为什么有人讨厌《银河英雄传说》中的杨威利？ 第1页

4/27更新。请慢慢往下看。

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看到很多人都说巴米利恩，我提一个观点吧。

我从20多年前开始看银英，一开始我也想不通，但最近觉得似乎想通了。

杨威利支持民主主义，但讨厌当时的同盟政府。

无论前半句还是后半句在书里都有很多例子佐证，就不引用了。

为什么田中这么写呢，因为田中本人就是这么想的。

把同盟政府换成日本政府就懂了。本来对同盟的很多讽刺就是讽刺日本的。

众所周知日本社会改变结构是非常难的，没有外部因素可以说是不可能的。

因此对很多日本精英来说，借助外力改变结构是很常见的想法。这是我们很难理解的。

「原则上我肯定支持民主主义，但同盟政府太糟糕了，也看不到改革的希望，我也不能接受军事政变，所以不如来一个外力把它打碎，重新开始，才有可能清除这些弊病」

这就是杨真正的想法，把同盟政府换成日本政府，就是田中的想法。

这也是田中安排杨一边支持民主主义，一边不停地说没有不灭的国家的原因。

有人可能会说，那为什么不直接写杨蓄意打输，

有人可能会说，你投降了就是任由帝国鱼肉，怎么知道帝国会允许你重新开始，

这都是正确的，但田中要表达的这个逻辑其实是在小说之外的，而且他不能在小说里挑明，同时他还要维持基本的可读性，综合这些考虑的结果，就设计出了这样一个剧情。

实际上帝国最后也是允许同盟重新开始了，为什么这么宽宏大量，当然也是作者安排的结果。

由于这个原因，巴米利恩这个剧情怎么都免不了拧巴，能勉强说通已经很不容易。

跟着小说大谈什么程序正义，就着了道了，那只是小说里掩盖真正目的的借口。

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有人可能会问，排除作者设定的因素，投降之后帝国就是要鱼肉你该怎么办，你怎么确定莱因哈特肯定宽宏大量，这个质疑是很合理的，从现实角度来看可能性很高，实际上这也是很多人无法接受这个剧情的原因。

我个人的观点，我觉得杨或者说田中的思路是，就算不宽宏大量也无所谓，大不了再被鱼肉二百年，等帝国出现衰落的趋势，统治开始松动，重走二万五千光年长征。

就算再被帝国鱼肉二百年，重走二万五千光年长征，也比这个同盟政府要好得多。

人民被帝国鱼肉，但是民主主义的原则没有受损，甚至还可能坚定民主主义信念。

在民主主义框架下我不能对同盟政府动手，但是既然有这个机会那它还是死了好。

就是这样一种价值观。

如果有人觉得不能接受，那再正常不过了。

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展开说一下。

杨威利这个人从头到尾都坚决、且仅仅忠于民主主义原则，而不是自由行星同盟（就像他挂在嘴边的，国家都会灭亡，没有不灭的国家）

抓住这一点，就可以理解他的所有行为。

他讨厌特留尼西特，是因为这种人腐化民主主义原则，

他反对军事政变，是因为军事政变违背民主主义原则，

他在巴米利恩投降，因为这样可以保全民主主义原则。

强调一下，这不是什么小儿科的程序正义层面的问题，而是：

虽然同盟灭亡了，但同时也消除了特留尼西特这种人的腐化，因此民主主义原则反而得到了保全。

那之后即使受到帝国鱼肉，也和民主主义原则没有关系，反而会使人民更加追求民主主义。

（虽然目的是这样，但不能通过杨故意打输来实现，那就成了田中最讨厌的军人干政，同时小说也会崩溃，田中为了合理地实现这个目的，可以说是煞费苦心地设计了巴米利恩的剧情）

当然，如果能够保留一个民主主义灯塔（真・灯塔 -___,-），肯定有助于之后民主主义复兴，因此他支持这么做，但这其实不是必须的（小说为这件事写这么多本纯粹是因为出版需求）

这里需要注意，从很多年前开始，就有很多人说，杨或者说田中选择的这个结局说明他认为开明的君主专制比民主主义更好，不是的！虽然看似是这样，但其实不是的！

杨或者说田中的信念是，没有不灭的国家，罗严克拉姆王朝早晚会衰落，虽然自由行星同盟灭亡了，但是由于民主主义原则得到了保全，未来一定会有新的民主主义国家诞生。

如果保留下来一个民主主义灯塔，对民主主义复兴更加有利；

如果保留不下来也无所谓，等罗严克拉姆王朝衰落之后，早晚会出现新的海尼森。

从历史的角度来看，这个考虑是很合理的，杨的行为也没有任何矛盾。

但是，

如果你是一个同盟的普通公民，你会发现自己完全不在这个考虑之内。

这就是巴米利恩这个剧情真正的问题所在。

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顺带一提，尤里安最后劝莱因哈特君主立宪是什么意思，在很长一段时间中，很多人都误以为这是田中要说君主立宪的好处（我也是），但其实不是这样。

这段话的意思是：

由于上面的逻辑，罗严克拉姆王朝一定会灭亡，新的民主主义国家一定会诞生。

所以不如用君主立宪的方式直接走完这个过程，这样罗严克拉姆王室可以得到保全，免得像高登巴姆王室那么不体面，同时新的民主主义国家也诞生了，还可以免除很多动荡和流血。

尤里安：你我双赢，岂不美哉？

莱因哈特：呵呵，反正我都快死了，后人怎么样随他们便吧。

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纯粹从创作的角度讲一下。

田中怎么想的在上面已经说得很充分了，但他为什么要这么设计剧情呢，

显而易见，田中有这么几个需求：

1、自由行星同盟是作为腐化的民主主义的象征描写的；

2、田中认为腐化的民主主义无法净化自身，因此它一定要灭亡；

3、田中认为军事政变只会带来军政府，因此他不能接受；

4、从商业小说的角度讲，杨威利必须不败；

结论只能是：杨威利胜利了，但是自由行星同盟灭亡了。

那么，杨威利在前线，帝国军偷海尼森，是一个很容易就能想到的剧情。

5、同样从商业小说的角度讲，他必须创造最具戏剧性的场景；

（例如，杨和莱因哈特根本没打，海尼森就被偷了，这就显然不够戏剧性）

结论就是，杨威利必须在取得胜利的一瞬间之后投降。

因此，在上面的这些需求限制之下，巴米利恩这个剧情是非常成功的。

站在田中的角度，他只能这么安排。没有别的选择。

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再多写一点。

杨威利这个人的行为模式是：在底线以内尽可能寻求他理解中的最好结果。

比如不管他再怎么讨厌特留尼希特，也不可能像他岳父那样发动军事政变，或者故意输给帝国军。

田中又不能让杨突破底线、又要同盟灭亡、又不能让杨输，结果只能是这样了。

巴米利恩这个剧情实际上相当于绕过杨的底线，让特留尼希特背锅。

甚至之后把杨写死，也在这个逻辑的延长线上。

因为只要杨一直不输，就会变成民主灯塔得以存在，全靠他一人的军事能力，那就太难看了，但杨又不能输，同时可以背锅的腐败政客已经不存在了。就算存在，相同的戏码写两遍也会显得无聊。

所以只能把杨写死了。

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从小说之外的角度来说，巴米利恩这个剧情是被精心设计过的；

从小说之内杨的角度来说，这就像天上掉馅饼，正好让他可以既不突破底线，又能达成自己最理想的目的。

至于程序正义。

为什么巴米利恩这个剧情和程序正义没有关系，恰恰是因为剧情设计得过于成功。

或者说，过于追求戏剧性了。

如果像岳飞、姜维的例子，海尼森被偷的时候杨正准备交战，或者正在行军途中，接到投降命令，然后决定服从，那一点问题也没有。

但是就像上面分析的，田中为了追求最大限度的戏剧性，让杨在杀死莱因哈特的一瞬间之前投降。这就只能牺牲一部分真实性了。

杨当时说服幕僚的那一番话只是借口，因为程序正义是死的，田中对戏剧性的追求，客观上给杨创造了一个想绕过程序正义就能绕过去的机会。

比如，回复：兹事体大，战场上难以分辨真伪，请求确认命令——在如此关键的时刻接到一个如此奇怪的命令，确认一下很合理吧？万一是帝国情报部门捏造的假命令，你傻乎乎地投降，岂不是成了千古笑柄？五分钟之后确认来了，这时莱因哈特已经死了，OK投降，是能伤害到什么程序正义？

再说，对杨来说程序正义难道真的是那么神圣不可侵犯的吗？我看未必。

举个例子，如果同盟政府命令杨对一个城市进行屠杀，难道杨会执行命令？不可能的嘛。

肯定会说“虽然军人服从命令是天职，但是作为人类应该保住底线”之类的来拒绝，对吧。

但是，把整个同盟丢给帝国统治，长远来看死的人肯定比一个城市被屠杀的人多吧。

高登巴姆王朝刚开国就杀了40亿人，统治490年之后，原来银河联邦的3000亿人口变成了250亿。

鲁道夫大帝即位之前也被人民普遍视为英雄，你跟莱因哈特又不熟，怎么知道莱因哈特不会变成第二个鲁道夫呢？

就算你十分信任莱因哈特，你这么了解历史，难道不知道王朝腐化衰落之后会变成什么样吗？

若要避免以上这种推论，只能认为，即使考虑到罗严克拉姆王朝之后的腐化衰落，杨也觉得人民被罗严克拉姆王朝统治，要比被自由行星同盟统治好，至少不差。

但这就会引出另一个问题：既然你这么信仰民主主义，民主主义总归得是有点优越性的吧？总不能说只要比高登巴姆王朝强就行吧？

还是说，为了促使人民更加坚定民主主义信念，这些都是可以接受的？

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有人说遵守程序正义是为了保护民主主义，如果违反程序正义，民主主义就完蛋了，我都快笑死了，这是把杨的借口当真了。

首先就像上面分析的，杨当时根本没有到必须违反程序正义的地步，顶多只是绕过程序正义。如果绕过一下程序正义就能摧毁民主主义，那民主主义未免也太脆弱了吧？

现实中的民主主义国家，哪个不曾从权绕过、甚至违反程序正义？按照这个逻辑，民主主义早就被摧毁了。

如果说架空的，难道说，同盟273年历史上，只要从权绕过程序正义一次，民主主义就会马上被摧毁？民主主义就脆弱到这个地步吗？你作为民主主义的坚定信仰者，总得对它多一点信心吧？

我想了一下，为什么有人被会这个节奏带进去呢，因为田中用了一种很巧妙的方法来写。

在接到投降命令之后，田中让先寇布临时担任了一个猪队友的角色，或者说得诛心一点，是一唱一和的角色。

先寇布提出的反对理由是：

“请您别管政府的无理命令，下令全面攻击。如此一来，您就可以掌握三件事——掌握莱因哈特·冯·罗严克拉姆公爵的性命、银河系宇宙及未来的历史！请您下决心吧！只有您照这条路走下去，才能让历史走上正轨！”

这不是反对，是借坡下驴。（当然，不是说先寇布蠢，而是田中需要他在这时这么说）

因为完全没有说到点子上，反而接下来可以顺理成章地写：不能违反民主主义的原则……

如果真的要反对，就像我在前面写的：我们都学过历史，知道鲁道夫登基之后杀了多少人，莱因哈特成为第二个鲁道夫怎么办？

须知书里没有上帝视角，谁也不知道莱因哈特是否会成为第二个鲁道夫。

你让杨怎么回答？我相信莱因哈特不会的？你凭什么这么说？

就算同盟以后死几十亿人也不能违反民主主义原则？这话怎么说得出口？

所以田中不能这么写。

而是用了一种几乎相当于带节奏的写法，把这个问题糊弄过去。

不得不说，还是挺成功的。

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居然300赞了，继续多说一点。

巴米利恩这个剧情直接关系到全书的两个最大的毛病（本质上是一个毛病）：

竭尽全力捧莱因哈特。

以及。

竭尽全力黑特留尼希特。

捧莱因哈特，与其说是田中的政治立场决定的，不如说是小说的商业逻辑决定的。

黑特留尼希特，则真的是田中的政治立场。特留尼希特很可能在现实中有一个田中非常讨厌的日本政客作为原型。

那么这两点和巴米利恩这个剧情有什么关系呢，一个一个说。

首先，由于把莱因哈特捧得过高，小说产生了一个默认的大前提，就是“对同盟人民来说，罗严克拉姆王朝的统治比自由行星同盟只好不差”。

这是没有任何道理的。

但作者在书中表现得过于理所当然，书中的所有角色包括同盟的所有人都天然地在这个大前提下考虑问题，以至于很多读者的思考也被带了进去。

甚至在讨论生活水平之前，就像我在前面说的，如果不靠上帝视角，同盟人有什么根据相信莱因哈特不会成为第二个鲁道夫？

没有根据。

莱因哈特没有成为第二个鲁道夫，纯粹是由于作者这么写。

读者知道莱因哈特不会成为第二个鲁道夫，纯粹是由于上帝视角。

但是在这个问题上，书中所有人物默认共享同样的上帝视角。

另一个回答还在大言不惭地说什么，杨一定要维护程序正义啊！不然就成第二个鲁道夫啦！真是笑死人了，排除上帝视角去看，对同盟人来说莱因哈特很可能【就是】第二个鲁道夫，还是我在前面说的，鲁道夫一登基就杀了几十亿人，更不用说整个同盟就是憎恨鲁道夫体制的反对者建立的；

现在你面前的这个金发小子和鲁道夫有99%像，而绕过程序正义这个行为导致未来出现鲁道夫的可能性，即使用滑坡逻辑无限论证，顶多也只能说是虚无缥缈的；然后你跟我说，为了避免遥远未来的一个虚无缥缈的可能性，应该向近在眼前、确凿无疑的鲁道夫候补投降？

当然，在帝国占领同盟之后，这个问题依然存在，并影响到了很多剧情，就不展开论述了。

接下来说黑特留尼希特这个问题。

所有读者都能轻易看出，书中对特留尼希特的黑是极端的、一贯的，没有底线的，田中很可能在现实中对某个或某些日本政客抱有同样的态度。

注意，我这里不是说特留尼希特不应该黑，毕竟田中把能想到的、合逻辑不合逻辑的黑点全给他加上了，怎么可能不应该黑？

但是，问题就出在这个没有底线上。

第十卷第十章有这么一段话：

　　因安德鲁安・鲁宾斯基的死和多米妮克・尚・皮耶尔的告白而呈现明朗化的事实当中，最让尤里安感到战栗的是关于优布・特留尼西特的情报。在特留尼西特的构想中，他想在银河帝国内颁布立宪体制。在形式上，他这种构想和尤里安是一样的，而特留尼西特和鲁宾斯基合作把人脉和金脉一步一步地在帝国的政界扩展开来。
　　如果去年底罗严塔尔元帅没有射杀优布・特留尼西特的话，或许就是由特留尼西特把立宪政治推行到银河帝国。而特留尼西特在经过十年间的蛰伏之后，或许就会就任银河帝国的首相也不说不定。到那个时候，特留尼西特才不过五十岁，以一个政治家来说，他还是很年轻的，他的前途将不可限量。或许特留尼西特因为把民主共和政治故国、国民卖给专制政治而成为一个不只支配半个宇宙，而是支配整个人类世界的“立宪政治家”。
　　尤里安不禁全身打着哆嗦。优布・特留尼西特或许是一个利已的政治艺术天才，在他手上色彩缤纷的未来蓝图在他意外死亡时已经完成了一大半了。他所描绘的构图并没有因为法律或军事力量而破碎。那一道没有正当的理由，纯粹只是因为感情上的冲击而放射出来的光束把特留尼西特和他的未来永远赶出了现实的地平线。罗严塔尔元帅因为个人的情感而修正了人类社会的未来。

现在有没有人觉得这里似乎有个问题？

正如前面所说，同盟灭亡之后，对民主主义来说，最好的前景就是帝国君主立宪。这也是尤里安一直在拼命争取的；

特留尼希特也想帝国君主立宪。甚至作者也承认“在形式上，他这种构想和尤里安是一样的”；

那么，既然你们的构想在形式上都一样，就承认他的君主立宪计划，岂不美哉？

但是，不行！与其接受特留尼希特当领导的民主国家，还不如让帝国统治。（在这个问题上，尤里安的态度就是杨的态度就是田中的态度）

仔细想想，就会发现这个态度是很没有道理的。君主立宪不是你的最高目标吗？特留尼希特总是有任期的，就算终身制也总是会死的，他又不至于把银河帝国首相变成世袭的，如果他真的能实现让帝国君主立宪，为了这个功绩，让他当一段时间首相又有什么问题？

难道不是比巴拉特自治政府仰仗帝国鼻息生存、奋斗好几代人的时间（在乐观估计下）使帝国君主立宪要强多了？

但是，作者认为这是最黑暗的前景。原因就是我在前面说的：

特留尼希特在书中是民主主义腐化的象征，虽然他可以神奇地把帝国变成民主主义国家来领导，但是他越领导，就越会对民主主义造成更深的腐化。

反过来说，被专制帝国统治，虽然没有了民主主义，但因此也就没有人腐化民主主义了，所以这反而是更能接受的结果。

还有脸在前面说什么“最坏的民主也强于最好的专制”，明明是“最坏的专制也强于特留尼希特当领导的民主”。

为什么我要用这么多文字阐述这件事呢，

这件事清楚地表明，杨的态度＝田中的态度就是：

与其让特留尼希特当领导，还不如让帝国统治算了。

所以，杨威利在巴米利恩作出那个决定，不是很合乎逻辑吗？

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稍微谈一下，杨或者说田中为什么会持这种态度。

我想大家都能认同，杨的性格根本没法搞政治，像阿修比那样退役后带着光环从政，对他来说是不可能的。也就是说，他没有可能尝试自己作为公民参与进去，促进民主主义净化。

（注意，在愿意不愿意之前，他根本不存在这种可能性，就像没有腿的残疾人无法跑步一样。）

这导致一个问题，由于他的这种性格，他对政治过于疏离，使他无法想象要怎么做才能净化民主主义。因此，他根本不相信被腐化的民主主义能够自我净化。

（“军人不能干政”不能作为借口，不能干政不代表不能去了解政治。）

正如我在前面说的，你作为民主主义的坚定信仰者，总得对它多一点信心吧？

但是，他又真的是民主主义的坚定信仰者。

同盟已经腐化了，连特留尼希特这种人都上台了！而且在民主主义的框架下，根本没有办法战胜特留尼希特（至少我想不出来）！这说明同盟的民主主义已经不可救药了！

那么，答案就只有一个了！（狗头）

不像另一个回答说的，这是因为杨对人民不自信什么的，那拔得太高了，

要我说，这只是轻度社恐而已。

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稍微岔开一点话题，我发现这个问题下不止一个人说鲁道夫是军人政变推翻民主政府，

鲁道夫不～是～军人政变，他只是军人世家出身，靠军功获得名声上的第一桶金，

20岁从军校毕业，28岁少将退役、进入政界，42岁称帝，换句话说他称帝的时候已经退役14年，这叫哪门子的军人政变？

难道说，靠军功获得名声的人从政，就有可能对民主主义造成威胁？这不是歧视吗？

他退役了就是普通公民，作为公民当然有资格参加选举，这不是恰恰符合民主主义原则吗？是谁口口声声说要维护民主主义原则来着？

拿杨比鲁道夫，纯属没好好看原著。

就像我在前面说的，排除上帝视角，在同盟人看来，莱因哈特才是第二个鲁道夫。

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没什么根据，不过我认为杨持一种循环理念。

就是民主主义和专制主义交替兴盛和衰落，但是专制主义可以在内部政变中重生，就如罗严克拉姆王朝取代高登巴姆王朝。而民主主义不能选择这条路，就算发生内部政变也会从此变为专制主义。

所以民主主义国家只能等待被重生的专制主义国家消灭，或者自己发生政变，变成新的专制主义国家，然后期待下一个海尼森出现，给民主主义带来下一次重生，就这样循环。

在这个意义上，坐视罗严克拉姆王朝消灭同盟，才叫顺天知命……杨没有坐视这种事发生，而是等到巴米利恩有人送枕头才借坡下驴，已经算是非常忠于职守。

以杨的视角看，可能会是这样的。

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田中对专制主义有一种很奇怪的看法：

专制帝国的兴衰，完全取决于君主个人的能力。

而君主的能力，则完全取决于运气。就跟抽扭蛋一样。

　　高登巴姆王朝虽有着各种本质上的缺陷，却仍能绵延三六代近五〇〇年的岁月，其理由之一，就是因为这个不经由任何人计算所产生的绝妙排列搭配吧！有昏君也有暴君，但很不可思议的，这些都未连续二代以上，专制之毒都由次代的名君解开了。当然在水底仍有着高登巴姆家支配的本质上的缺陷一由单一血统独占权力、社会构造本身的不公正——在沉甸、聚集累积着，但是当水面污浊到极点之后，就会再呈现清澄，贵族、官僚及平民，也终能免于窒息。
　　——《击碎星辰之人》第七章

为何高登巴姆王朝能延续将近五百年，因为很凑巧地，它的昏君和明君出现的比例很平均（还不是因为你这么设定吗）

不管昏君是怎么上位的，根基深厚不深厚，想干多下限的暴行都能干成，就如奥古斯都二世和吉斯穆特二世；不管明君是怎么上位的，根基深厚不深厚，想推什么改革都能成功，就如奥特佛利特二世和马克西米利安・由谢夫二世。如果要阻止昏君的暴行或明君的改革，只能直接消灭本人。

所以，你在看到“最坏的民主也强于最好的专制”的时候，一定要明白田中指的是什么：

由于前面的那两个“完全取决于”，你即使生活在马克西米利安・由谢夫二世治下，也不能保证下一个皇帝不会抽出奥古斯都二世。

同时，民主主义仅仅在这一点上对专制主义有优势：它可以保证既不会出现马克西米利安・由谢夫二世，也不会出现奥古斯都二世。

所以，你也要理解前面说到的“等待罗严克拉姆王朝衰落”是什么意思：由于两个“完全取决于”，万一罗严克拉姆王朝未来连抽两个奥古斯都二世，民主主义就赢了。

也是因为这个原因，书中对取代奥古斯都二世的止血帝耶里希二世这么评价：

　　耶里希即位之后，虽然没有实施特别独创、开明的统治，不过却也一扫奥古斯都恐怖时代的阴影，把帝国由水深火热的地狱当中解救出来，并且安定了人心，在这些方面的功绩确实不可加以漠视，不过，和他的子孙马克西米利安・由谢夫一样，挽回这个必然会步上灭亡之路的专制帝国，就更高的意义而言，他或许也算是历史上无意识的罪人吧……
　　——第四卷第四章

看到这里，我们可以发现，其实田中对民主主义的看法也很奇怪：

民主主义对专制主义的优势，仅仅在于民主主义不会选出恶劣的领导人。（真的不会吗？）

同时，民主主义要想战胜专制主义，只能等待专制主义抽出恶劣的领导人。

那么很自然地，在专制主义抽出明君的时候，民主主义是完全无法与之抗衡的，连抽两个明君的高登巴姆王朝差点灭了同盟：

　　继承（马克西米利安・由谢夫二世）的寇尔涅尼亚斯一世，是先帝的堂弟兼养子，在内政方面直接继承养父的政策，继续采用缪兹等重臣，立下了充实的政绩。（中略）至于历史上最初的皇帝亲征在怎么样的结果下收场，就正如史书所流传下来的了。皇帝完善的准备，二度击碎为前次的胜利而骄傲的同盟军之迎击。同盟军虽让帝国军二十名元帅战死，却毫无任何效果。如果不是发生了宫廷政变，也许寇尔涅尼亚斯就真的会成为全人类的君主了。
　　——《击碎星辰之人》第七章

更不用说抽到莱因哈特这种作者认定的超级明君的情况了。

田中认为，民主主义完全不能选出优秀的领导人，专制主义却有机会抽出优秀的领导人。

还是那句话，你作为民主主义的坚定信仰者，总得对它多一点信心吧？

他解释道，这是民主主义同时也不会选出恶劣的领导人的代价。

真的不会吗？特留尼希特不也是民主选举上台的吗？鲁道夫不也是民主选举上台的吗？

如果说暴行，九百多年前干出无数暴行的地球统一政府不也是民主主义政府吗？

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杨面对莱因哈特成为皇帝的前景，表示：没关系，我还是坚定信仰民主主义，因为民主主义治下不会出现奥古斯都二世，而莱因哈特的后代有可能是奥古斯都二世。

问他什么时候出现？不知道，但肯定是有机会的。杨说。

但是，像奥古斯都二世这样残暴的君主肯定统治不久，取代他的很可能是耶里希二世这样的止血者，民主主义若要获胜，起码得等罗严克拉姆王朝连抽两个奥古斯都二世，这个机率到底有多大？

不知道，但肯定是有机会的。杨说。他的双眼闪闪发光。

杨威利是一个彻头彻尾的民主主义者，在现在的中文圈里不受待见很正常。

田中芳树设计杨威利这个角色，是将其作为小说中帝国高登巴姆王朝的开国皇帝鲁道夫．冯．高登巴姆^[1]的对立面来设计的。

鲁道夫．冯．高登巴姆贪念权力，对于能象征身份地位的物品有很强烈的执念^[2]，那杨威利就淡泊名利，在退役前也只是伊谢尔伦要塞司令官兼要塞驻留舰队司令官^[3] 。

鲁道夫．冯．高登巴姆蔑视民主主义、程序正义^[4]，那么杨威利就极端重视民主主义、程序正义^[5]。

鲁道夫．冯．高登巴姆是白人至上的种族主义者^[6]，那杨威利则是高登巴姆体制下被歧视的黄种人的后代^[7]。

鲁道夫．冯．高登巴姆出生于军人家庭的军校首席毕业生，那杨威利就是一个在留级边缘徘徊的差生^[8]。

就是这样两个截然相反的人，在相似的境遇里做出了完全不同的选择，最终导致了不同的结果。鲁道夫．冯．高登巴姆葬送了人类的民主政治而杨威利在极端不利的情况下使民主政治的火种留了下来。

很多人认为杨威利死板、不知变通，是一个消极避世的将领。但是有没有想思考过，《银河英雄传说》中民主政治的火种为什么能够延续下来？

杨威利的确有很多机会能够对国家政治进行看似积极的干预，也的确可能在干预之后会让同盟在短时期内与帝国的对抗中取得更为有利的态势^[9]。但是，如果作为现役军人的杨威利真的对国家政治进行干预，自由行星同盟的民主政治也就随着那一剂高登巴姆式的猛药而灭亡^[10][11]。

所以杨在后面面对劝进的时候才会说“最高指导者必须是一般的平民。没有由军人支配的民主共和制度。我不能做什么指导者。”

如果民主政治变质了那就根本不是民主政治，作者田中芳树是个日本人，对于这点自然有着充分的认识。例如，小说中曾经出现过一个名为救国军事委员会的组织，这个主要由军人组成的组织的主张是如下几点：

一、以打倒银河帝国为崇高目标，确立举国一致的体制。 二、禁止一切违反国家利益的政治活动及言论。
三、赋与军人司法警察权。
四、全国实施无限期的戒严令。另外，禁止所有的示威及罢工活动。
五、恒星间的运输及通信系统全面国营化。所有的宇宙港皆由军部直接管理。
六、所有具反战及不同思想的人都不得担任公职。
七、中止最高评议会的职权。
八、拒服义务兵役者将遭严厉惩罚。
九、政治家及公务员凡有贪污和渎职行为的，一律予以重罚，情节重大者处以死刑。
十、禁止一切有害的娱乐活动，关闭娱乐场所，重建善良健康的风俗。
十一、废止国家救济贫病的行动，防止社会的弱质化。

我把象征着该委员会军国主义的主张用黑色字体加黑加粗^[12]，这些政策有些是臭名昭著的日本帝国施行过的，有些则是连臭名昭著的日本帝国也不敢施行的。

救国军事委员会这些人最后失败了，但是他们在失败前与杨威利的一段对话很有意思，可以看做是田中芳树价值观的体现。

“我们所追求的并不是自身的权力，掌握权力是为了一时的方便罢了，在推翻腐败的愚民政治，拯救祖国，打倒帝国之前，我们这么做只是暂时的权宜措施！" …（中略）…但是他随即转变了话题抗辨道：“现在政治的腐败，人尽皆知。要匡正这股歪风，除了把他们全都赶下台之外，难道还有其它更好的办法吗？" “政治的腐败并不是指政治家收取贿赂或以权谋私之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这才是政治的腐败。你们发布了控制言论的法规，剥夺了人民监察政府的权利，单就这一项而言，尊驾们又有什么资格批评帝国的专制政治和同盟目前的政治状况？" “我们愿以生命和名誉起誓……”上校的声音显得相当执着。 “我们是凭着良心和为国为民的崇高理想来行事，关于这一点，不容任何人诽谤！我们并没有违背正义之名，奈何运气和实力不足，事与愿违，仅是如此而已！" “艾凡思上校！" “革命万岁！救国军事委员会万岁！"
通讯屏幕的画面转为灰色。
姆莱参谋长吁了一口气。 “到最后了，仍不肯承认自己是错的！"

救国军事委员会的这些人以“为国家好”为名曲解、破坏民主政治，施行军国主义制度。无独有偶，日本陆军也曾经发明过一个理论曲解民主政治从而施行军国主义制度。 日本陆军认为“德谟克拉西”^[13]与军国主义无法共存的主张是一种“谬见”，经过日本人头脑消化的，可被日本接受的“德谟克拉西”与真正意义上的军国主义原本可以共存。不过，这种陆军式的民主政治最后让日本坐视社会上不公正现象严重恶化，一味穷兵黩武，对内镇压百姓，对外发动征战最终成为了前车之鉴。

讽刺的是，哪怕有杨威利的千般维护，自由行星同盟的民主政治最终还是变质了。特留尼西特为了获得更大、更稳定的权力，借助军人政变的影响不惜破坏了民主政治，在事实上建立了一个举国一致体制^[14][15]。此后，杨威利如果盲目顺从特留尼西特，则会沦为一个毫无人格的打手，如果杨将特留尼西特取而代之，那么自由行星同盟就将会在鲁道夫．杨手里灭亡。

在这种特留尼西特和自由行星同盟只能活一个的矛盾中，田中选择了灭亡自由行星同盟从而构筑杨威利悲剧英雄的形象，也是很自然的事情。杨威利虽然嘴上说着对国家的生死漠不关心^[16]，但他确确实实的是自由行星同盟能够苟延残喘到七九九年的重要支柱。杨对自由行星同盟这个国家已经尽力了。

参考

1. ^ 高登巴姆很明显是参照历史上德国的几个大独裁者设计的。
2. ^ 新无忧宫就是此类象征的代表。
3. ^ 杨威利的元帅头衔其实不算什么。银英传里也提到，元帅在帝国的绝对权力者眼里并不值钱，高登巴姆王朝时期的某一任皇帝就曾经滥发过元帅头衔，以至于一个小舰队的司令都是元帅。
4. ^ 鲁道夫．冯．高登巴姆篡位以及设立“无法”机构社会秩序维护局实行恐怖政治、血腥屠杀。
5. ^ 杨威利不仅服从于不公正审查，还屈服于无条件停战的命令。
6. ^ 高登巴姆王朝的所有贵族均为白人。
7. ^ 杨威利的确姓杨。
8. ^ “战史八十九分、战略概论九十四分、战术分析演习九十二分……这些科目还好，另外射击实技五十八分、战斗艇实技五十九分、机关工学演习五十九分等等，则令杨有点尴尬。因为其中只要有一个科目的成绩在五十五分以下，就要留级了。”
9. ^ 田中芳树通过掌控舆论的地球军部的结局说明了如果不能批评军部，则军部除了沦为肿胀的机器外毫无作用。
10. ^ 有的人可能认为我这里在危言耸听。一切正常国家都是施行文民统制的原则（我国版本的文民统制是‘党指挥枪’），军队位于政治家之下。这一原则可以有效的避免在暴力上有绝对优势的军方获得绝对的权力，从而使一个的正常国家中华民国化。
11. ^ 因为杨威利当时所处环境与鲁道夫．冯．高登巴姆所处环境的同质性，田中芳树借列贝罗之口暗示了如果杨对于政治不满，从而采取了积极干预措施将会和高登巴姆一样。
12. ^ 未被加黑的“赋与军人司法警察权”和“恒星间的运输及通信系统全面国营化。所有的宇宙港皆由军部直接管理”条款其实也是为军部（救国军事委员会）掌握大权服务的。其中“赋与军人司法警察权”条款是让军人拥有独立逮捕搜查的权力，从而能够解决反军部势力。而“恒星间的运输及通信系统全面国营化。所有的宇宙港皆由军部直接管理”并不是为了更好的服务同盟的人民，而是为了通过对这些设施的管控实现对人的管控。
13. ^ 即民主。
14. ^ “如此看来，‘爱德华委员会事件’是真有其事了，这意味着特留尼西特政权已完全控制了新闻媒界，一旦政治权力与新闻媒体相互挂勾，民主主义将丧失批判及自省的能力，甚而招致死亡病毒的侵害！难道，这个国家的局势已经演变至这种田地了？政府机关、军部和新闻媒体，被纳入同一个人的操控下！”
15. ^ 新闻媒体被特定人物/团体操纵丧失自主性其实是一件非常可怕的事情。战前的日本媒体界也是被操纵，从而使得政府强硬派、军部势力不断膨胀，建立举国一致体制。
16. ^ 例如说出意思和“国家的兴亡与个人的自由和权利相比，根本不值一文。”意思差不多的一句话。