日本对中国的仇恨在什么地方？是要掩盖他们真正内涵的什么情绪吗？ 第2页

窃以为，日本对中国的仇恨，一大半来自于这个表里不一的民族对中国的恐惧，而这份恐惧，更多源于当年那场战争，让今天的中国人尤其不能释怀，那他妈的仗，我们没打通透！不他妈爽利啊不爽利！

最作死的是，日本人居然还不道歉！你说中国人能不惦记着随手抄一板砖拍死丫吗？

那既然丫知道中国人老惦记着随手抄一板砖拍死丫，说明丫心里还算有点儿B数。

所以可以换位思考下，对一个老惦记拍你一板砖的人，你能不仇视他？

俄罗斯人不会恨德国人，因为苏联红军最后把柏林强拆了。

反过来，德国人也不会恨俄罗斯人。德国人打光了一代俄罗斯人，俄罗斯人让一代德国大妞儿怀了斯拉夫的种儿，也算扯平，恰如段子里老帅张作霖跟帅府哨兵的碰撞：“妈了个巴子，你吓老子一跳，老子再吓你一跳，扯平！”

因为当年的仇俄罗斯人报了，没别的事了，以后该怎么处还怎么处。

最重要的，德国道歉了，从此以后活的坦荡，你老毛子再打过来，那也不会是寻仇了，起码不会可劲儿祸害我，未来可能打的仗，更多的将是欧版的“华夷之辨”或“主义之争”，而非民族血仇。

美国人不会恨日本人，因为珍珠港和巴丹这两件事，美国人已在东京街头一把火和广岛长崎之后把账算清楚了。

美国大兵在日本，太上皇似的。

日本人恨不恨美国？肯定恨。但他更怕美国。被美国人无情的蹂躏，给了他足够的惩戒。所以他有点儿“皈依者狂热”，狂恋施暴者，恨不得直接上手捧着美国人的各色脸蛋子开啃，也不管他美国爹乐不乐意嫌不嫌他吃太多鱼生的嘴发臭。

就像当初大唐在白江口拍死他狗日的两万多人，他扭头就做了大唐迷弟，一点儿不寻思报仇雪恨的事，至少是没让大唐看出他想报白江口二万邪马台父兄子弟之仇。

归根到底，一场足够快意恩仇的战争，某些情况下也会是化解双方仇恨的良方。并没有半个中国兵登陆日本本土，未见中国的一兵一卒驻扎于战败后的日本。说我们是战胜国，日本人养的猪都在笑，你这叫战胜国的待遇吗？

凯申公的锅，到今天，我打死不去四国您信吗？啥时候那地儿有咱的驻地了，肯定去逛逛就得了。

来扣个题：

他仇恨我？知不知道我还老惦记整死他呢？

原因主要在于从中国视角看世界，和从日本视角看世界，看法是不一样的吧。

虽然把国家拟人化不准确，但如果把日本和中国拟人化的话，这个问题应该就没那么难理解了。

把中国想象成王思聪那种富二代（尤其是那种家大业大到面对大多数灾难到来时都耗得起的“高富帅”），把日本想象成一个比较有钱的普通中产打工人（性别设定为男女随意，总之是一场大病就返贫，完全没有“睡后收入”的那种苦哈哈的中产），之后再把“东亚霸权”和“东方文化”想象成刘亦菲那种比较“女神”的女生就可以了。

中国眼中的中国和“东亚霸权”、“东方文化”：

日本眼中的中国和“东亚霸权”、“东方文化”

日本眼中的中国：

日本眼中的自己：

从古至今，中国相对日本而言都是家大业大的大国，即便是在分裂状态的三国、两晋、宋辽宋金并立时代也是，因而只要国家规模在，即便是经历了近代那种百年耻辱，被各路列强辱了近百年，也能在最后翻盘，甚至只过了70年左右，看起来又要满血复活了。

这在我们中国人眼中，几乎是理所当然的，中国中国，天朝上国，自古以来就是世界大国，甚至只有中国VS外国，我们这不叫大国崛起，只是“民族复兴”罢了~

而在日本眼中，这种事情很“不讲理”。

凭啥你中国打“地球online”时就这么“容易”，而我日本打“地球online”时就这么“苦逼”啊？

就凭你人多势众？

近现代时你自己不求上进因循守旧，前前后后被割了三百多万祖宗之地，被西方轮了好几回，单挑时候还被我揍过，结果就凭着你家大业大，只发展了几年，就又能在朝鲜扬威；又发展了几年，就搞出了卫星和蘑菇蛋；又又发展了几年，经济还上来了，还能和美国叫板又不挨揍……

……咋啥好事儿都是你的呢？

就凭你家大业大？

……难道我日本就没奋斗过？

前两千年我啥啥几乎都学你的，最后混得还是不如你。

这一百多年我啥啥都学西方的，砸锅卖铁攒了一堆装备，好不容易混成列强翻身了，结果刚抢来点儿东西，列强都帮着你，咱们单挑了好几次，我揍了你好几次，单挑时你中国都打不过我，结果米英鬼畜们又来帮你了，好家伙，全世界高富帅联合起来打我一个刚翻身的小屌丝，我容易吗我？

日本看中国的感受，大概就像上边这种吧？

一个曾经希望通过各种模仿“王思聪”求致富，求被认可的“屌丝”，最后还真的学有所成，一度在王思聪那种高富帅身上打赢了翻身仗，甚至一度在家业和风头上盖过了“王思聪”，眼看就要屌丝逆袭变身“王力宏”，迎娶“刘亦菲”了，

最后却被“王思聪”残血反杀，联合一帮其他高富帅又把自己给“抄了家”，

最后尽管自己也混成了高薪中产，一度富到了能买下干爹老板的家业的程度，结果又被干爹老板们“教育”，还是不得不对“王思聪”这些高富帅们发扬“躬匠精神”，称呼他们为“爹”和“老板”……

日本眼中的自己：

日本现状：

日本对中国的“仇恨”，或许就是在于这种对中国因为人多势众、家大业大，“随随便便”就能活成想象中自己样子的“不甘心”吧。

毕竟，“高富帅”和“打工人”之间，基本是不存在什么彼此间的同理心的。

日本文化有“物哀”传统。“物哀”文化在日本根深蒂固，影响着日本的方方面面。

在做事情上，“物哀”精神一旦被激发，就会让日本人不转圈做事，认定一个目标就一直干到底，干到黑（日本多出匠人，也是此因）。

在军事上，它就是“武士道”“忍者”的绝对精神内核，追求“瞬间壮美死去”，“忍者神龟”不达目的死不罢休；在文学上，它赋予了日本文学在东亚及世界文学上的独特价值，古有“源氏物语”“枕草子”，今有川端康成、三岛由纪夫、春上村树等；在美学上，它创造出了“幽玄、侘寂、意气”等极简审美观，也是时下流行的“性冷淡风”装饰风格的鼻祖。

“物哀”对日本的上层和精英人士影响尤其深远（三岛由纪夫剖腹自杀就是受此影响的明证），安倍作为日本正宗的“官三代”，所谓“一切社会经济活动皆是文化”。

要说战斗民族，其实日本人也应该算一个（所以，不要被善于点头哈腰，口呼必“呦西”的现代日本所迷惑。毕竟，历史基因和文化性格这东西一旦形成，它是轻易改变不了的）。

公元399年，日本进攻当时朝鲜半岛的新罗，并与高句丽交战，占领了四个城池。

不过，当时日本的“大和政权”还是相当聪明，一方面通过插手朝鲜半岛各国之间战事，保持自己在该地区的影响力，以获得必需的先进生产技术和以铁为主的金属资源。

另一方面，不断派遣使节到中国大陆朝贡，获取在日本列岛与朝鲜半岛的统治权威（这和今天日本主动提高驻日美军军费分担，对美开放本国农业市场，与美交好而狠揍韩国的套路何其相似）。

而当时的中国正处于两晋南北朝的混乱时期，到底该拜哪个皇帝中国人自己都搞不清楚，日本的策略是搞不清楚咱都拜。

从公元413年到502年，大和政权先后13次遣使到东晋、宋、梁各朝，要求获得册封。这种找大哥壮胆欺负小国的路数，日本玩得源远流长、得心应手。

之后，为保证自己在朝鲜半岛的影响力和利益，日本至少发动了四次正式战争和两次未遂战争。

这四次战争分别是唐朝时的白江口之战、明朝万历时的朝鲜战争、清朝时的甲午战争以及席卷中国的抗日战争。

两次未遂战争发生在隋朝。

公元600年，日本的推古朝廷为恢复在朝鲜半岛的据点，派遣万名大军征讨新罗，无功而返。同年，主政的圣德太子派遣使节到隋朝，但被隋文帝训斥为“无礼”，使节空手而归，受其刺激，推古朝开始制定“冠位十二阶”和《十七条宪法》，以表示自己的文明程度。

公元623年，推古朝再次出兵朝鲜半岛，同样无功而返。

这两次战争基本都是受刚完成统一的强大的隋朝影响，日本才“未遂”，朝鲜才幸免于难。可见，强大的中国对于朝鲜半岛的意义。

日本千年不变的惦记着朝鲜半岛，进而惦记中国大陆，野心也是逐渐膨胀起来的。

尤其在丰臣秀吉统一日本后，入侵大明的想法就上头了。

丰臣秀吉

心动不如行动，丰臣秀吉马上向朝鲜提出了“假道伐明”的要求，朝鲜肯定予以拒绝，心想我这国家都是明朝帮我们建立的，你是不是傻，还让我们让路给你打我的宗主国。

然后朝鲜就果断挨揍了，一个月的时间，朝鲜三都八道尽失。那么朝鲜有几个都几个道呢？答案是悲哀的，只有三个都八个道。也就是说，一个月的时间，思密达就不幸亡国了。

在冷兵器时代，无论是攻击方式还是粮草供应和推进速度，想做到一个月就亡国，其实也是很不容易的。

但幸运的是，国王跑了，帝制时代，皇帝和国王是国家的象征，只要没死，那么复国有望。

朝鲜国王一路狼狈逃到中朝边界求救。明神宗为此召开了御前会议，最后决定出兵帮助朝鲜。

日本进攻朝鲜可以说是倾巢出动，官方记载兵力达15万人之多。

第一阶段打了三年，明朝派出的是刚刚结束万历宁夏之役、未来的太子太保、左都督李如松，率领的部队都是九边精锐和戚家军，总兵力在5万人左右。

最著名的平壤之战结束后，日军被阵斩一千多人，伤亡在万人以上，而明军损失只有区区数百人。

几年打下来，日军基本被打回原地，只能说：老大，咱歇歇吧。

停战谁都乐意，于是就歇了。

两年不到，日本人皮又痒了，请求再战，这个要求得到了明国董事长神宗皇帝的批准。

又打了一年多，由于火炮、造船等科技和战斗力差距太大，日军始终在挨打，伤亡数字一直保持在明军的10倍以上，丰臣秀吉也被活活急死了。

对于丰臣秀吉非常偶然的死，日本也搞了个“密不发丧”以稳定军心。但是，还是被当时心向大明的琉球国王及时探得，连夜派船渡海告知了福建总督，然后八百里加急送往北京。

此时，明神宗正在为胶着的战事考虑日军提出的“议和”一事而犹豫不决，消息一到，当然果断拒绝。

二日后，日军只能撤军。趁此良机，明军大肆追击，发生了著名的露梁海战。

露梁海战

此战堪称16世纪世界历史最大规模的海战，参战三方有两方都是世界顶级海军选手，共有1000多艘船参加战斗，最后日军惨败而归。

1592-1598年，七年抗日援朝战争彻底结束，丰臣秀吉政权倒台，迎来了德川幕府时代，日本近三百年不敢窥伺大陆。

战争结束后，朝鲜自然复国了，这场战争朝鲜无疑是最大的受益方，摆脱了亡国之后果。

这两场援朝战争，朝鲜没出一分钱，都是大明军队自带干粮上阵，这与时下美国要求韩国提高四五倍的军费负担，形成了何其鲜明的对比。

对于中国的历次援朝战争，有些韩国人包括朝鲜人可能会认为大部分原因是中国基于自身利益考虑而作出的决定，稳定的半岛对中国有利，即使如此也可以看出真心希望半岛和平稳定的是中国，而不是美国，更不是日本。

当然，平倭胜利后，朝鲜为了感谢明神宗的“再造复国”之恩，建造了“大报坛”，作为韩国的著名景点现存于首尔昌德宫后苑。

《东阙图》中的大报坛

万历平倭之役，以日本当时的国力，即使是丰臣秀吉不死，肯定也是干不过明朝的。

当时的万历朝正处在明代的鼎盛时期，经过张居正的万历新政，不仅财政充裕，库银达千万两之巨（平倭之役花费500万两，在“万历三大征”中算最多的），而且武备振兴，“万历三大征”的全部胜利，就是一个明证。

开放海禁以后，葡萄牙、西班牙等国与中国的贸易，构筑了前所未有的跨越印度洋、太平洋、大西洋的全球性的海上丝绸之路。

中国的生丝、丝织品、棉布、瓷器等商品，几乎遍及全球，中国长期处在外贸顺差的高水平线上，源源不断的白银流入中国，其总量约占全球白银产量的三分之一乃至二分之一。

有鉴于此，美国学者弗兰克（Andre Gunder Frank）认为，“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”，“外国人，包括欧洲人，为了与中国人做生意，不得不向中国人支付白银，这也确实表现为商业上的‘纳贡’”。

所以他说当时的经济中心不在欧洲，而是在中国。

当时日本的国力根本无法与中国相抗衡，丰臣秀吉企图先霸占朝鲜，然后“假道入明”，甚至想把日本天皇的首都搬到北京，那不是白日做梦是什么？

如此实力悬殊，本着”胆大日龙日虎“的武士道精神及“物哀”传统，日本就干了，包括后来偷袭美国的珍珠港也是“力弱而举大”招来横祸的典型案例。

2 日本的文化

想来日本也挺悲哀的，国力稍微强盛了就想着侵略，一侵略就打败仗，一败仗就被打回原形封禁。

唐时的白江口之战后，封禁900年。当然这900年内日本也没闲着，关门苦练内功，把之前学到的“唐风”炼化成了日本“国风”。

明时的朝鲜战争之后，封禁300年，后搞了“明治维新”。

甲午战争后急剧自我膨胀，和中国打了十四年，战败后至今仍处于封禁中。

日本自诩为“太阳女神”的后裔，不少“日吹”、“精日”分子也深以为然。但是，千年看下来，日本的每次崛起似乎就是为了下次倒下。

日本的反复折腾仍冲不出“封天结界”，最终还是只能在自己的小世界里过活，实在看不出有什么“太阳女神”后裔的优越性。

从圣德太子到丰臣秀吉到东条英机，日本的半岛梦，大东亚梦从未断过，再看时下安倍的在国内的极力修宪之举，对外发动对韩国的贸易战（安倍不一定想赢对韩贸易战，但以此能显示出日本在半岛的巨大的影响力，他的目的就达到了），以及在与中、俄、韩等国的领土之争中毫不退让，都可以合理推测出日本的半岛梦还会一如既往地坚持做下去。

翻看日本的历史可以发现，这个国家可以吸收任何外来的技术文明，但是对于思想及制度的选择永远掌握在其上层精英人士手中。

即使在他们最向往的唐朝，学习了建筑、绘画、刺绣、酿造等各种技术后，也没有学习采用中国的科举制度（韩国、越南是完全复制了的）。

即使挨了两颗原子弹之后，死也要保留天皇制，也没完全照搬美式民主，其实施的民主也可叫“集体式民主”（看似每个人都有想法，都可以发表想法，但国民性和文化传统决定了，实际上还是上面说了算，大多数人是随大流跟着集体走的，这种土壤最容易“合法”产生大独裁者，希特勒、东条英机等就是这么产生的）。

从天皇号称“万代一系”，下至小店都号称“百年传承”，这“以一贯之”的传统，确实是塑造出日本独特的价值观和竞争力。

日本的反复折腾，数次倒下和崛起（这似乎和中国有点类似，但其内涵和意义有本质不同），“日吹”们也常常称之为“日式奇迹”，其实也不过是正常的历史周期使然，更深层次讲不过是日本的文化使然。

那么我们怎么去比较深层次地理解日本的文化，从而能认识和感知日本的过去和未来呢？

早在日本语成型时期，日本的神道传统就逐渐形成。它以“天照大神”为尊，体现出明显的女性崇拜。

与之相适应的首先是女巫传统，它在社会关系上促成了一种原始集体主义（也是当今日本“集体式民主”之源头），通过引入佛教和唐朝制度，在飞鸟时代至奈良时代带来了女权的辉煌。

进入平安时代，女巫传统延伸为一种精神，称之为“物哀”。它是日本文化之本，相应的也通过武士道构建出强有力的男权去捍卫女权。“物哀”是理解日本文化和历史的一条根本线索。

日本民族的“物哀”：把世上万事万物放在心中来品味，内心中把这些事情的情致一 一辨清，懂得事物的情致，就是懂得物之哀。

凡事讲究“细悟”，这塑造出了其非常讲究细节、敏感的国民性；凡事讲究“深悟”，这塑造出了其非常执着的国民性；凡事讲究“独悟”，这塑造出了其追求个体精神世界差异和丰富的国民性。

同时，频繁自然灾害的生存环境提出的集体协作要求，与“物哀”文化共同作用，塑造出了其个体极度精神自由和行动极度集体主义的社会形态。

秉持“物哀”精神，日本人对各种道的参悟不遗余力，开创了花道、茶道、弓道、棋道等等，甚至还有色道（此色道非彼色道）。可见日本文化的深度是足够的，深不可测。但最大的问题就是深有余而宽不足，缺乏多向维度。

日本的花道之父千休利是怎么死？悟道而死。他觉得插花太多，虽然漂亮但有违花道。最后，他化繁为简，在花瓶里只插了一枝花对着悟道，没悟出来，自杀的。

与此相似的还有中国的王阳明“格物悟道”，但是结局大不一样。王阳明也是秉持朱熹“日格一物必有所得”的理念，对着一根竹子“格物”，参天参地几个通宵，格得吐血差点也自杀，什么东西都没格出来。

王阳明就想， 格半天这竹子不还是竹子吗？这儒家理学的功夫长期这么练不就废了吗？最后，还是多维度的中国文化拯救了他。

王阳明一头扎进佛教、道教中找出路，最后融汇释、道、儒，在贵州龙场一山洞里开天眼正成果，创立流芳百世的“心学”。

“心学”在世界各地包括日本、韩国都有很多粉丝。相比日本单一的“物哀”追求，可以毫不夸张的说日本人这道那道的永远出不了王阳明这种级别的大宗师。

当然，中国也是可以出庖丁、鲁班的。

在思想文化方面，日韩都吸取了中国的儒家思想、佛家思想，但没有吸取中国的道家思想，但这恰恰是中国文化长绵的关键精华所在，也是日韩社会容易出现“极端偏激事件”的原因所在（韩国自杀率全球排名第二，日本的自杀率全球排名第七）。

“庄子梦树”的典故可以很好地说明三国文化本质上的差异。

一天，庄子做了一个梦，梦见了一颗奇丑无比的参天大树，但是它周围都没有其它树。

庄子就奇怪地问：怎么就你一颗树长这么大，其它树呢？

老树悲哀地告诉庄子：都被砍了。

你为什么没被砍？

主要是我这种树质量太差，既造不了房又造不了船，当柴火都嫌火力不够，长得又老又丑，所以活了下来。

庄子恍然大悟，自此悟出了长生大道，这也是中国独特的“审丑文化”的源头。

扬州八怪画的一只翻白眼的鸟可以卖上亿，就是拜庄子所赐。“审丑”中蕴含着长生大道，卖上亿想来也不贵。

后来，依据庄子的长生理念，道教开辟了一整套的养身、炼丹、练气、修仙等理论体系，已经和庄子没多大关系了。

丑到极致就是美（长生不美吗？），美到极致就是丑（被人消灭何美可言？），这就是庄子教会我们的最朴素的辩证思维。

韩国的整容业发达程度全球居首，自杀率排第二，这说明什么问题？

日本的街道处处可为美景，细致到排水沟都贴满诗文漫画，自杀率排第七，这说明什么问题？

比韩日两国经济差经济好的国家都排不上号，战乱频发的非洲国家也没排上号，所以本质上还是文化使然。

3 半岛博弈

从古自今，以后也不会改变，半岛就是多国博弈的场所。

现在实质上是中美之间的博弈，日本不过是美国半岛问题上的抓手和打手，利用日本和韩国之间的历史恩怨和现实矛盾，把韩国和日本同时牢牢攥在手中，是美国所做所想。

可以预见的未来，”天照大神”和”物哀”精神，一直会在日本延续下去。美国会衰落，日本最终也会被解禁，朝鲜半岛也会被日本长期惦记下去，千年的半岛梦会照进现实。

如果韩国翻翻东亚历史，就会发现一个规律：凡是中国强大时期，东亚及朝鲜半岛就会和平；凡是中国衰弱时期，东亚及朝鲜半岛就会陷入混乱、战乱。

谁是东亚的主心骨？不是美国、俄国、日本，是中国。

既然日本有千年的半岛梦，中国对日本也要有千年的警惕，无事搞贸易，有事痛打之。

最后，以一个日本科学家——长冈半太郎的话来结束本文。他的名字，可能你不太熟悉（若有时间顺便也请看下附后的他的个人小资料，体味一下历史和文化的力量）。

长冈半太郎

这还是在日本发动侵华战争占领了满洲，准备实施”皇民化教育”时，长冈对采访他的日本记者说的话：

“（对中国），日本有必要重新认识这个国民和国家。必须充分考虑此国国民的伟大之处，以及他们对世界文化的贡献。让其讲日语的事就算了吧！”

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