国际主义究竟有什么不好？ 第1页

我以为认定本民族是最优秀的并且应该掠夺其他民族的资源财富与生存空间是民族主义；各个民族之间共同发展，给予落后民族相对多一点的发展机会是国际主义

结果一些“国际主义者”的告诉我，前者是纳粹，后者是“狭隘的民族主义”，那他们眼里什么是国际主义呢？联帝抗修警告

国际主义有什么不好我说不上，我觉得挺好，我觉得国内这些自诩为“国际主义”的左派，我觉得不太好，不仅不好，问题很大

反正我是支持国际主义的，也自认为倾向是靠左的，但如果一个联帝抗修的左圈（读音juàn）分子对我说：“原来兄弟你也是个左派！”

我会觉得他在变着法侮辱我

当年，“世界革命”旗帜下的国际主义，最终走向了低潮；而如今，“全球化”背景下的国际主义，也在遭遇重大的危机。

国际主义“想象的共同体”的构建难度太高，少数构建成功者，也是比较脆弱的。某种程度上说，这种宽度的“想象的共同体”，超出了现有生产力水平、现有世界格局下，大部分智人的认知边界。

以致于，从过去到现在，国际主义在事实上是解构型、寄生性、无法自我维持的。它天然需要一个宿主，才会有流星一样的辉煌。

苏俄的历史，是一个很好的印证。列宁、托洛茨基等早期布尔什维克领袖，都是国际主义"游士”，长期侨居欧洲发达国家。早期共产国际的的工作语言也是德语，而非俄语。

然而“世界革命”向欧洲输出的过程并不顺利，遭到了各国民族主义的反杀。

科巴同志，那个格鲁吉亚口音的政委，想必对1920年的华沙兵败，有刻骨铭心的记忆和顿悟。

很难说，对国际主义VS民族主义问题的理解，在多大程度上，影响了其日后与托洛茨基进行政治斗争的策略。直到今天，都有大把的皇俄分子，坚持不懈地论证科巴同志是末代沙皇的亲戚……

到了纳粹入侵，国际主义or民族主义的策略选择，更成为事关民族生死存亡的问题。我们看到的，科巴同志开始极力倚仗俄罗斯民族主义。

官方旗帜鲜明地提出“伟大卫国战争”，让俄罗斯人联想到1812年的“卫国战争”；领袖的休息室，也挂起苏沃洛夫和库图佐夫等沙俄时期民族英雄的画像（类似川普“政治不正确”地挂了杰克逊画像），当局还设立了苏沃洛夫勋章和库图佐夫勋章，行动代号也以“巴格拉季昂”等沙俄名将命名，并且拍摄《库图佐夫将军》等爱国电影；开始有限度扶持东正教，领袖本人在克里姆林宫亲切接见大牧首，激励全国的教徒信众为民族而战；苏联国歌也由《国际歌》换成了《牢不可破的联盟》，开篇即是“伟大的俄罗斯永远团结在一起”（Сплотила навеки Великая Русь）。

有意思的是，到了科巴同志晚年，“世界主义者”成了一项罪名……

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从根本上说，排外是人类的天性，其可以视作是“自私的基因”的外延，也是几百万年进化沉淀下来的心智结构、可遗传特质。——那些在丛林社会中“不排外”的基因，多已被淘汰。

我们爱自己的家人、族人、身边的人，因为我们朝夕相处、知己知彼，是“重复博弈”而非一锤子买卖，知道彼此的利益关切、权利义务分配，有一套相互熟悉、心照不宣的默会规则、伦理观念和行事方式。而由这一整套默会规则、伦理观念和行事方式维系的熟人社会，又提供了“共同体”的边界。

几千年的文明社会，特别是大型文明社会的组织建构，将“共同体”的边界极大扩展。同一种“默会规则、伦理观念和行事方式”，可以脱离小共同体、小块地域的束缚，横向整合。

所谓“彼此虽殊山海域，渊源同一圣贤书”，从北国的朝鲜半岛，到热带的红河三角洲，大家（精英阶层）都是孔孟之道的学生，都是汉字和文言文的使用者，都是“衣冠唐制度，礼仪汉君臣”。整体性构成了更大的文明共同体，共同体之外（“化外”）的异族，则被鄙视为“蛮夷”。

而现代民族主义的诞生、各种举国动员体制的强化，则将各种“想象的共同体”下沉到全社会。共同体的建构，也更依赖广大人民群众喜闻乐见、也更通俗易懂的那些元素和符号。比如长江长城、黄山黄河，黑眼睛黑头发黄皮肤，炎黄子孙、华夏儿女、龙的传人，各种民族英雄、革命烈士、国家功臣的故事。

另外，需要说明的是，由于“恐怖谷效应”的客观存在，人们对那些在外貌上和“我们”有系统性显著差异的群体，产生恐惧，进而产生排斥情绪，是完全正常的。

反过来，在与外国/异族的交往中，“同文同种”也是一个极能拉近双方亲近感的说辞。

国际主义没有不好，关键是你要看声称国际主义的人，他的爱是不是顺梯度的。

如果你确信这是一个有顺梯度爱的人，同时他对万里之外的异族表现出了关爱，那么你就可以确信这是一个有大爱的人。为什么？因为他对本民族同胞的爱要大于等于对异族的爱，对邻居的爱大于等于普通国人的爱，对自己亲人的爱大于等于对普通邻居的爱，对自己亲生母亲的爱大于等于对于一般亲人的爱。他对万里之外的异族都爱，那么他对身边的人，一定更爱。那你就可以确信他对这个世界，对人类，是有足够的爱的。

但如果一个人并没有顺梯度的爱，那他的国际主义主张实际上没有任何意义。他对万里之外的异族表现出了关爱，so what？你无法确信他是不是同时也爱着他的国人同胞、邻居、亲人乃至亲生母亲。他很可能憎恨他身边的人，只不过为了避免爱他们，才宣称自己爱万里之外的异族。那么他们对于万里之外的异族是不是真的爱的？我看很难说。

国际主义，其实就类似于一种神性，不是人性。神性好不好？当然好，太好了，可是我十分确信，全世界80亿人，拥有神性的人必定屈指可数。声称自己拥有神性的，绝大多数不仅没有神性，反而连基本的人性都不合格。我们普通人，先不要急着追求神性，先做一个人，先追求人性，先爱自己的亲生母亲，再爱自己的家人邻居，如果仍然有多余的爱，再去爱自己的国人同胞。如果你还是有多余的爱和精力，再去爱万里之外的异族。

如果你确实没有那么多的爱，可不可以？当然可以，没什么不可以的，因为你是人，不是神，要求你去爱一个万里之外，跟你语言不通，信仰冲突，容貌迥异，习俗不同的人，实在是太不合情理了。如果你做不到，这并不丢脸，也并不可耻，世界上99.99%的人恐怕都和你一样做不到。既然做不到，那就不要好高骛远，从爱自己的亲生母亲和家人邻居开始做起，一步一步来，进一步有一步的欢喜。