怎样反驳“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”？ 第1页

“殆”字的含义是指“疲困”的，一般性解释是：生命是有限的，学习知识是无限的，用有限的生命去追随无限的知识，好累啊。

但这种解读正确吗？

“目彻为明,耳彻为聪,鼻彻为颤,口彻为甘,心彻为知,知彻为德。” 出自《庄子·外物》。

庄子定义的“知”，是“心彻”

并且，《庄子·大宗师》提及：“参日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古朝彻今而后能入于不死不生。”

外物，外生，然后才能朝彻，然后才能见独，然后无古今，最后不生不死。

注意到“外生”这个概念，庄子精神境界首先是超脱于生死之外的，不会以“求生”为本质。

结合《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

注意后面写的“已而为知者，殆而已矣”，并且应当注意到开头写的的“吾”，联系起来通俗点翻译：

我的生命是有限的，但是所追求的心彻的境界是无限的，这个过程真的好累啊，但是当我达到心彻境界的时候，这种疲困也就彻底过去了。现在呢，行善不去求名，也不会去做那些会被刑罚的事。就按照这样的方法去做，不但可以保护自己的身体（这里身实际不单指身体，为了方便简单理解这样说），还可以活得很健康，并且也能赡养亲人，最后还可以尽寿。

然后庄子是怎么做到的呢？

往下庖丁解牛，也是庄子说的答案，现在也叫：心流

所以，你是想反对什么？

PS：为善不近名，为恶不近刑，其实还有更深的含义，与后面所说遁天之刑有关，知乎？