为什么感觉佛家虽然看似包容，但最能容纳罪恶？ 第1页

一切宗教组织都有另外一重身份，那就是，他们同时也是一个政治实体。

这在基督教以及伊斯兰教体现的尤为明显，他们就是有自己鲜明的政治见解和立场。道教的教义宗旨上有明显直白的除暴安良，只有佛教对于政治方面的诉求较为模糊，但不代表他们没有自己的核心利益，这个利益就是信众扩张。假如没有信徒跟随，你的理论就无从得到认可，更别想弘扬光大了，那么，为了让自己的教义被尽量多的人接受并且推广，佛教即使不想与掌权的政府发生政治诉求，他们也有传道收徒获取群众信任扩大理论地盘的愿景，已经站在自己一边的信仰者好说，但对于处于敌视方的那些人怎么办？

容恶理论就在此时派上了用场。

对于虔诚的信徒来说，我们当然可以用一生必须行善，不能稍做一恶，否则就会前功尽弃，这样的理论来吓唬他们，让他们战战兢兢，毕生不敢擅越雷池一步。但对于不信的敌人，你这法子是肯定行不通的，他会说，这么难，我还是不信好了，做个快活的恶人多好。佛祖为了争取到这样的死硬分子，用行善终生才有福报的理论显然是行不通的，于是，他就灵机一动，说，你曾经做了多少恶都不要紧，以前的可以既往不咎，只要你从今天开始信了我，你就能放下屠刀立地成佛，于是，许多不信的作恶多端的人，顿时有了皈依的捷径，那就是，我先任由性子爽一把，烧杀抢掠无恶不作，到时候再来放下屠刀。

基督教和清真教，都有明确的对于异教徒该怎么处置的论述，而且对于政治诉求的欲望也就分外明确，他们不需要遮遮掩掩，而是直接诅咒那些不信自己的人，你们会受到惩罚，下地狱。道教也是旨意分明，对于非自己阵营的人可以采用替天行道的方式解决他们。唯有较为温和的佛教，一方面要避开政府的猜忌与嫌疑，不敢公开宣扬自己的政治主张，又必须得通过传教来扩大信众群体，所以就想出了一个这样的折中办法：你们曾经是啥教都没关系，做了多大恶都能被宽恕原谅，只要你们现在就皈依佛门。