你为什么反对国学？ 第2页

为什么会邀请我…我明明是滋磁国学的好伐？

对于国学，我一向是认真学习并且大力推崇的！

来来来，借此宝地列一个《杨爱红国学入门书单》。

1）经部

1.1）《诗经》其一：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

1.2）《诗经》其二：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

1.3）《孟子》其一：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

1.4）《孟子》其二：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

2）史部

2.1）《史记》其一：

禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食、卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑溼。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

2.2）《史记》其二：

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

3）子部

3.1）《山海经》其一：

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

3.2）《山海经》其二：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

3.3）《列子》一则：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

先列这么些吧，欢迎各位庞友补充。也感谢各位与杨爱红一道大力弘扬国学！

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看了下楼上的回答，大家反对的国学，主要集中在什么弟子规、三字经之类的东西上，另外就是对拿着国学的名义招摇撞骗的群体，意见比较大。

我觉得这些伪国学、封建余孽的东西，当然要反，但是远远不够。

新文化运动那会儿，李大钊曾称中国的历史是乡愿与大盗结合的记录。大盗自然是窃位者，乡愿更可耻，是粉饰者，是将人吃人的伦理合法化者。

最近这些年，借着国学回潮的势头，这些杰出的道德系统阐释家也沉渣泛起，甚至与时俱进，很有望再发明一套全新的吃人伦理系统来，所以尤其值得注意。

必须提防这些糟粕打着国学的名头借尸还魂，这，比那些个靠国学圈钱的欺世盗名之徒更加可怕。

再就是具体到狭义的文化上，同样有一类国学信徒令人发笑。这就是迷信所谓大师，言必称家学的一些腐儒宵小。这帮子家伙看到什么新鲜言论，就跟踩了他的蛋一样，动不动就是夏虫不可语冰（实际上也背不出什么新玩意儿了）。知乎上有题主问起某某书，某某人的情况，辄称“我是没有资格评价某某书（人）的”，好，你没资格，大家已经了解了，那你闭嘴不就行了嘛？

合着你没资格，别人就没资格了？真当全世界都跟你一样浅薄啊？

这部分孝子贤孙人士，常见、但是不限于：

南怀瑾这样的大师爱好者群体里，

木心这样的先生爱好者群体里，

项脊轩志滕王阁序这样的语文课本爱好者群体里，

陈丹青梁文道这样的文化传媒人士爱好者群体里，

净空老贼这样打着假佛学卖国学擦边球狗肉的爱好者群体里，

热衷于民国学人造神运动的群体里，

热衷于文化正统论、道统论、繁（正）体字使用的梦游青年群体里，

针对最后一点补充一个，繁体字是阅读古典文献、近代学人相关作品最基本的工具，掌握这个，真不知道有什么可骄傲的？

上面举的这几种，本鹅在知乎都见过，不少也直接怼过。比如迷信民国学人的，我举个例子。

很早之前，回答过一个有关管锥编的问题：钱锺书的《管锥编》是写什么的？应该如何去阅读？ - 凯常的回答 - 知乎

《管锥编》想必很多人并不陌生，算是钱钟书学术类作品里最大的部头了，三联出了一版，繁体横排，猛一看有点吓人，其实不过是文艺学范畴的读书札记。我挺喜欢这部作品，这个回答只是泛泛而谈一下，其它问题下面也引用过几次，说这些无非想表明：我对钱钟书先生，同样也是很尊敬的。

但尊敬不等于迷信，更不是跪舔。

大概中文系的朋友太喜欢神道设教，要不就是一些人太需要立个神像以崇拜，提起民国学人就煞有介事，恨不得沐浴焚香，在那里连声感叹如何如何高深，如何如何给跪，导致围观群众也以为是多么高深莫测的东西，跟着就“高深莫测”、“天书”、“给跪了”。

然而实际上钱是个很幽默的人，《管锥编》的文风也同样非常幽默。我在回答里不过据实直陈，就有人不爽了，比杨绛“先生”都着急着维护“中书君”的名誉，跑到评论区批判一番。

那我当然回敬过去咯。不就是骂人嘛，谁不会唻。

据我观察，这种“说不得”、“碰不得”的卵蛋思维，也广泛存在于国学的传播接受过程中。

这些庸碌之辈，汲汲于维护什么“圣人”的名誉。你把他们的圣人当人来看，在他们就形同诽谤、大逆不道。一个不让你开会，一个不让你发言，分明就是越俎代庖，替圣人显灵。

国学的概念这里不深究了，但是我以为，真想从中国古代经史子集里汲取点儿什么营养，这一类人形自走祖宗牌位，是第一批需要踹翻或者跳过去的。

另外对这批“深自谦抑”的人形自走祖宗牌位，本鹅也劝一句：

迈开步子，别总是担心扯着蛋。

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因为一群把国学定义为三字经+弟子规的二逼。

ps1:这个回答针对的是题主挂的标签。

ps2:某些抱团来装理客中的，题主问的、我骂都是目前社会上流行的“国学”，而不是您们心里的“国学”。再说了，您们也不能扔颗别人的宝石在粪筐里，然后站路边逢人就说您这筐里宝石多多吧？

ps3:有了ps真是毫无气势啊

『国学』这个词，范围太广以至于空洞，以至于几乎任何人都可以随心所欲的在这个范围内圈定一小块，说这就是『国学』。对于国学热，我想说两点：

• 关于国学大师的看法：
  

我很反感国学大师这个称呼。因为『国学』对应的是『西学』，现在有谁声称自己精通『西学』是西学大师么？化学物理天文地理生物经济管理机械工程各种专业门槛…… 也就亚里士多德时代或许还可能吧。国学其实也一样。现在国学这个范围的文献已经积累的让人从小读到老也无法“精通”了——是精通上古史？经学？红楼梦？某朝史？音韵？中医？古琴？书画？鉴赏？算命？道教？或者其他更多的方向？任何一门都是个坑，下面都有无数的小坑，很多学者穷尽一生，也就是在填了一个小坑中的小坑罢了——还要冒着被出土文物打脸的风险。

所以『国学大师』这个称呼就是一个伪概念，把不该混同的混同在了一起，诺贝尔奖获得者——除了和平奖之外，是不是大家都可以说是『西学大师』了？有些大学设国学院，为公平起见，我建议把国学院之外的其他所有院系合并成一个西学院可好？有什么意义呢？

能真正精通国学的最后一批人，大约是春秋时代——比如孟子，看他经常『书曰』『书曰』，『尽信书不如无书』的，似乎很多书，其实他就是在说一本『尚书』——那时候咱们也是书少，基本上读完周朝流传下来的几部书就已经很博学了。

拒绝称呼『国学大师』有两个好处：

1. 尊重学者的专业领域，比如陈寅恪是唐史大师，这个没问题，他在唐史方面确实在对史料的应用上，在研究成果上都有原发性的贡献；季羡林是吐火罗文化大师也没问题；但是如果说陈寅恪是国学大师，季羡林是国学大师，俩人的研究领域实在差的老远，这样大而化之的称呼其实是掩盖了学者们的特长。

2. 最重要的，分清楚领域可以知道跨界不跨界——比如钱穆，其实是一个经学家，他写的那本有点跨界《中国历代政治得失》其中的史实错误已经被批判的很多，就不详谈了。有兴趣的读者可以拿来一读，你会发现在自己精心钻研过的朝代，钱穆拿来作为论据的史实经常会有错误，而在自己不熟悉的朝代，感觉大师的看法真是深刻啊……

• 对小孩学国学的看法
  

大部分是在误人子弟。前面有答案吐槽弟子规+三字经，这个方面我就不多谈了。还是那句话，想从古书里面学习到现代失传的“绝学”的想法，是注定会失望的。比如要说品德培养，一切古书里面推崇的美德，我们现在也在推崇；有些糟粕的，反智的，封建家长制的东西，我们现在不提倡了，古书里面还有。

最主要的问题是，现代的有些家长们还看不上明清时期文言白话的，意思相对明确的 “国学”，希望越古越好，最好是先秦，买《尚书》《中庸》给小孩读。这真的是投入高，见效低的事情。因为先秦文献，很多学术界都有争议，王国维说自己《尚书》读懂了十分之五，《诗经》读懂了十分之一二，所以绕了一圈，基本上要从先秦文献里面学习，还是要靠今人按照自己的方式解读。比如

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”

有些主持人硬要“积极”的解释为“舜没有告诉爹妈就娶媳妇了，是没有尽到后辈的责任”这么健康向上的句子，全然不顾后面“君子以为犹告也”，然后也博得满场喝彩。这是何苦呢？曲解先秦的文献来迎合当代的价值观，然后反过来说先人有大智慧，这和“科学家爬到了山顶，发现佛陀已经等在那里了”有什么区别？

现在中国的语文教学里面的文言文，对于开拓小孩的见识，了解一下古中国的文化已经够了，如果真有某种这方面的兴趣，家长当然应该鼓励支持，读《春秋》读《史记》在兴趣的驱动下都不是问题；但是如果小孩志不在此，大可不必为了“培养”小孩对古文的兴趣而浪费孩子的精力和专注。

又一次，李鸿章被任命为两广总督，临行前，照例要去晋见慈禧谢恩。

谈话间，慈禧拿出了一个奏折，说有人弹劾他，说他是康有为的同党，还把这个奏折给他看看。这是天大的事儿，换作别人，早就跪下磕头向老佛爷求饶了，可李鸿章接过来看看，颇不以为然，而且他说出的一番话更是令慈禧大为“惊骇”。

　　李鸿章说：“若旧法能强国 ，吾国早已强矣，何待今日？即变法则为康党，臣罪无可逃，臣实是康党。”

回答问题，在下也是康党。

两年前，有一个陌生人跟着一个亲戚来我家拜访。

聊天的时候先是很自豪的说，我们家就是大家庭就是不分家的。虽然当时觉得似乎哪里不对，不过总的来说还是很正常的。

席间，他开始和我母亲聊教育（因为我母亲是老师），开始讲现在的学校教的东西都是扯淡，说以前古代一个七八岁的小孩子都可以秒杀现在的大学生，说现在的中国人都失去信仰了真是太悲哀。

我妈听到这些话脸色不好，他完全没有注意到，继续大喇喇谈他的教育。

他不送他两个女儿上正常的学校，去上私塾，称“将来她的圈子里就都是那样的人，这样对小孩比较好。”

他的女儿从来都是学国学，学《弟子规》、学《三字经》、学《论语》.....一想到《论语》和《弟子规》放在一起我就万分糟心。

他的女儿每天早上六点就要起来“洒扫庭除”。

他问我知不知道谁谁谁（某个他口中的国学大师），说是很知名，在山西开了个国学班。

我之前以为这些事情只是新闻、只是微博上的事情，但当这些事情真实的出现在我的身边的时候我还是很震惊。

我觉得他的孩子真是太可怜了。

我现在在广州，有时候会去斋菜馆（不是特别高档的那种）吃饭。

那里放着佛像、放着蒲团、放着《弟子规》、放着什么《佛说疗痔病经》.....

墙上贴着各种各样的内容，基本上都是《弟子规》里的语句。每顿饭吃饭前，所有人还要站起来一起跟着饭店员工感恩。

感恩天地、感恩国家、感恩父母.....

然而做饭只是一点小生意，他们的主要营生是开国学班。我偶尔去东莞，那里更夸张，墙上直接贴着女德班的广告。

这都是些什么鬼啊。

我还遇到过一个有钱的老板，是个狂热的国学粉。他和我说，“姑娘你长得不错，给我生孩子吧？”

不是委婉的说上床，是真的生孩子。

他的理想是有百子千孙。

呸。

国学是有很多好东西，但是没有那么多人懂，懂的人也不会去开什么国学班。自己不会、自己一知半解，还特自鸣得意，一脸”世人皆醉我独醒“的清高模样。

他们总是一边享受现代文明的便利，却一边反对科学、反对现代化；一边毫无节操的牟利一边教育孩子们要清苦；一边自己灯红酒绿红尘滚滚一边教育别人要田园牧歌清灯古佛。

最最重要的是，他们完全剥夺了孩子的正常生活。

父母没有辨别能力，孩子没有自主能力，这正是我反对现在所谓国学的原因。

我非常喜欢古典文学和历史，我当然希望大家都能对我们的文化历史有兴趣，且不去说国学本身就是当年面对西方文化冲击才提出来的概念，单现在这样妖魔化的“国学”，不要也罢。

你们就不能专心做斋菜吗？

能让我们不受强大外敌所辱么？

能让我们在核战阴影下生存么？

能让我们在国际分工中致富么？

能让我们走出中等收入陷阱么？

能让我们真正享受现代生活么？

五个历史阶段，前三个已经QED了。

不能的话就扔储物间里，等到活滋润了，会有饱食终日闲到无聊的人去掏的。

关键是很多所谓的国学粉（大部分是望子成龙的中小学生家长），在他们眼中，国学基本上就是儒学，儒学基本上就是三字经、弟子规，再多一点就是论语。

你要是问他们知道小学不？

哈哈哈，小学不行，太死板，我们上私塾。

怎么就没人好好回答问题。国学真的是一种学问吗？大学里有国学专业、国学系吗？社科院有国学特殊人才津贴吗？所以这些搞国学的都是自封的，吹捧出来的。为什么要这么干？他不是为了证明国学真的是一种学问，而是可以通过宣扬国学这种概念，从而达到获取利益的目的，这种人和那些鼓吹中医的一样，他们不是为了证明中医有多好，而是为了通过宣扬中医这种概念，从而达到获取利益的目的；从古自今，千年历史里，不知道有多少骗子在干着这样的勾当。