成吉思汗诞辰究竟是哪天？ 第1页

一句话——不知道，也不好说.....

众所周知，蒙古早期缺乏纪年与纪日的习惯，存世本《元朝秘史》以及由《元实录》而来的《元史·太祖本纪》，分别直到鸡儿年（申酉年 1201）、壬戌年（1202）扎木合称汗与铁木真交战时，才开始有明确的事件纪年。一如《蒙鞑备录》有云：

其俗每以草青为一岁，人有问其岁，则曰几草矣。亦尝问彼月、日，笑而答曰：“初不知之，亦不能记其春与秋也。每见月圆而为一月，每见草青迟迟，方知是年有闰月也。”

甚至，由于这种时间概念的淡漠，连成吉思汗的生年，目前都是有N个系统的......

1. 壬午年说（1162年）

即马年说，是几个系统当中最为主流的。直接指出成吉思汗生于壬午年的有清初罗卜藏丹津《黄金史》^[1]（大黄金史）及萨囊彻辰的《蒙古源流》^[2]。壬午年说的最大优势是与汉文资料《元史·太祖本纪》中二十二年（丁亥年）崩“寿六十六”以及《圣武亲征录》中“丙戌春至西夏......时上年六十五”的记载相吻合。

不过，“吻合”的背后存在这样一种显著的倾向性，某些资料中明确指出的“壬午年”实际上就是据“丁亥年崩，寿六十六”推算而来的。而且“寿六十六岁”的源头，很有可能是某个版本的《脱卜赤颜》（即《秘史》，不过存世版《元朝秘史》并无该内容），因为已知罗卜藏丹津编修《黄金史》时候大段摘抄了《脱卜赤颜》，一般认为《圣武亲征录》也确信是《脱卜赤颜》的一种译文。可以这样理解，壬午年说是来自蒙古宫廷史料的说法。

可归入这一系统的载记还有明代达仓宗巴·班觉桑布的《汉藏史集》与17世纪佚名的《蒙古黄金史纲》（小黄金史）。《汉藏史集》将太祖的生年误写为“阳木马年”（变壬午为甲午，即1174年），但正确地记太祖“于六十六岁的阴火猪年（丁亥）.....升天”^[3]，故可知其为笔误。《蒙古黄金史纲》虽错写成吉思汗的卒年“丁亥”为“丙亥”（罗《大黄金史》也笔误为丙亥），但谓享年为“六十七岁”^[4]与实际六十六大差不差。所以这二者也可算入壬午年说的版本之列。

2. 壬寅年说（1182年）

即阳水虎年说：在藏文史料中很流行，最早源自元末僧侣公哥朵儿只的《红史》^[5]，明代迅鲁伯的《青史》等因之。不过藏文史料中虎年说的问题非常大，谨以《青史》为例说明（《红史》中本段内容几乎相同）

成吉思汗诞生于壬寅（阳水虎）年，有兄弟五人，他38岁时统一国土，执政23年。他也称作太祖（thavi dzung）。于壬寅（阳水虎）年7月12日，在木雅甲如朗驾崩，享年61岁。^[6]

自内容来看，“生于壬寅、崩于壬寅、寿刚好一甲子”之说简直错得离谱。离太祖生命最近的三个“阳水虎年”即壬寅年为1122年、1182年、1242年，与已知的太祖确信生平差距过大。

但是值得注意的是，壬寅年说虽然纪年荒谬，却非常准确地给出了太祖的崩日——农历7月12日，即《元史·太祖本纪》所载的“秋七月己丑”。故，以虎年为太祖生年的始作俑者，其实是能够获得以《脱卜赤颜》为源的一些资料的。壬寅年说很可能只是由壬午年说而起，为了凑出“寿一甲子”吉事的某种附会而已。

3. 甲戌或乙亥年说（1154/1155年）：

本说以甲戌为主，但仍带有或字，是因为其年份均系推算，不能绝对排除太祖乙亥年（1155）出生的可能。该说虽在气场方面无法与人多势众的壬午年说抗衡，但分量却一点不轻，实际上甲戌年说对于壬午年说的威胁度是非常高的。因为其背后有着波斯拉施特《史集》、南宋赵拱《蒙鞑备录》一东一西两种重要史料互相勘同支持......《蒙鞑备录》云：

鞑主始起，今成吉思皇帝者，甲戌生。彼俗初无庚甲，今考据其言而书之，易以见彼齿岁也。

因为蒙古人原本“俗无庚甲”无任何纪年手段。所以身在蒙古大营的赵拱想知道成吉思汗的生年，只得“考据其言”，即从当时蒙古人处访得的大汗年岁推算，推算的结果，就是其应该生于甲戌年（1154年）。赵拱出使蒙古是在嘉定十四年（1221），应闻得大汗年龄67岁左右才能得出以上结果。但在几种以元朝宫廷史料为源头的著述中（即“壬午年说”诸书），太祖1227年驾崩时也不过66岁，与赵拱的听闻差距极大。

不过，邪门往往在于意外出现的无独有偶.....

元成宗在位时，伊尔汗国宰相拉施特及其助手为编纂《史集》对汗国的诸异密、旧臣进行了广泛采访。所得成吉思汗的享年，并非《元史》等书的66或67岁，而是72周岁。

由于在成吉思汗和他的父亲的时代里，星相家不会通过观察星相的方法来确定时间，史家们每月记载年月日，故成吉思汗降生的日期、时辰无从确定。但为全体蒙古宗王、易密和大臣们所知、并成为尽人皆知的事实是，成吉思汗享年七十二岁，他死在第七十三年上。可信的星相家们记下了他去世的日期，因为[这一天]他的在位到达了宏伟和尽善尽美的极限。据他们说，他于合孩亦勒即猪年秋第二月十五日去世。尽管这[一年]是从他降生之年[算起]的第七十三年，但他想必生在一年的中间[几个月里]。按照这个假设，他享年七十二周岁。^[7]

自拉施特书可得，大蒙古国“尽人皆知”的是成吉思汗至1227年农历七月时，早已年满72，但还不满73，所以既有出生于乙亥年（1155年）又有出生于甲戌年（1154）的可能。而赵拱在1221年左右据蒙人所言太祖年龄推算，其生年正好为甲戌.....

两份地点、年代相距久远的采访，在这一信息上竟然如此“不约而同”，可见成吉思汗的年岁，的确是一桩“为全体蒙古宗王、易密和大臣们所知、并成为尽人皆知的事实。”20世纪重要蒙元史学者中的札奇斯钦，即是此说的支持者。

宫廷史料与广泛记忆产生了强烈冲突。

这下就有点麻烦了.....

在解决不了成吉思汗生年的情况下，我们进一步来看看成吉思汗诞辰的问题（有点怪）......

目前对于太祖诞辰记载的源头，是罗卜藏丹津的《大黄金史》：

那时候，也速该·把阿秃儿征伐帖木真、豁里不花等为首的塔塔儿（部）方回，恰好诃额伦兀真在斡难河的迭里温·孛勒答合地方分娩。那是壬午年初夏，四月十六日，圆月盛壮，卯时出生了成吉思汗。^[1]

然而，考虑到早期蒙古人“初不知月、日，亦不知其春与秋”的水平...... 虽然罗卜藏丹津曾大段抄录了《脱卜赤颜》，但这个过于精确的四月十六日卯时，出处与真实性均十分值得怀疑。作者以为，其来自附会或者推测（以初夏与“圆月盛壮”为据？）的可能性比较大。

另一个问题是，成吉思汗时代蒙古人存在过生日的意识吗？实际上后来是有的，《大黄金史》中留存了一条成吉思汗的必里克（圣训）：

英明圣主成吉思汗问他的儿子察阿歹：“哪一种酒宴是宴会中的上宴？”察阿歹回答说：“辞旧岁，迎新春，庆贺新年的酒宴是上宴。”成吉思汗说：“你说的不对，你降生之后，还未给命名，你离开母胎，还未见光明，过什么新年？又给谁命名？今后你须知，父母生你们的日子，恭敬地举行生日酒宴，才是你们的上宴！”^[8]

在文化程度较高的克烈、乃蛮、回鹘、汉人知识分子帮助下，原本落后的蒙古势力渐渐有了明确的月、日概念。忽必烈建立元朝以后建汉式礼仪，又以帝王生日为“天寿圣节”，定为全国节日之一。不过，12世纪中期的大多数蒙古部落，即使有纪年某个日子、时刻的想法，也没有确定具体日期的能力。

聊胜于无，今日南朝普遍确定的成吉思汗生日5月31日，就是是根据农历的“壬午年初夏，四月十六日，圆月盛壮”推算来的。

至于北朝将冬季首月初一日定位太祖的出生之日是基于哪种研究，我确实也不甚清楚......

希望有大佬补充。

参考

1. ^ ^{a b} 罗桑丹津著,色道尔吉译.蒙古黄金史[M].呼和浩特:蒙古学出版社,1993:25.
2. ^ 萨囊彻辰著,道润梯步译注.新译校注蒙古源流[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007:90.
3. ^ 达仓宗巴·班觉桑布著,陈庆英译.汉藏史集[M].成都:四川民族出版社,1986:153-154.
4. ^ 佚名著,朱风,贾敬颜译.汉译蒙古黄金史纲[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1985:31.
5. ^ 蔡巴·贡噶多吉著,东噶·洛桑赤列校注,陈庆英,周润年译.红史[M].拉萨:西藏人民出版社,1988:26..
6. ^ 管·宣奴贝著,王启龙,还克加译注.青史[M].北京:中国社会科学出版社,2012:64-65.
7. ^ [波斯]拉施特主编,余大钧,周建奇译.史集(第一卷 第二分册)[M].北京:商务印书馆,1983:94-95.
8. ^ 罗桑丹津著,色道尔吉译.蒙古黄金史[M].呼和浩特:蒙古学出版社,1993:156.