“国家或者是文化”这个问的就很模糊,因为这两者真的不同。
光说文化上,整个西欧直到现在都在使用西部罗马人留下来的文化,他们也完全有资格使用,也从来没有人说他们不该使用。除此之外很多人忽略的一点是西部刚刚沦陷的时候,东部的拉丁语文化还是存在的。Marcellinus Comes就是在君士坦丁堡的一个拉丁语历史作家,而他的著作很明显被比他稍微晚些的希腊语作家普罗科比看过。东部的拉丁语文化真的彻底断掉个人猜测是在查士丁尼取消政府官员必须懂拉丁语这个规矩之后,对此Ioannes Lydos抱怨的很严重,因为此公来自于小亚细亚但是拉丁语很好,并且是政府指定的拉丁语教授。但是在查士丁尼一朝,君士坦丁堡的宫中还是有Corippus这种用拉丁语诗人和Jordanes这种拉丁语历史作家活动,并且似乎朝廷里能看他们作品的人还没有少到完全没有的地步。
至于国家,这个问题的回答取决于你问谁。Sidonius Apollinaris觉得东部是罗马,而Ennodius与Cassiodorus则把其所处的东哥特王国当作西罗马的继承者。关于Cassiodorus的实际观点Shane Bjornlie提出了一个很有意思的观点,就是其把哥特人的政权说成是西部政府的完整继承人是为了在君士坦丁堡的朝廷里给自己脱罪,因为如果哥特人的政权是罗马的,那么Cassiodorus作为一个罗马人侍奉其政权就不算叛离罗马人的res publica. 这个观点自然没办法被现存的证据支持亦或是否认,但是光看着还是很有乐。
而意大利之外(或者说罗马城)之外的政权基本都在数世纪内彻底放弃了“罗马”这一标签,同时旧罗马遗民也越来越多的接受了统治者的ethnic construct. 这一点可以看Erica Buchberger的Shifting Ethnic Identities in Spain and Gaul, 500-700: From Romans to Goths and Franks,这书我之前也推荐过。
1,
“魏变法强三代,秦变法强七代”,此说到底有什么出处不清楚,但严格上讲应属历史发明范畴。
这段文字暴露出了2个史盲级的误解:
一是误认为东周时期的变革是在一次孤立的变法活动中完成的;
二是误认为变革的红利期可以简单到用伦理辈分概括。
客观上讲,上述误解很大程度上来自于中学历史课本的章节划分——并不是说课本有大错误,而是由于内容过于精炼及特定章节划分因素让一部分中学生产生类似的误解——除此之外,也有一些文学作品、影视作品刻意迎合,使这一误解进一步加深。
具体的结果大家也看到了,在低龄的朋友当中,有一部分学习能力比较强的朋友在进一步学习历史知识后会有颠覆性的认识,另有一部分不大喜欢学习或中枢神经系统尚在发育阶段的朋友会极力排斥和自己臆想有冲突的客观事实,最终形成了网络上“秦教徒”的普遍亢奋及普遍被嘲弄的现实。
2,
有关“魏变法强三代”的说法,提出这一观点的朋友大抵没有认真看过年表。
李悝变法正式执行的时间节点在魏文侯最末期,如果真要捅到“三代”的话,那应该是魏武侯、魏惠王、魏襄王三朝。
即使纠正一下,矫正为魏文侯、魏武侯、魏惠王三朝,也有大问题:
一个是魏文侯一朝整体在李悝变法之前,而魏国的衰落事实上正是在李悝变法之后的魏武侯一朝开始的;
另一个是魏惠王一朝在中期就已一落千丈,强势期根本凑不到一朝。
总之,“魏变法强三代”是不成立的。
3,
“秦变法强七代”也有大问题。
其一,秦公室作为周代古老封建主(或奴隶主)之一,最迟在秦武公也已经开始了变革活动,且在东周时期一直都是绝对意义上的强国,显然超过了“七代”;
其二,战国前期的秦国虽整体处于“被动挨打”的态势(林剑鸣语),但相比于齐、楚两国而言,秦国在与魏国对抗时的处境明显好太多,秦灵公、秦简公对魏国还有强有力的反击,说此时的秦国不“强”无疑是荒谬的;
其三,秦国在秦献公时期就已经摆脱了被动挨打的地步,在秦献公末期,秦军对魏国的攻击已经相当凶狠,但凡稍微查一查地名,也能看出当时秦军的攻势绝不亚于秦孝公一朝,把秦国“强”的时间节点定在秦孝公一朝也是不合理的;
其四,秦二世一朝其实也不能说不“强”,当时秦军打到赵地被纵军击败,其实和秦昭襄王一朝、秦庄襄王一朝的情况也差不多,秦被灭这是在秦王子婴——从这个角度上看,应该一直捅到“强八代”才对。
总之,这一观点和“魏变法强三代”一样都是错误的。
4,
客观上讲,秦魏两国之间的此消彼长有多种因素,变革只是其中之一。
在这里,我们必须要肯定一点,秦国的变革应确比列国更为彻底,具体原因当于秦国本土士人并不兴盛、朝中多由外籍士人充斥有很大关系。
但即使如此,我们也不应忽视其他因素,比如魏国地缘环境的绝对劣势,比如特殊外交环境下的大势所趋,等等。
从目前已知的情况来看,秦国在战国末期也并不比其他诸侯国先进,当时仍在吸取中原的变革经验。
当然,你非聊某些影视作品或某个不太负责任的纪录片里的一些内容,那当我没说。
打个岔,《韩非子》那段说的是军功赏罚的落实情况的区别,不是军功系统有或没有的区别。
5,
不过,你要非站在“老秦人”或者“秦吏”的角度,那肯定是另一个结论。