼,又辞。〗,杨家人实际上全都是在帮助唐玄宗李隆基这个昏君背黑锅罢了,这就是帝制时代最可笑的地方,皇帝永远正确,错误永远是别人的。


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不可能的,安禄山在宫廷内部没有势力,而且每天不知道多少人在给李隆基说安禄山要谋反,其中杨国忠可是宰相,被人每天像贼一样防着的人,还能在主人的眼皮底下和杨玉环通奸,你是有多看不起李隆基和杨国忠的情报系统?再说,安禄山从一个默默无闻的小角色一路爬上唐帝国权势地位前几位的超级大佬,这种人怎么可能会分不清头大眼小的精虫上脑和杨玉环通奸?这种人要什么姿色的女人没有,怎么可能做这种找死的行为?


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不是针对谁,但这个问题下 @鲁超 的高票答案中存在很多或大或小的错误。科普很不容易,要兼顾正确性和通俗性,但不能为了通俗就用一些似是而非的文字游戏来妥协,甚至牺牲最基本的正确性。所以在这里写个回答分析一下其中一些:

1. 鲁超在回答中写道:

没想到从1937年开始,μ子、中微子、π介子各种奇异粒子接连在回旋加速器中被捕捉到。

这是错的。

μ子最早是于1936年被Carl D. Anderson和Seth Neddermeyer在宇宙射线中发现的。中微子最早是于1956年被Clyde L. Cowan和Frederick Reines利用核反应堆作为中微子源探测到的。π子最早是于1947年被 Cecil Powell、César Lattes、Giuseppe Occhialini等人利用宇宙射线探测到的。这些粒子最早的探测都跟回旋加速器没有任何关系

2. 鲁超在回答中写道:

1956年,物理学家首先发现θ子和τ子的自旋、质量、寿命、电荷等性质完全相同,让人不得不怀疑这俩货实际上是同一种粒子。但另一方面,θ子会衰变成两个π介子,而τ子会衰变成三个π介子,这又如何解释。
这种情况下,两个在美国的中国小伙子杨振宁和李政道对此开展研究,他们提出:这两种粒子实际就是一种,之所以衰变方式不一样,是因为衰变的时候发生了弱相互作用,在微观世界,弱相互作用的宇称不守恒。

这段话也是有问题的。

首先,当年的τ-θ难题的核心并不是性质相同的粒子有两种不同的衰变模式。在物理学中,无论是基本粒子还是复合粒子,有多种变化途径是很正常很常见的现象。比如Z玻色子就既可以变成一对正反电子型中微子,也可以变成一对正反μ子型中微子,还可以变成一对正反τ子型中微子。τ-θ难题的关键在于π子的parity是 -1,而parity作为一个量子数是通过相乘(而不是相加)来复合的,因此两种衰变模式的产物的parity不相等,这才是τ-θ难题的关键。

其次,当时弱相互作用已经被发现了,物理学家也早就知道τ子和θ子衰变为π子是弱相互作用的过程。因此杨振宁和李政道提出的并不是τ子和θ子“衰变的时候发生了弱相互作用”这种在当时人尽皆知的废话。

3. 鲁超在回答中写道:

稍有常识的人都知道,镜子里的人跟自己不是完全一样的,左右互换了。但镜子里的人也必须遵守同样的物理定律,我跳他也跳,我蹲他也蹲,不可能看到我在刷牙,而他却在洗脸。这就是宇称守恒!

这种对宇称守恒的理解是不正确的。

即使镜子里的人与镜子外的人有不一样的动作和行为,也不代表宇称不守恒。反过来说,即使镜子里的人与镜子外的人的动作和行为完全一致,也不代表宇称守恒。宇称守恒指的是在宇称变换下物理定律不发生变化。镜子内外的人的行为是否相同跟物理定律并没有关系。

4.鲁超在回答中写道:

当吴健雄的论文发表之后,第二天,《纽约时报》就以头版报道了吴健雄实验的结果。

这是不符合历史事实的错误。

《纽约时报》对吴健雄实验的头版报道是在1957年1月15日哥伦比亚大学的新闻发布会的第二天,而吴健雄等人的论文《Experimental Test of Parity Conservation in Beta Decay》发表于1957年2月15日。(见文末截图)

5. 鲁超在回答中写道:

动量守恒代表的是空间平移的对称性,空间的性质在哪里都是一样的,并不因为你在南京而不在上海,你就会胖一点或者跑得快一点。
角动量守恒代表的是空间的各项同性,不管转多大角度,物理定律都是一样的,如果你要说你转多了头晕,不是由于空间出错了,而是你的生理特征,这也由更深层次的物理学定律所支配。
能量守恒代表的是时间平移的对称性,时间总是均匀的流逝着,时钟不可能一会快一会慢。

这种表述是错的。

空间平移不变性指的是物理定律在空间平移的变换下保持不变。空间平移不变性跟空间性质没有什么直接关系,也不能推出 “空间的性质在哪里都是一样”。一个简单的例子就是Schwarzschild时空,在这个球状对称的时空中,空间性质并不是处处相同,因为不同半径处的曲率等性质显然不同。但其中的物理定律还是有空间平移不变性。

同理,时间平移不变性也跟时间是否均匀流逝没有什么直接关系。

6. 鲁超在回答中写道:

这就是伟大的“诺特定理”,它体现了守恒律的美。
而现在吴健雄的实验告诉大家,原来我们的宇宙竟然有一个不守恒的地方,而且是我们之前最意想不到的地方:镜像不对称,大多数人都首先表示不能接受,泡利“左撇子”的论调正是代表了大家的心声

这种对诺特定理的理解是错的。

诺特定理中涉及到的与守恒律相关的对称性是连续对称性。宇称变换是离散变换而不是连续变换,宇称对称性(和宇称守恒)跟诺特定理并没有直接关系

7. 鲁超在回答中写道:

一直以来,电荷对称性也被视为宇宙真理,每一种粒子都有其对应的一种反粒子,除了电荷以外,其他性质几乎完全一样。

在粒子物理学中,charge-conjugate symmetry并不能翻译为电荷对称性。因为charge-conjugate transformation涉及到的不只是电荷,还包括与强相互作用相关的色荷(color charge)等其他charge quantum number。在charge-conjugate transformation下,粒子变成相应的反粒子,正反粒子的区别不仅仅在于电荷,还在于其他charge quantum number。这也是为什么电荷为零的中子跟反中子不相同。

另外,除了这些charge quantum number,正反粒子的其他性质就是完全一样,并不需要加上一个“几乎”。

8. 鲁超在回答中写道:

对称破缺的一种比喻,小球只有在中央的顶点才是稳定的、对称的,当受到微扰,它就会落下来,产生运动,并发出各种叮呤咣啷。稳定的、对称的、孤芳自赏的小球甚是无趣,叮呤咣啷才是我们宇宙的精彩。

这是错的。

在“墨西哥帽”模型中,中央顶点对于小球来说是不稳定的,这也是为什么小球会倾向于发生对称性破缺而从顶点移动到较低的点。








  

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