你是p社玩家，你马上要被你的人民吊死了，为了活下来你会如何为自己辩护？ 第1页
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wang-zi-shu-63 网友的相关建议:
我已经将税率调到了95%
为什么你们还有金钱与物资来养活这一万大军?
如果我设定的税率为70%。你们觉得高，掀起了反旗，我是能够理解的。因为剩下的30%或多或少地能养活一点反叛的士兵。
但5%是绝对不可能带起10000士兵的，一定是你们偷走了本该收走的属于我的税金。你们这群肮脏的盗贼。
嘿！看看你黑黢黢的脏手。你手中拿着的不该是尖锐的长枪。农奴就该像农奴一样拿好你的锄头为我，你们的王创造财富。
而不是偷窃你们侍奉的领主的财富。你们不该用金钱去购买铁矿，冶炼枪头;不该用斧头砍伐树木，削成枪杆。金钱、铁矿、树木、山林，这些都是属于我的。
噢！看看你们身上沾满灰尘的制服，你们竟然还用了棉花缝纫了它们。我本想穿着今年的新棉参加邻近领主的聚会，这些可是上好的棉种啊。竟然穿在你们这些贱民身上，真是暴殄天物！
个人的财产是不可侵犯的，我的领地里所有的东西都是属于我的。你们能够在我的领地内生活也都是因为我的施舍。
噢噢！还不快放我下来，该死贱民！该吊在这里被审判的明明应该是你们。审判你们的盗窃，审判你们的反叛，审判你们蔑视加冕我，承认我合法性的教皇。
让我们进行公正的审判吧，让教皇来审判你们。带我去见教皇，我为教廷立过功，我为圣战流过血，教皇会支持我的！
但是我的主啊！一想到回到城堡不得不计算这次反叛造成的损失就感到头晕目眩......
怎么...莫名地...
......脖子...越来......越紧了...
............
————————————22/3/3 1:00
感谢各位抬爱，这是我的首个千赞回答
之前翻到了下边这个回答一笑而过就扔脑后了。前天看到了这个问题突然来了灵感就按照这个设定续写了该篇。
但实际上我只是个钢四303，ck二182，ck三202，eu四80，群星55的萌新玩家
vic2打开过，但没玩明白。这篇回答也算是云玩家整活。
本想从倒打一耙的角度来写这篇回答，但只找到了盗窃的切入点。要见教皇那一段是硬填上去的，刚敲下后感觉很突兀。但嫌麻烦不想改了，就发了。没想到第二天早上醒来，点赞数就爆了。
看到评论有人说不该吊死而应该凌迟或五马分尸的，我觉得还是吊死比较妥当。因为这篇回答明明还能有更多的发挥空间的，补全后的才更适合分尸凌迟。
说实在的很不满意，觉得这个活没整好。辜负了这3600多个赞同，260多个喜欢，甚至是400+的收藏
能写2000字往上的题材让我给白瞎了。近期我会尝试修改这篇回答。可能变差可能变好，担心的朋友先复制到自己手机的备忘录上吧。
jian-dan-de-dian-nao-34 网友的相关建议:
这很难嘛？
john-brown-01 网友的相关建议:
承诺在市中心建火葬场，这样就能提升市民的幸福度。
liu-zhen-rui-48 网友的相关建议:
看一下继承人，属性不错
咕……杀了我吧！……
way-21-26 网友的相关建议:
为什么要辩护？
读档不会吗？
che-you-hua-dun 网友的相关建议:
别闹，我的人民连绳子都买不起，他们拿什么吊死我
qing-zhi-ru-chu-89-68 网友的相关建议:
“你们或许要说：阿道夫·洗法水先生，我需要一个工作，一块面包。是的，你的说法很对，生命实在是太重要了。但是我要告诉你们，这世界上还有一种东西比生命更重要，那是自由！那就是尊严！只要阿尔萨斯和洛林上空一日还飘扬着法国的国旗，我们的尊严就不存在！只要那些法国人、英国人在我们的国土上横行霸道，我们的尊严就不存在！只要在欧洲的版图上，这个叫德国的国家四分五裂积弱不堪，我们的尊严就不存在！只要其他国家的人，在聊天的时候说到德国这个字眼的时候会发出一声轻蔑的笑声，我们的尊严就不存在！我们需要的，不是一块面包！而是一个生存空间！一个民族的生存空间！这个生存空间，不是靠乞求和抗议来实现的，而是靠铁和血来实现的！别人欺辱我们，哪怕是最弱小的民族也来践踏我们，我们只会叫着：我们表示强烈的愤慨和抗议，这样的人，是没有骨头的！这样的人，是低贱的！我们应该用大炮的震耳欲聋声让敌人颤抖！我们应该碾压他们的尊严、生命，让他们知道我们不是一群只知道抗议的懦夫！你们要记住，一个只懂得抗议的国家，是一个没有骨头的国家！一个只懂得抗议的政府，是一个没有骨头的政府！当我们的尊严、领土、生存空间都遭受践踏的时候，还不知羞耻地抗议的政府，我们是不需要的！你们最后也会抛弃它们的！我很骄傲，在你们这些人中，这样没有骨头的人，少之又少！我的面前，是一个留着千年不屈血液的军团！这血液，曾经在我们祖先的血管里面流淌过，他们没有屈服过！现在，它们在我们的身体里面汩汩奔涌，你们告诉我。你们愿意它冷却吗！？能够团结人们的，有两件东西：共同的理想和共同的犯罪。我们有雕刻在德意志旗帜上面的伟大理想，我们会为这理想流尽我们的最后一滴血！在今天的柏林，没有任何东西能够拯救我们的祖国，只有这理想！凡尔赛条约，是一个极大的耻辱！我们有拒绝执行它的决心和理由！做你们想做的吧！就像本杰明·马丁拿起枪，就像他带领着他的同胞们高举着那面自由的大旗英勇杀敌一样！假如你们期望战斗，那就去战斗吧！然后我就能够看到你们是七千万奴隶还是七千万坚贞不屈的日耳曼人！如果有那么一天，我，阿道夫·洗法水，也会象本杰明·马丁那样，举着属于我们德意志的大旗冲在最前方！哪怕是战死，我也会微笑着进入天堂！我会见到那些德意志的荣耀的祖先们，我可以昂着头颅走到伟大的腓特烈大帝跟前，我可以骄傲地对他说：我，你的子孙，没有给你丢脸，我为伟大的德意志流尽了最后一滴血！我们不为奴役而战！我们为自由而战！我们不是机器，不是牛马，我们是人！是从来没有屈服过的日耳曼人！我们以自由的名义团结起来！为一个新的、公平的世界而战！我们为人人有工作而战！为那些奴役我们的人滚出德国人的土地而战！为我们不需要整天喊着抗议而战！为我们的尊严而战！为我们的诺言而战！为解放这个国家而战！日耳曼人，我们为我们的祖先的荣耀而战！为我们的子孙后代能够骄傲地宣传：我们是从来不屈服的日耳曼人而战！我的同胞们，德国和德国人民万岁！自由，万岁!”
sun-si-qi-65 网友的相关建议:
？？？
为啥要吊死我？全国100幸福（基础50+忠诚电路10+同甘共苦5+以人为本元首5+双倍舒适20+唯物主义80%支持度10，正好100）它不香吗？双倍还溢出的宜居度不香吗？极端平等+同甘共苦不香吗？
别说暴政，我全国连个警察都没有，夜不闭户路不拾遗，甚至没有用影响力钦定过领导人，吊死了我，上哪找这么靠谱的player1去？
难道是我用控制台召唤两大天灾的事被昭告天下了？
fu-da-shi-bu-xiang-xin-yan-lei 网友的相关建议:
？？？
为啥要吊死我？全国100幸福（基础50+忠诚电路10+同甘共苦5+以人为本元首5+双倍舒适20+唯物主义80%支持度10，正好100）它不香吗？双倍还溢出的宜居度不香吗？极端平等+同甘共苦不香吗？
别说暴政，我全国连个警察都没有，夜不闭户路不拾遗，甚至没有用影响力钦定过领导人，吊死了我，上哪找这么靠谱的player1去？
难道是我用控制台召唤两大天灾的事被昭告天下了？
ben-ai-xin-huo 网友的相关建议:
堪称蜀汉政权的一大善政，也算得上魏晋南北朝时期为数不多、可圈可点的经典政业。只是长期以来遭受曲解，大多差评。大史家陶元珍在《三国食货志》里说：“刘备在益州复铸直百钱，圜法愈趋紊乱矣。”
公元214年刘备攻占成都后遭遇财政危机，军需供应严重短缺。名士刘巴说这好办，只须铸造直百五铢钱，让各级官府开设官市，平抑物价即可。刘备照办，于是在数月之间，府库充实。
当时的史料记载只有这么多，原文不再照录。下面是直百五铢钱。
单纯按照史料记载，蜀汉直百五铢钱原本没法评说其善恶。后人所以恶评如潮，是按照考古出土的实物秤量，这种直百五铢每个只有大约９克。而两汉五铢钱每个大致3.5克。直百五铢的“直”通“值”，就是一个重量不足三个五铢的新币，价值却是后者的一百个。
乍看上去，这是赤裸裸的经济盘剥。
古人信奉等价交换的理念，钱币本身得有相应的价值才算公平交易——这种朴素的货币等价计重理念，一直到上世纪的上半期仍然是社会公识。“袁大头”就是当时典型的计重货币。
但是按照这种传统的货币计重理念来看，蜀汉直百五铢的发行还有更离谱的。根据考古出土的实物秤量，这种钱在此后发行中不断减重，越铸越小，越来越薄，从原来的八九克减到五六克，后来减至两三克，到蜀汉后期最小的还不到1克。像下面这些，币面小得连字都容不下了，所谓“直百五铢”，铢字笔划太多，干脆省了，仅留两个字：“直百”
三枚直百的重量还不抵一枚五铢，但它一枚仍然抵它一百枚。
所以，后世历来把蜀汉直百五铢与王莽的“大泉五十”(一枚值五十枚)、“契刀五百”（一枚值五百）、“一刀五千”（一枚值五千)，和董卓小钱、孙权“大泉五百”“大泉当千”相提并论。
如果单纯按照发行时的兑换情况看，蜀汉“直百五铢”与“一刀直五千”“大泉当千”等著名劣币还真的没有什么区别，都是“小斗出、大斗进”，都是以少换多、以小换大，都是虚值大币。而在那种货币计重时代，人们对于虚值大币都是避之惟恐不及、弃之如敝履。王莽、董卓、孙权的货币改革都因此遭到强烈抵制，直接导致货币体系崩溃，是载入史册的粗暴恶政。
只有蜀汉政权的直百五铢能够长期保持稳定流通，而且后来的考古出土表明，当时还大量流入东吴和曹魏。因为在江浙、安徽和河南、河北、陕西乃至新疆，都有蜀汉钱币出土，有些地方出土的数量还较大。这表明蜀汉直百一直是稳定流通的，也意味着刘备当年发行直百五铢钱，对于益州民众来说其实谈不上什么剥削、榨取——流入东吴的曹魏的直百五铢如果只是用于边贸的话，应该说也不存在盘剥，但是这些虚值大币一旦在其内部流通，那就是蜀汉政权对于东吴和曹魏的财富榨取。
名士刘巴提议铸造直百五铢钱，各级政府开设官市流通，按照现代的理解就像是校园餐厅里发放就餐卡，大学生入学，先要往卡里充值。当年的蜀汉民众要把粮食、布帛、土地、房产等真金白银换成一堆虚值大币，看似没有任何公平可言。问题的关键在于，考古出土表明这些货币是长期持续流通的，因而蜀汉民众既要把粮食、布帛、土地、房产兑换成虚值大币，同样也能随时用这些虚值大币去兑换粮食、布帛、土地、房产等他们需要的物品。这个过程也像现在把工资、存款转入微信、支付宝，只要能够稳定流通就不会有任何损失。刘备政府当年的实际收益，只是一笔笔社会财富流经国库时的留滞价值，其实也是政府对于民众的无息负债——这是任何政府“央行”的天然红利，并非只是蜀汉如此。蜀汉货币大量流入东吴和曹魏，则应该是当时的北方和江浙等地出现了极其严重的通货紧缩，由于钱币系统瘫痪，民间根本无钱可用——没有能够保值流通的信用货币，因此叫通货紧缩，百物自然贬值。此间的情形可参照防疫紧张时期的消毒夜、口罩。
蜀汉直百五铢钱虽然背离了货币计重原则，却具有现代信用货币的核心要素：政府信用。诸葛亮当年毫无疑问在益州打造了一个稳定有效、清平有序的施政体系，从而使政权具有良好信用，因而能把这种政府信用附加于货币之中。在坚挺的政府信用面前，货币自身的大小、轻重、自身价值统统无关宏旨。现在站在信用货币的角度回望历史，反倒感觉之前的计重货币问题一大堆，尤其是极其庞大的资源浪费，原本用木板、纸片乃至数码可以解决的问题，当年却需要动用当时最稀缺、最昂贵、最核心的战略资源：金、银、铜、铁、锡等，而且动辄数十、百吨。按照史料相关记载估算，如果两汉时期的铸币耗费投放于军械，完全可以装备另外一支与当朝规模相当的汉军。
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