大同（山西省最北部）什么时候完全归属于汉人政权的? 第1页

谢邀...重点写一下辽金时代吧，当时的大同是燕云十六州的一部分（云州）。辽金时期，大同的主体族群可以说既不是汉人，也不是胡人，而是另一种特殊的存在。这个第三类族群，叫做

“汉人”

......

我解释一下：两宋辽金时代的汉人一词意义跟现在不同，大略来说，辽称呼其境内汉人，主要就是燕云十六州汉人为“汉儿”，金则特指原辽国汉人也就是燕云汉人为汉人，称原北宋境内华北汉人为“南人”，元朝则称原金国境内汉人、契丹、女真等各民族为汉人，原南宋境内为南人。总之，辽金时代的“汉人”一词往往特指包括大同在内的燕云汉族。下文如无特殊说明也用汉人一词特指燕云汉人。

髡发胡服

燕云之地经过晚唐五代数百年的藩镇割据与胡族政权的统治，又被辽朝统治二百年，因此当地的百姓文化特征呈现十分鲜明的胡化色彩。

从外表特征来说，汉人胡化主要体现在其“髡发”与“胡服”。尽管辽朝对汉人文化基本放任自流并不要求其改从胡俗，但是历经几百年的统治汉人的衣冠还是普遍胡化，根据出使辽的宋人描述燕云汉人风貌：

苏辙

割弃何人斯，腥臊久不瀚。哀哉汉唐余，左衽今已半。

苏颂：

服章几类南冠系，星土难分列宿缠。安得华风变殊俗，免教辛有叹伊川。

到了南宋时代，金朝统治下的汉人与南人在文化上有了很大差别。楼钥出使金朝，发现原北宋境内的南人与燕云汉人截然不同，中原南人是“此间只是旧时风范，但改变衣装耳”，但是燕云就大不一样，“人物衣装，又非河北，北男子多露头，妇人多耆婆。把车人云：‘只过白沟，都是北人，人便别也。’”也就是说，过了白沟河进入燕云地界，就是截然有别的“北人”了。

有大量考古墓葬都能展现辽金时期汉人胡化，如山西大同辽墓壁画中汉人普遍穿胡服，大同壁画中出现汉人髡发侍者，河北宣化辽墓中汉人髡发男子、儿童等。

不但男子髡发，甚至连妇女都会髡发。宋人庄绰《鸡肋编》卷上记载说燕地“良家士族女子皆髡首，许嫁，方留发”。真是有够硬核

同样的文化变化还有不少，如受北方民族影响而火葬风行、过“放偷节”、取契丹名字等等。

胡夏之间

以今大同市和北京市为中心的燕云地区汉人是一个处于夹缝之中的特殊群体，他们同时被辽宋金三方歧视，

在对待他们的态度上，辽、宋、金三个王朝却都采取了既拉拢又排斥的作法。辽朝用科举、任官和婚姻来使汉人忠于自己，但是又不信任大多数的幽云汉人，而将其置于社会的底层；宋朝出于对“胡化”汉人的歧视，指其为“番”、“虏”;金朝则在重用部分辽朝汉臣的同时，在政治上将幽云汉人列于女真、渤海和契丹等民族之后，排斥于统治阶层之外。另一方面，辽朝中后期的幽云汉人不仅在民族认同上日显孤立，且在政治态度上也没有固定的倾向,并非传统中认为的那样“心向中原”，而是以利益为中心，选择对自己有利的一方，在辽、宋、金之间往来叛附，先协助辽朝抵抗北宋，继而又出于对北宋政权的失望，投奔金朝，并由此导致了金宋间的战争。他们的行为对三个王朝各自的发展进程、力量的消长、以及中国北方政治格局的形成，都起到了极其重要的推动作用。特殊历史环境下的幽云汉人，就是这样发展成了中国北方一个非常特殊的、不同于中原汉族和其他任何民族的“边缘化”群体。

宋人鄙夷厌恶汉人，乃至直接称呼其为“番人”，如宋军北伐燕云便辱骂燕云汉儿为番人：

时我军所请皆腐余，亦怨，道路相逢，我军骂辱之日：‘汝番人也，而食新；我官军也，而食陈。吾不如番人耶？吾诛汝矣！’汉儿闻之惧。

这里所谓的汉儿，指的是山后汉儿，也就是以大同为中心的太行山以西，内长城以北的燕云西部地区。

但是，汉人同样得不到契丹、女真民族的认同，绍兴十三年(1143)，陈康伯出使金朝，遇到一个叫李愈的汉人，他说：

“女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。”

无论是宋人还是契丹、女真都视汉人“非我族类”，可以说是很尴尬了。

长期的夹缝求存造成汉人民族意识十分淡薄，政治上基本就是谁兵马多拥护谁，“契丹至则顺契丹，夏国至则顺夏国，金人至则顺金人，王师至则顺王师，但营免杀戮而已”。因此，与宋人一厢情愿幻想水深火热汉人日夜箪食壶浆渴望王师解救不同，汉人辽后期汉人总体并不认同宋，而是在宋辽金间摇摆。当阿骨打攻克燕京后本来要履行盟约还给宋朝，汉人左企弓坚决反对“君王莫听捐燕议，一 寸山河一寸金”。在金朝对宋人大规模剃发易服后，汉人也用血腥手段大力支持：

燕云汉人的态度与长期接受北宋统治，深受华夷之辩影响英勇顽强抵抗金军的华北南人形成了鲜明对比，使得金朝皇帝金世宗甚为厌恶：

燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣。虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此也。
南人矿(旷)直敢为，汉人性奸，临事多避难。

政治地位

按照刘浦江先生的话说：

在封建时代 , 民族平等是相对的 , 而民族歧视是绝对的。 尤其是在北方少数民族进入中原后所建立的政权之下 , 民族歧视和民族压迫现象一般都显得较为突出

在哈喇契丹时期，汉人总体处于最低一层。不过底层之间也是有鄙视链的：燕云的太行山以东山前地区人地位明显高于太行山以西的山后地区。换句话说，题目中的大同一带居民政治势力和社会地位实在是.....

到了金朝时代，汉人地位荣升为四等汉，

有兵权、 钱谷，先用女真，次渤海，次契丹，次汉儿；汉儿虽刘彦宗、 郭药师亦无兵权。

又由于当时还有备受压迫与奴役的原北宋境内华北汉族“南人”，因此有学者认为金朝是女真-渤海-契丹-汉人-南人“五等人制”。当然，这种概况其实并不准确。

归顺金朝较早的汉人曾在政治地位上大大高于南人，如在科举考试中有很大优先地位：

不过到了金朝后期，南人地位上升，渤海契丹汉人地位均下降，汉人与南人界限逐渐模糊，最后就混一了

到了元朝什么燕云汉人华北南人高丽渤海契丹女真全都变成了与秦淮以南南人相对的“汉人”，在之后朱元璋北伐，汉人南人全都融为“汉人”了。

感觉离题挺远没怎么回答题主问题，简单说吧：秦汉时期大同都在版图之内，三国魏晋的时候大同是鲜卑人的地盘，

隋唐明都是牢固掌控大同的汉人王朝，隋朝大同隶属马邑郡管辖，唐朝为河东道云州，所谓“大同在隋唐时期是突厥的驻地”云云，指的大概是隋末山西军阀刘武周依附突厥，乃至被突厥册封为“定杨可汗”？这没啥可说的，当时隋末军阀很多都向突厥称臣

“及隋末离乱，中国人归之者甚众，又更强盛，势凌中夏，迎萧皇后，置于定襄。薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道之徒，虽僭称尊号，俱北面称臣，受其可汗之号。东自契丹，西尽吐谷浑、高昌，诸国皆臣之。控弦百万,戎狄之盛，近代未有也。”

李唐灭刘武周后晋北大同忻州一带仍被突厥占领，但是李世民上台不久便悉数夺回并郡县之了