林如海为啥不过继一个儿子? 第1页

我怀疑很多人根本没看过《红楼梦》。

先上脂砚斋系统的《红楼梦脂评汇校本》原文：

只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱女如珍，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
......堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。

上述段落很明白地说明了林家的情况：

1、子孙有限但还是有，与林如海本人都是“堂族”；

2、林如海年过四十之时，只有一个三岁的儿子，又在去年夭折了，注意，这里其实没有说这个儿子是否由嫡妻贾敏所亲生，贾敏是病死的，没有明确说她是否是因为死了亲生儿子抑郁悲伤而终；

3、只明确说了贾敏生得一女，叫黛玉，五岁；

那女学生黛玉，身体大愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何云不往？”

4、明确说了，林如海主观上没有续娶之意。

那么林如海为何不过继一个儿子呢？

其实我挺好奇你们为啥会以为过继个儿子真就那么好？

题主说“林如海过继子嗣、续弦对黛玉的未来最好。”？？？？

恐怕并非如此，这样反而更大可能会害了林黛玉。

我们看看古代的实际情况。

首先，过继一个是完全可以的，没毛病，林家的子孙虽然不多，但还是有的，书中明白地说了与林如海是“堂族”，不是什么联宗的，只不过不是“亲支嫡派”。

在这种情况下是完全可以从这些“堂族”里合法地过继一个男丁作为继子，有继承权，这不是随便收养一个异姓义子能比的。

我就拿明代刑部的官方说明举例：

成化十五年十一月壬辰，刑部奏：其军民人等告争继承者，必择立同宗昭穆相当之侄承继。若众子无嗣，必先尽同父长房之次子，如长房无子，然后以次及于众子。又次及大功、小功、缌麻至亲之次子。如俱无次子，方立远房昭穆相当之人。其长子无嗣，亦尽同父以次长房之次子，然后以次及于其余。若无子者，生前或择其人自幼抚养长大、已立为嗣但不系异姓、尊卑失序者，仍旧承继，不许宗族告争。

注意了，生前安排好和没安排好是两种不同的情况，黑体部分是说，如果你无子，生前选择宗族男丁自幼抚养长大，只要符合尊卑伦理（即你不能把辈分搞乱了），那么他就是合法的“继子”，有合法的继承权。在古代这么干的也有，举两个例子：

工部右侍郎谈伦奏乞以过继子入国子监读书。
巡抚四川右副都御史孙仁继子铉援例乞为国子监生。许之。

这么干看起来挺好，但在实际情况中，“继子”多是其亲生父母用来谋夺家产的工具而已，还不如“义子”和女婿靠谱。

拿实例来说明。明代成化年间，浙江巡按刘魁在奏疏中就提到了过继的问题：

成化二十年九月乙酉朔，巡按浙江监察御史刘魁言五事：浙江军民有无子而与女婿、义男共力起家者，有女婿、义男因妻父、义父微业起家不忍背去者，而同宗之人次应承继，往往利其财产，计嘱官府引例告争立继。既得其财产，多有不念其起家艰难而浪费所有。既正其名分，多有不遵其教令而亏损孝道，甚至凭藉本生父兄势力制其所后之亲，绝其亲属交际，而不许往来，逐其义男、女婿而不得同处，节其衣服、饮食而不容其典卖田宅。其间又有同胞兄弟、同服之亲幸其无子，而不以子继之，待其死则逐其妻女养子，而并其财产者。伏睹律令，乞养子孙亦有合得财产养老，女壻亦得与继子均分，子孙不孝，罪无亲生过继之别。今后立继，服无相应者，宜听择其次，继子不得乎所后之亲者，听其别立。若义男、女壻宜所后之亲者，听其相为依倚。无子之人家，贫者听其卖田自赡。

浙江巡按上疏说这件事，就说明这种白眼狼“继子”的情况在社会上其实很普遍。这些继子凭借亲生父兄的势力谋夺其继父的财产，驱逐老人的养子和女婿。

再举个活生生的白眼狼继子实例：

定襄伯郭嵩，尚宝司丞郭武之子，以叔定襄伯登无子继其后，任锦衣卫散骑舍人。登西行时，留家眷与嵩管顾，嵩悉窘其衣食，登妾至有缝纫自给而濒于死者。登还，自叹作诗，悼己无嗣，而以枭獍比嵩，欲黜之，以其婚于会昌侯，而侯尝活己于难，遂隐忍赍恨而没。嵩因请于上，得袭其爵，命理南京前府事。

定襄伯郭登没有儿子，就过继了侄子郭嵩作为后人，有一次郭登去西边打仗，把家眷留给郭嵩照顾，郭嵩让他们吃不饱穿不暖，郭登的小妾甚至要自己缝纫养活自己，差点死了。郭登回来后，作诗感叹自己没有子嗣，将郭嵩比作狠戾忘恩之人，打算废黜他，但郭嵩和会昌侯是姻亲，于是只得隐忍，恨恨而终。

如果林如海真过继个远方堂族的男丁作为继子，一旦林如海去世，那么林家的一切都该由继子继承，林黛玉也要依附于这个所谓的“弟弟”。而这个“弟弟”背后往往是有其亲生父兄的，到时候人家一家子会怎么对待黛玉呢？你们觉得他们有多大概率会比黛玉的亲外婆对她好？到时候林黛玉落得跟定襄伯郭登的家眷一样的下场不是没可能。

除非收养的那个宗族继子全家死绝了，就他一个，这种情况可能就接近于上文所说的“义男”，一般都是从小就收养的孤儿。

但比黛玉还小的弟弟，其亲生父兄全家死绝的概率有多大呢？即使如此，我也不看好他会比黛玉的亲外婆要好。

我们换位思考，你是跟你的外婆亲，还是跟一个从没见过面的远方堂兄（很可能是共曾祖、高祖的那种族兄）亲，就因为跟你一个姓？

实际上我们通过浙江巡按奏疏中的“浙江军民有无子而与女婿、义男共力起家者，有女婿、义男因妻父、义父微业起家不忍背去者”可以推测，大多数女婿绝对要比什么继子要好，毕竟是共同生活的夫妻。

所以林如海的安排相对来说已经是最好的了，不为了所谓的“香火”虚名而给黛玉埋雷挖坑，将其托付给最是疼爱黛玉的外婆，希望能在黛玉长成以后安排一门好亲事，和女婿成立家庭，好好的过日子。至于之后的事情，不是他能考虑到的了，封建社会，女子总是要依附于男人，没办法。

其实古代儒家士大夫官僚往往将传承“香火”看得很重，总是希望死后能有人逢年过节地祭祀自己，林如海没有这么做，也算是对女儿黛玉格外疼爱了。

最后，按照《红楼梦》所写，林如海最后没有过继儿子作为自己的后人，那么他死之后，其家产的归属很可能会有争议，他的远方同宗亲戚难道不会来“告争继承者”吗？贾家可不姓林，黛玉又是女子，且未成婚，那么贾家是如何解决的呢？贾琏使了什么手段才吞下这比遗产？以大欺小？以官欺民？或者是在林如海死之前已经有过什么协议？

毕竟继承遗产是有规矩的：

其军民人等告争继承者，必择立同宗昭穆相当之侄承继。若众子无嗣，必先尽同父长房之次子，如长房无子，然后以次及于众子。又次及大功、小功、缌麻至亲之次子。如俱无次子，方立远房昭穆相当之人。其长子无嗣，亦尽同父以次长房之次子，然后以次及于其余。

题主可能不知道，曹雪芹为了把林黛玉弄进贾府有多么努力:

不但把林黛玉的父母写死了，还把林黛玉所有的父系近亲都写死了，你现在居然要给林如海过继一个儿子？

那林黛玉就有父系近亲了，她还有啥理由一直住在贾府里？

曹雪芹真要为了林黛玉好，直接让林如海给她生个哥哥不就完了，那用得着这么麻烦。