为什么华语乐坛中有很多优秀的蒙古族歌手，蒙古国音乐却并不出彩？ 第1页

对小说来说，单位制是反映时代风貌的。比如英国有英制到公制的改革和更复杂的币制改革，单位制反映了时代，而改革后特定人物使用单位的习惯也会对人物塑造起作用。殖民时期，殖民地使用的单位制也可以反映宗主国的影响。

单位制换算也是和精度相关的。一英尺左右和30.48厘米左右，精度是不一样。当然也可以考虑翻译成30厘米左右，但不是每个单位都是那么好处理。

这其实涉及怎么看待翻译的问题。我个人是希望，翻译能尽可能地保留作品原貌，而不是加入过多的译者主观创作。

至于题主提到的对长度没概念的问题，其实也很好解决，加个译注就好（不过得写成页脚注，有些出版社喜欢加章节尾注，翻起来就很麻烦）。我自己做翻译时，也会这么处理。但问题时，写译注得去算，得去查啊。现在英语书籍翻译，也就给千字七八十（听说有的出版社这个水平都给不到），译者选择“事越少越好，能不查就不查”也就可以理解了。

说到人口比例我就不困了，维吾尔族，不到全国人口1%；藏族，不到全国人口0.5%；蒙古族，不到全国人口0.5%；朝鲜族，不到全国人口0.2%。上面这些可是可以用本民族语言授课的。至于设置民族语言课程的就更多了。然后，16个少数民族部落占2.36%，没看出来和55个少数民族占8.5%有啥差别。因此，我极力反对“人口比例如此之低，其语言却能成为’本土语言‘”的说辞。

“官方位阶”高于闽南语也没看出来，据我所知能够俗称“台语”的大概还是闽南语一家吧？

至于认为师资和教材不足，我觉得他们敢这么干，应该是考虑到台湾能在家继续说原住民语言的小孩基本就集中在几个学校里了，而且是一个村都说一个语言的那种小山村。绝大部分汉族地区的学校根本不会有人学这些语言，还保留原住民语言的村子，一个村的小学教一门语言就好了。老师可以直接从母语者中找，大概率也不需要什么通勤时间。教材更不是问题了，一次性的成本而已，本来就有专家研究这些语言，编写一门介绍该语言的课程教材（而不是用该语言教授全部课程）本来也是记录语言、传承语言的题中之义。

再谈“去中国化”，“中国“的概念至晚从清代开始，就已经不再是局限于汉地的概念了。清代把西藏、新疆、蒙古、东北、台湾等地纳入了”中国“的概念，同样也把这些地方的少数民族文化纳入了”中国文化“的一部分。这种广义的中华民族概念本来应该是反对台湾以”原民史观“谋求独立的重要武器，结果你说台湾“原民史观”是“去中国化”，这下反而让“原民史观”变成台独的武器了。思想水平有够差的。

也正如我在上一段说的，”原民史观“本身并不和台独直接挂钩，它只是一种学术角度，从边缘的视角去看待”中央帝国“的历史，类似的还有内亚史观。近些年比较火的王明珂的《华夏边缘》等书也是类似的史观。这种史观本来就是要换一个视角，更好地解释”中国“这个跨越民族、跨越文化的共同体，从而和欧洲人搞出来的民族国家体系分庭抗礼。它的反面才是僵化地将中国文化等同于汉文化甚至中原汉文化，一出现这些保护本土文化的事情，就高呼”去中国化“的行为。

我不反对在当今世界政治背景下，两岸媒体基于各自立场发一些引导舆论的新闻。这种事大家都在干，各为其主，无可厚非。这篇新闻没有大力歪曲事实，已经算有良心了。我只是有点痛心于这篇新闻没打准地方也就罢了，说不定反而帮了倒忙。