如何看待相声演员王声被师父的儿子清门？ 第1页

大清亡了都一百一十年了，五四运动都一百年了，社会主义三大改造都七十年了，各行各业要说哪行还堂而皇之地保留着封建式的、江湖式的师徒父子的传承方式，那也就只有相声门了！要么拜师父，要么认干爹，要么都来。

师徒父子不是艺术的传承，而是身份的传承和利益的分配。

没有师父，说的再好，就不被行业内部承认，没有师父，说的再好，想干这一行就举步维艰，没有师父，说的再好，就会遭同行排挤。这就说明，整个相声圈子里维持秩序的，不是一人一票选出来的行业协会，而是类似宗族的伦理组织，辈分高就有话语权、哪怕你八十了我十八，只要我拜的师傅辈分高，你该叫我声好听的还得叫。所以，相声演员拜师后得改名儿，再论资排辈儿。相声演员见面不问别的，先问你谁徒弟，然后算辈分。

郭德纲老师把相声行业分为主流和非主流，主流相声演员是国家喂奶的，非主流相声演员是自谋生计的。但他还是不敢把那些没有师父的独立设成一派，和主流、非主流三足鼎立。那这些没有师父的，则算是非主流中的非主流了。

被师父逐出师门，意味着被相声行业遗弃，很难在这行里混饭吃，最起码不会那么容易。对于大半辈子靠这门手艺讨生活的人来说，无异于灭顶之灾。那么问题来了，什么情况下师父可以开除徒弟？什么样的行为够得上欺师灭祖？师父死了，徒弟还能被其他人逐出师门吗？

相声门好像也没个统一的门规之类的东西，很多问题，并没有标准答案。

既然没有标准答案，那就给了很多人解释的权力，给了很多人钻空子的机会。

在没有法律依据和公认的规则的情况下，两个人解释一件东西，谁说的算，那就看吃瓜群众怎么站队了。所以侯耀华要把郭德纲从“侯氏相声”中扫地出门，就没什么人搭理他。

没有成文法规定，那么根据经验法呢？

好像没怎么听说过师父死后谁被开除的案例啊。

那么郑宏伟开除王声的“法理”依据又是什么呢？

师徒父子的继承权吗？

按照相声门里的规矩，父亲不能收儿子，要学艺得另拜他人。

所以郑宏伟继承自他父亲的，只是郑氏家族户主的地位（他们这一支，且前提是他没大哥），继承不了父亲跟徒弟们的人身关系。打个比方，郑文喜先生要是一派掌门的话，他去世后郑宏伟可以继承他的银行存款，却没有资格当新掌门。

所以，王声与郑家的关系，在师徒父子的伦理关系中，要以父事郑文喜先生，三节两寿要来探望，按年龄叫郑宏伟一声哥也是没问题的，但是跟郑家是没有什么人身依附关系的，没有领你的生活费，也没有赡养你的义务。弟弟打了哥哥，哥哥一怒之下要收回弟弟的大学毕业证，注销学籍，那就是没搞清自己是个什么身份。

【补充一点】

所谓“拜师学艺”、“师徒父子”以及“导师”。

过去，没有专门的职业教育，一个人要学一门手艺混饭吃，就要拜师、当学徒。小到木匠、铁匠、裱糊匠，乃至教书识字的私塾、学堂、书院，武术门派都是如此。

当徒弟、学生的，自然要自降一辈，以父亲的礼遇来对待传道传艺给自己的老师，也叫师父。

学徒吃住都在师父家，帮忙干活，挨打挨骂。在给师父打下手的实践中学手艺，出师后便可自谋生路。学艺反而成了顺便的事儿。

这种手艺人一本没有所谓的师承，即我只认识师父，或者师爷，一般很少往上捣。拜师学艺，就是单纯的拜师学艺。

而相声，则形成了一整套师徒父子的体系。从朱绍臣开始，一支一支非常细密，很多相声演员往上捣几代都是“一家人”。按照郭老师的说法，徒弟又分儿徒、学徒、叛徒······

师徒父子的体系本身是没什么错的，尊师重道是中国人的传统。但是相声门的问题在于，集体打击师徒父子体系外的人，就像上面说的，没有师父，说的再好，也不顶事，不被行业接受。而其他行业呢？打铁匠需要明确的师承吗？裱糊匠没有师父不让干吗？叫一声师父，是对传道者的尊重，对传艺多年的感谢，也就仅限于此了。

其实相声门对师徒父子伦理的重视和其他行业的区别，原因可能在于蛋糕的大小。过去，相声在地域、受众范围、社会环境等多方面都会受到限制，蛋糕就那么大，进入门里，就能分一点，进不来还想吃蛋糕的，不打你打谁？

解放后，基本上各行各业都不再实行所谓的师徒父子的传承方式，更多的成了现代的教育模式，开班授课，交费上学，师傅徒弟成了老师学生，不变的是对老师的尊重，变的是徒弟对师父的依附。只有相声门及一些曲艺门，这些年又开始讲究所谓的“一个头磕在地上······”

而现代大学中的导师，其实更重要的是在学术研究中的专业老师和指导者，往深了说顶多算师徒，没有父子的权利义务。

评论里让去我问问医生的，问问美国人的，要我问这问那的。听好了，我不问，你想表达什么，让他来告诉我！

这个操作其实是不合规矩的。如果说郑宏声能够代表他父亲把王声逐出师门，废掉王声的师承，那么前些年侯耀华代表侯耀文把郭德纲逐出师门，也就有效了。但在侯耀华大张旗鼓的把郭德纲逐出师门之后，郭德纲仍然在以侯耀文徒弟的身份活动，其他人也并没有因此就否认郭德纲和侯耀文的师承关系。只有郭德纲开除曹云金、何云伟，现在已经成了既成事实。

相声原本是地位比较低的艺术形式，所以在发展过程中形成了许多江湖规矩。在建国前的社会环境下，这些规矩可以说算是相声圈子内部的事情，外面的人并不太清楚。建国后对相声进行了改造，大多数所谓的江湖规矩都被废除了。比如建国前就存在的相声圈内严格的师徒关系，建国后成长起来的许多相声演员对这个问题就不是太在意。

马东在访谈的时候曾经说过，他父亲马季在世的时候，他把马季的徒弟都叫叔叔，这是马季要求的。因为马季认为，他虽然教过那些人，但那都是工作份内的事，他们的关系是平等的，不存在相互之间的人身依附，在单位就是同事关系，所以才坚持让马东把他的学生都叫叔叔。到他去世之后，马东才改口把他们叫师哥。

相声圈内的这种严格的师承关系和儿徒、认干爹等做法，这些年来也跟着相声重新红火起来，一起复活了。原本在建国后改造的时候被废除了的相声圈的许多东西，如今都纷纷僵尸还魂了。其中就包括说相声的人本门唱是唱太平歌词，不会太平歌词就是不会相声，不会贯口就是不会相声等等，都纷纷从坟里爬出来复活了。

而复活这些东西的，做出很大贡献的一个人就是郭德纲。以前的相声圈内虽然也存在这种情况，但大多数人在外面并不怎么说，尤其是在演出的时候是很少提起的。但德云社火起来之后，郭德纲很喜欢讲相声传统的东西，其中就包括大量的这种所谓规矩。因为德云社和郭德纲的影响大，这些规矩似乎也就成了相声圈里必须遵守的规矩了。

本质上，这些所谓的江湖规矩，就像黑社会的许多所谓江湖规矩一样，一方面是维护自身内部的秩序，也就是用师承关系和辈分建立起一个等级森严的等级，另一方面也是排外的，把没有进入这个师承关系体系的人排斥在圈子外面，以此来维护既得利益者的利益。比如郭德纲刚到北京的时候，因为没有拜师，就无法进入主流相声界的圈子。

按理说，郭德纲刚到北京的时候，深受这个圈子这些自我设限的规则的影响，应该深恶痛绝才对，为什么现在却到处鼓吹呢？只能说是形势比人强，因为德云社的内部管理需要这套规则，如果没有这套规则约束，纯粹按照现代社会的法律来处理，那么可能会被逐出师门的就不只是曹云金何云伟这几个了，还会有更多人背叛师门。

其实对德云社、青曲社这种已经在市场上站住了脚的曲艺团体，郭德纲、苗阜和王声这种已经成名的演员来说，被开除完全是一个无所谓的事情，能力已经有了，如果有需要，可以找更有名的师傅去拜师，也并不是什么难事。更何况王声的师傅本身也没有给他带来更多现实的利益，就算郑宏声真能开除，也不要紧，愿意收他的人多着呢。

说到底，这种事情别人说了都不算，只有当事人双方说了算。比如郭德纲把曹云金何云伟逐出师门，这就没什么好说的了，这意味着双方反目，之后也不再承认师承关系。而像侯耀华开除郭德纲、郑宏声开除王声，这就是贻笑大方了。侯耀华代表不了侯耀文，郑宏声也代表不了郑文喜，除非郑文喜本人自己站出来说，但他已经去世了。

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