如何看待英国女生结婚前突然发现，一贫如洗的作家未婚夫是个亿万富翁? 第2页

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codeflame 网友的相关建议:

正好找个地方写小九，我觉得这个整个电影最大的败笔，可以说，有这个问题存在，本身就证明了电影根本就没有弄好。

这个角色太失败了，她太平淡了，完全没有一点特色，堪称全片最大的花瓶，我猜测这是导演刻意所为，导演就不想让小九有太明显的个性，甚至都不乐意把她画得更漂亮点（老天，这好歹是纣王口口声声的爱妃，开篇的成年版妲己还算可以，你搞个萝莉版妲己不过分吧），从一开始就不想让观众在底下给他们组CP，我明白导演的意思，他想让姜子牙的形象更加高尚，不是为了一己私欲，觉得这个女孩好看，这个女孩讨喜，所以才去救她，而是为了“大义”“大爱”，所以必须只能是出于“救一条生命”，才去救小九，但是导演明显没有弄明白的是，观众根本就没法和这种“毫不为己，专门利人”的想法产生共鸣，况且本身电影表达这种想法的同时，也没忘记自己是个商业片，所以搞得不伦不类的，就好像一个人装高冷，又怕别人真就不去搭理他，于是时不时又赔笑脸，说自己是闹着玩的，那为什么不一开始就老老实实走大众路线，挣钱嘛，媚点俗，不寒碜，但导演明显是懂了一半，他宁可给你看四不像卖萌，给你看绚烂的画面，都死活不肯给你把小九的故事讲清楚，把小九的形象给塑造好，顺便画好看点，看到中间揭露小九身份苏妲己时，刚开始挺高兴的，居然用了原著的设定，

苏护被这阵怪风吹得毛骨耸然。心下正疑惑之间，忽听后厅侍儿一声喊叫：“有妖精来了！”苏护听说后边有妖精，急忙提鞭在手，抢进后厅，左手执灯，右手执鞭，将转大厅背后，手中灯已被妖风扑灭。苏护急转身，再过大厅，急叫家将取进灯火来时，复进后厅，只见众侍儿慌张无措。苏护急到妲己寝榻之前，用手揭起幔帐，问曰：“我儿，方才妖气相侵，你曾见否？”妲己答曰：“孩儿梦中听得侍儿喊叫‘妖精来了’，孩儿急待看时，又见灯光，不知是爹爹前来，并不曾看见甚么妖怪。”护曰：“这个感谢天地庇佑，不曾惊吓了你，这也罢了。”护复安慰女儿安息，自己巡视，不敢安寝。──不知这个回话的乃是千年狐狸，不是妲己。方才灭灯之时，再出厅前取得灯火来，这是多少时候了，妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。

这是写苏妲己美貌的

话说那妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚，乃对那持刀军士曰：“妾身系无辜受屈，望将军少缓须臾，胜造浮屠七级！”那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴的叫了几声将军长，将军短，便把这几个军士叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴瘫作一堆，麻酥酥痒成一块，莫能动履。

妲己被九尾夺舍的片段就那么一点，然后关于妲己的故事就啥也没讲，全程喊了半天的阿父连个正脸都没给，导演拼了命地想淡化小九的形象，“就是个无辜女孩，over，就这样，别整得花里胡哨的”，可是这真的搞错方向了，你想把姜子牙搞成那种对事不对人，救小九是出于自身信念，而不是出于小九本身，这没问题，但是你想让观众跟你一起苍生大义，这办不到，也不可能，观众想看的是这个小九本身也没有讨喜的地方，然后才决定支持或者反对主角的行为，就像保护濒危物种都是拿大熊猫来做广告，而不是其它又丑又怪的珍惜动物，这个跟烟熏妆哪吒不一样，况且哪吒还有成年版，小九就真的没有哪怕一点点重现王妃形态的机会，那你给的很多特写镜头，就毫无任何触动人心的地方，导演可能觉得这是真善美，但是看上去就是假大空，不是说要写成言情那种，而是说真的哪怕花一点心思，把小九的形象刻画得可爱讨喜，造型换成萌妹，真的效果会好上很多，至少能争取到更多的观众，毕竟大家都看脸，而不是谁都不去刻意迎合，希望唯美的特效能征服所有人的心，顺便靠萌宠卖点周边。

原著里苏妲己本人的剧情从夺舍处就已经完结了（人类苏妲己早就死了），后面全是九尾干的，那么姜子牙要救的这个原版苏妲己，就真的是个啥事都与她无关的纯·工具人，跟士兵甲，百姓乙没啥区别，所以说怎么想都很奇怪，无辜≠啥事都与我无关，这个角色有潜力，很明显不能作为支持姜子牙舍弃神位，全程护送直到转世的对象，但是既然电影魔改成两人元神拴在一起（虽说不明白为啥这样搞，感觉硬是想给你搞个电车难题），人类苏妲己没有死，但既然都这么改了，那为啥不直接改成一直是九尾操控着苏妲己在做一切事情，那么王妃妲己至少能保住（也就是会有成年形态），效果应该也会好很多，两个成年人至少能有交流，以及更加有意义的互动，而不是像个孩子一样胡闹，而且全程就姜子牙一人在那里苍生苍生地讲，如果把王妃妲己加进去，另一个角度讲苍生之类的，可能会更有意思些。

tian-yi-22-21 网友的相关建议:

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这是写苏妲己美貌的

话说那妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚，乃对那持刀军士曰：“妾身系无辜受屈，望将军少缓须臾，胜造浮屠七级！”那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴的叫了几声将军长，将军短，便把这几个军士叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴瘫作一堆，麻酥酥痒成一块，莫能动履。

li-jie-1-2 网友的相关建议:

说真的，筛查频率要是上来了，隔离的功效也就那么回事。

我们武汉从上周五到本周五，七天筛了六遍核酸（刚接到社区通知，今晚又要筛），等同于七天筛七次，而且是全市一起筛，对于应检尽检而不去检的人群，会赋予“灰码”，除了医院，哪儿都去不了，无处可逃。

筛到这种程度，隔离期的长短甚至于隔不隔离也就这么回事了。

yanxi.cai.20220326 网友的相关建议:

我与入关人的一个观点的分歧在于我还是认为要辩经，即使这一期山高的观点我十分赞同。

要辩经，不在于辩赢。

而在于武器的批判和批判的武器我全都要，而且全都要足够强。

中国的文明本质和历史记忆造就了我们的实用性，大多数时间我们把辩经视之为“术”而非“道”，虽然有些讽刺的是，辩经辩的通常是“道”的问题。我国走实践检验真理路线而非“真理越辩越明”路线，我们讲究的是边做边辩，但不能只做不辩，在术的层面，辩经的技巧是要持续而长期练习的。

笔可把杀意修饰得温情脉脉，也可把归顺装点得杀气腾腾。笔可杀人，我辈当练笔。

把笔交给国内某些所谓的“知识分子”阶层，你们不害怕？

两百年来，本国人文社科领域来自西方体系且全方位落后于西方体系，在这个体系内，下跪的孝子贤孙才代表了先进，更接近圣座更聆听圣训，而反抗者因缺乏批判的武器，则被斥为“群氓”“愚民”“反智”“民粹”。

当军事、经济、科技全方位领先西方后，这些所谓的“知识分子”又摇身一变，继续在本国体系中发挥辩经特长，成为所谓“江南大儒”。关键在于，我们是不是要把宣传文化阵地交给这样的“江南大儒”，让不懂得工业的“大儒”来分析解读我们的工业？让不懂得军事的“大儒”来解读军事？让这些骨子里其实没有文化的“大儒”来塑造我们的文化先进？

这些骨子里不懂得何谓自由的大儒是如何把自由主义在全世界范围内吹死的？

看看让西方人拍花木兰，拍成了啥样？

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聊聊笔与犁的问题。

过去几千年，笔食利，犁供养，所以笔高级，犁低级。

我们面对的印度，就依然是一个笔高级，犁低级的腐朽国家。

我们建立这个共和国，就是为了改变这个现状。但是笔不愿意好好书写犁，那么犁只有自己拿起笔。

笔与犁的问题，教员不是没有尝试过。我们刨除接受贫下中农再教育、部分大学停办等诸多运动的主轴，其实是用运动来解决国家极其严重的经济和就业问题，我们就单问一个问题：贫下中农真的教育了知识青年吗？知识青年能够理解真正的先进性在于劳动本身，在于改造世界，在于人本身的奋斗，而不是“仁义礼智信”吗？

在落后的生产关系中，无论食利者还是劳动者，都是落后的一部分，不因你是剥削阶层就升格到了先进；唯有努力通过行动来改变这个落后生产关系的人，才能称之为拥有先进性，这是一个长期的过程。——好的，现在你用这个道理来说服挑粪的浇菜的吃不饱饭的知识分子，抱歉，真说服不了。我生活品质下降了，这就是落后，这就是剥削，别扯那么有的没的，你说什么都没用。任何一个阶层、任何一个区域、任何一个时代，都有无数的好故事和坏故事，但书写故事的权力在我的手里，所以我要拿起笔，书写所有的坏故事，用一生去反抗你。

那些好故事呢？创造了好故事的人，写不出好故事。所以那个时代只留下了坏故事。

精神的“贵族”能够理解：通过“汗水”和“付出”来改进生产关系是先进的，促进社会文明发展是先进的，而“十指不沾阳春水”、“君子远庖厨”“审美品味”则未必吗？

这种局面究竟什么时候能改变？

社会所有的阶层都学会拿起笔。

当警察拿起笔，当产业工人拿起笔，当土木狗拿起笔，当军人拿起笔。

那么除了笔一无所长的“精神食利阶级”、“愚昧人民的启蒙者”，就会连辩经的阵地也失去。这是一个长期的过程，而我们终将获得胜利。我们不丢弃辩经的武器，是为了练笔，磨剑。

公元前221年始皇称帝，古中国的祀与戎在这一年达到了顶峰，而嬴政宣称的万世一系还不到一纪，公元前209年，陈胜喊出了王侯将相宁有种乎。泰山封禅是那个时代最强的辩经，而陈胜是那个时代最强的不辩经。但“王侯将相宁有种乎”这句话，却是整个古中国最强的辩经陈词。

要时时握紧我们的剑，也要时时握紧我们笔，因为这个年代，我们都会写了。

zhang-chao-54-87 网友的相关建议:

姑娘啊，你可长点心吧，比起不洗碗的问题，我觉得在这段关系中，还有更大的雷：你妥妥遇到了鸡贼男。

看到我划的重点了吗？

他还房贷，所以房租你付，你们还没有结婚，他还房贷的房子有你名字的可能性几乎为零，也就是说一旦你们分手了，你这几年付的房租就算是打了水漂，而人家的钱因为还的起房贷，没有任何损失，甚至会升值，因为房子会一直升值。

再加上在同居期间，做饭，打扫卫生都是你来做，一般情况下做饭的人同时会买菜，估计买菜的钱都是你付吧？

怎么看，他都稳赢，而你妥亏啊！

如果算得再清晰点，他在这段关系中得到了性伴侣，金主（出房租），保姆（做家务），而你得到的只有性伴侣。

真的，姑娘，哪怕是谈恋爱也要算算账啊，要不然一旦遇人不淑，真的会赔得裤衩都不剩。

我这个人一直不主张女孩子占便宜，但你也不能吃亏啊，尤其是这种暗亏，你到现在都没意识到自己吃了多大亏！

我的最低标准是谈恋爱同居女孩子付房租可以，但最多付50% ，而且各种家用也要平摊。

这已经是在我国现有的国情下最大的让步，如果像你这样，又出人，又出力，还在经济上供养，真的属于包养关系。

不知道你这男友姿色如何，如果貌似潘安也就罢了，否则你图他什么？图他不做饭，图他不洗碗？还是图他鸡贼？

至于家务，相信我，婚前都不愿意做的人，婚后更不会做的。

一说到洗碗，很多人立马就说不就是个洗碗嘛，不会买个洗碗机吗？这种人一看就没有生活经验。

你们不会真觉得有了洗碗机，吃完饭就可以沙发躺尸了吧？

这是我刚做完早饭的厨房，你看看，就算有洗碗机，如果人不操作，这一堆东西会不会自己跑到洗碗机，整齐码好？

而且，跟洗碗本身比起来，收拾灶台更费时费力，你别说每次做完饭，灶台不用擦？案板不用洗吧？油烟机也不需要定期清理吧？

别说这些了，我告诉你，厨房里的墙面跟地面都要定期洗，要不然上面的油污苍蝇都能被粘住，洗碗机能不能洗地洗墙面？

真的，很多人从来不做家务，觉得不就做个家务吗？实在不行机器代替，有什么累人的？

这种人就是典型的不知他人苦，因为不知，也别指望他们能感激你的辛苦。

从本能来说没有人愿意做家务，但是在一个家庭中一个人从来不做家务，只能说明他对伴侣没有心疼，觉得她做家务理所应当。我前两天刚开学特别忙，连着三天都没有做过家务，第三天回家家里阿姨把家收拾得干干净净，还拖了地。

我家的阿姨是专门看孩子的，一开始我就告诉她不做家务，可是在我很忙的时候阿姨都会扫扫地，晾凉衣服，像那天把地都拖了，做过家务都知道拖地并不轻松，可她为什么做了，因为心疼我太辛苦。而我那天告诉她，以后别拖了，等我拖，光看孩子就已经很辛苦了。

你看，我和我家阿姨都知道互相心疼下，因为我们相处五六年，有感情。

如果你谈了四年恋爱，你男友对你还不如我家阿姨对我，你应该考虑考虑换个男友，而不是试图改造他。我作为一名专业从事教育人工作的人，告诉你人性的一个弱点：人这种动物是很难改变的，除非他有非常强烈的自我改变的意愿。

否则，想要改变他比登天还难。

NLSZ-an-hao-xin 网友的相关建议:

楼上的答主说的非常好，根本原因是美国停了各种搞事的经费，没钱，什么也办不了。

君不见，今年网上的言论都没那么激进了，各种外国的太阳、月亮也没那么圆了吧，也没有所谓的慢一点，等等你的人民了吧。

归根结底，网上各路公知的公关费用停掉了，

为何香港前一段时间那么闹腾，因为有钱啊，

钱一断，各路人马立马就消停，你信吗？

什么人权、自由，都是扯淡，还是美金更实在，要上路也行，拿钱就有人，没钱，谁去。

各国之前的反政府武装啊、恐怖袭击啊，背后都是利用各国相关矛盾，然后给钱倒腾，然后获取利益的，没有外部的资金、没有物质，谁都跳不起来，好好的呆着吧。

天下攘攘皆为利往！

我建议：应该给川普颁发一个一吨重的诺贝尔和平奖！

xi-you-xian-sheng-65 网友的相关建议:

14年至今的库里，可以利用自己历史级的外线投射能力结合跑动能力撕扯对手的防守，最开始库里的无球没有这么强，就像起初的杜兰特一样，名声大噪之后，其他球队的教练组自然会根据你的特点重点看防布置防守战术。科比在争冠的那些年，在球队的意义是强力擦屁股机器，其他四个人怎么跑也跑不出战术了，得分又很难的时候，科比站出来不停的用两分去惩罚对方，最后依靠纯实力改变对方的防守策略，不得不包夹。诺维斯基07年以后基本大成，在进攻中就是面框或背身去冲击对方内线，作为一名内线，在进攻读秒阶段会接到队友的传球打高压球，你会发现他们大部分是为了弥补自己球队的战术不足，或在对方防守战术相对完美的情况下用自身能力强行改变对方防守计划，俗称擦屁股，这类球员是为了解决球队进攻便秘存在的。

也可以这么理解，上述球员，实际上也是一块球队的拼图，他们的功能是不讲理，争冠球队必须有进攻端打高难度球的人。他们在场上是在帮助队友解决问题。

这也是为什么大家说勒布朗废队友，这是比出来的。

在库里身边，格林，汤普森，巴博萨，大卫李们都有自己的职责，他们都有自己的专职，但同时，也会给他们很大的空间去发挥。

科比三连冠时期是没有这个说法的，那时候他对队友怎么想根本不关心，可以说，那个时期他想赢的不是总冠军，而是全世界，太贪，太自私。08年以后再看，除了阿泰斯特以外，所有队友基本都可以激活，队友进球球未必是他传的，但那个时期他懂得应该给队友一些空间，让他们发挥，也是他电影中说的，我现在终于可以相信队友了。

他们在夺冠时期是为了球队存在的，队友表现的比自己好？那也高兴，哪怕是科比，在两连冠时期也是这样。队友有不足，这些球员是要想办法帮忙的。

勒布朗不是这样，无论是他招募的队友，还是在场上的比赛方式，都是队友在帮助他。

很多人说印象流不好，不懂球才用印象说事，我不这么觉得。我觉得会打球的人才会聊印象。

印象里詹姆斯就不是个得分高手，但明明他得分很高啊。为什么出现这个现象？

骑士1.0时期我没有这个印象，那时候的詹姆斯在我眼里就是个得分狂人，技术有点缺陷罢了。那个时期喜欢詹姆斯的，绝对是真詹迷，你能看出来这个少年一定是地球上最会打球的几十个人之一，飞天遁地，队友得不了分？我来！硬生生顶开防守队员在人家脑袋上劈扣，有激情，有态度。

那时候他很少打easy ball，简单的进球尽量给队友。那时候我觉得，他以后搞不好要比科比强。

热火三巨头时期，詹姆斯彻底废了

技术确实完善了一些，防守也上来了。但他开始不停的打easy ball，在勒布朗三次夺冠的系列赛里，队友出彩的地方很多，但他本人的经典时刻真的不多。

大家总能想起在比赛中他会快下，无人防守暴扣得分。不是说防守反击有问题，而是战术定位中，那个反击得分的人大部分是詹姆斯而不是韦德，甚至年轻的博士跑起来也是很吓人的，勒布朗完全可以保存体力，利用自己的视野和传输能力给出长传给运动能力同样出色的队友助攻，保留体力用来攻坚。攻坚不是没有，但比重很少。

很多伟大的球星带领队友，可以让队友的能力越来越强，球星为了团队做出努力，给角色球员帮助。勒布朗需要队友帮助自己，其实大部分球队只有一个攻坚的关键球员。特别是外线。但詹姆斯自己不够还要再来一个，并不是他不好。他就是这个风格，

我一直觉着詹姆斯和邓肯其实有点像，总是觉得除掉勒布朗的反击暴扣以外，他们两个都是在48分钟内不停得分的那个，都挺稳，对我觉着詹姆斯挺稳。

詹姆斯的球队打系列赛，总能抢七，哪怕很弱的球队，经常就打的很焦灼。具体原因？我觉着是他的球队没有看上去那么强，关键阶段希望勒布朗接管比赛了，结果看到的是韦德站出来了。。。很怪异

zhang-xin-19-25-95 网友的相关建议:

最高赞答案 @Wanda 讲得不错，但还是有点问题。

读完这个回答，本来以为用错误的方法得到正确的批评只存在大众和诗人之间。但是现在发现原来也存在于学院派和民间写作者之间

首先共识是浅浅的诗歌很垃圾。这点毫无问题，但是因为所用方法的不同，大家都觉得对方是傻*。

答主算是很精准说出了大众与诗人之间的分歧所在。但是不自觉用了学院派的方法批判口语诗。

答主肯定是认同我们批判某个东西，首先要理解它是怎么想的这一点。但是答主后半部分却开始用学院派的东西来批判浅浅诗歌的口语化倾向或者叫民间写作倾向。虽然浅浅肯定不能算正经民间写作者，而且甚至连自觉的写作者都不一定算得上。但是她的这些倾向很明显就是受口语诗的影响，所以如果答主认同这一点，并作为立论基础，就应该用口语诗的逻辑来批判，否则就是文章逻辑的不自洽。

答主说现代诗歌追求超语言的东西，对吗？对于现代主义诗歌，自波德莱尔起，都是没问题的。

但是口语诗这里，就不全对了。口语诗追求超越，但追求的是在于语言内部对语义的超越。它的基础自然是对前代诗歌的批判（辩证法意义）。

现代主义诗歌超越语言，是怎么超越的呢？最后我们看到的结果是“真理”，也就是不管诗歌本身包含了真理还是暗合了真理（答主应该很了解西方文论，就不赘诉），最终要达到某种终极意义，这个东西存在于诗歌之外。这和西方人的基督信仰与二元对立思维方式有关，这就是知识社会学的范畴了。

但是真理本身还是一个宣称，某种程度上宣称就是语言，所以现代主义超越语言但是最终回到语言（甚至没有超越语义），这是一个悖论。

杨黎认为语言不可超越，因为诗歌就其本质来说就是语言。我们要做的是超越语义，就是超越语言的能指，最终达到语言的能指。

废话主义是代表，代表了口语诗倾向的最纯粹最激进的形式。

具体如何超越的，就不赘诉了。

简单来说，口语诗不关心真理宣称，只关心语言的超语义部分和具体经验（而非抽象经验与真理）。

所以口语诗人认为浅浅的诗歌垃圾，是因为在语言上就不好，在具体经验上也不深刻。

当然答主你应该也很了解口语诗，可能只是立场上相信文学要达到真理。

答主的回答逻辑通畅，文笔优美例证丰富，是未来的学术之星。

浅浅的诗，就主要作品来看，比余秀华，许立志要差一些。通俗来说，算是中国三流以下的诗人。

语言上稍显稚嫩，对经验的切入太过肤浅，都是问题。

而且好像也没形成自己的风格，感觉就像对各种诗歌风格的模仿，然后模仿了口语诗就不幸被骂上了热搜。

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其实简单点说这是一件很魔幻的事，网友终于不再像十几年前那样用一套错误的批判方法得出错误的结论。这次，他们居然用错误的批判方法得出了一个形式正确的答案。就好像你在一个有强迫症的程序猿面前一顿乱敲键盘，结果敲出了一段可以运行的代码。作为诗人，我和我的朋友们现在的心情就像这个程序猿一样糙蛋。

用故事来说，假设豆花自古以来就是甜的，大家从小吃到大，从没有吃过咸豆花。然后有一天A经过潜心研究，认为咸豆花有搞头，就搞了，他们觉得味道居然意外的甜美。然后在一个小圈子里吃。

过了一阵子，有一个刚学做菜女孩B，看到了一些人的咸豆花，虽然吃了一些说不上来它为什么好吃（她也说不上来为什么甜豆花好吃），但是开始做了。它没有得到A他们配方的精髓，只知道要加盐，所以做出来的味道没有多好吃。

然后B的咸豆花被一些人知道了，他们觉得咸豆花就是黑暗料理，说B根本不会做菜，做的肯定是黑暗料理。有一些人尝了尝，发现的确不好吃。另一部分听说不好吃，就跟着说不好吃。

这其实就是浅浅事件的寓言版。A是口语诗歌的开创者们，是第三代诗歌运动的参与者们。甜豆花是原来的诗歌，就像发展出咸豆花一样，第三代诗歌运动发展在批判前代诗歌的基础上发展了口语诗。糖和盐，其实就是两种诗意的发生方式，它们完全不同，就像糖与盐赋予了豆花完全不同的滋味，两类诗歌也有完全不同的感觉。而他们的相同点只有豆花，在诗歌里面，我们叫他诗意。

B就是浅浅，所有人都知道B做的饭很难吃，就像所有人都知道浅浅的诗写的很难，但是逻辑是不一样的。一部分认为B做的很难吃是因为他们认为豆花只能是甜的，咸豆花就是黑暗料理，而另一部分认为B做的难吃，是因为她调料放的有问题，没有合适的比例，因为这些人自己会做咸豆花。大众往往都是前者，他们在语文教育中接受的对于诗歌的定义，就像豆花只能是甜的这种想法一样成为了他们的思想钢印。只是他们不知道，这些定义早就被最新的诗歌写作者所颠覆了。

甜党和咸党不分伯仲。而大众站队往往相当整齐，这才是我们真正值得思考的问题。

首先是大家都接受了语文教育，我们早已被唐诗宋词教给我们的东西固化了认知，或者是被某些名气大的吓死人的外国诗人，或者是深受文青喜爱的大众出版诗歌固化了认知。

但是问题更关键的是，告诉你诗歌要想象丰富，要押韵，要文笔优美这些你容易接受，因为他们是形式简单的断言。而告诉你诗歌可以追求超越语义，诗歌诗化生活经验，你就不容易接受，一来这些东西与你固有的认知相冲突，二来不是简单明了的断言。并且最可怕的是，我们会用自己的人知不断的塞选自己认为是诗歌的诗（虽然大部分大部分时间都不读），于是你神奇的发现，我的观点没有问题，因为没有反例。

咸党永远无法说服甜党，口语诗永远无法被作为浪漫主义信徒的大众接受。

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