本来也没打算回答这个问题，只是看到有回答下面有位知友

提到了皮定均的《铁流千里》中提到了少林寺的恶霸行为，但是遭到有些人质疑。这位薄荷书虫朋友表示现在在外面没法上图，恰好我找到了这本书，就帮这位朋友补上吧！

如果要找这本书的朋友请注意，这本书的全名是《铁流千里——革命斗争回忆录》同时还有一本叫做《铁流千里——中原东路突围纪事》里面收录了皮定均革命回忆录的下半部分，即主要讲中原突围的文章，但这两者不是同一本书，希望不要弄混。

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突然发现这个问题变得更有趣了，在找书的时候我发现，皮将军这本书《铁流千里——革命斗争回忆录》的内容分为中岳狂飙(主要讲述45年部队进入河南)和铁流千里(主要讲述46年中原突围)两部分，这两篇都可以单独成书，所以也经常分开被收录在不同书中，比如我所提到的《铁流千里——中原东路突围纪事》就只收录了讲述中原突围的铁流千里，而关于少林寺的部分主要在中岳狂飙一文中，我在超星上又找到一本1986年出版的书《中岳风雷》（这部书与《铁流千里——中原东路突围纪事》是姊妹篇，是一些回忆文章的大合集），里面收录了皮将军的中岳狂飙一文，可神奇的是，关于少林寺恶霸行径的描写却没有了，本书的编后中说有些文章作者做过修改，有些文章在收入是做了改写删节，可皮将军已经在76年去世了，那是谁为皮将军改的呢？

(与1960版对比可发现明显删减)

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经评论区朋友提醒，又再读了一次86版的《中岳风雷》，已经可以初步断定，86版的编者在收录皮将军文章时做了一些“和谐化”处理，下面就贴几张60版和86版对比图，被删改的部分已经用红线划出。

60版

86版

60版

86版

为什么要做这样的修改呢，我想在86版书的编后已经有了答案，毕竟遵循某同志的指示吗！

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多上几张图

纪录片导演罗尘对少林寺的回忆

我们家祖辈一直都是少林寺的佃农，租少林寺的地种。儿时记忆中的少林寺就是一条砂土路，仅能过一辆拖拉机。我们小时候的交通工具就是驴车，牛车，谁家有自行车那就是真牛逼。少林寺的地一天跑死马，看不到头，就是个大地主，明朝万历年间僧兵就能养五千。他们大多为富不仁，欺压百姓。有钱人都这样。武术转型期，西洋人枪炮打了进来，少林寺一看武术不管用了，就开始买枪，一气就买了两百多支，号称一个团。保护他们的土地。抗日战争，日本鬼子把登封占了，八路军的皮定均将军想去动员少林寺抗日，因为少林寺有人有枪，少林寺却不肯，皮定均带着两个警卫员去少林寺谈判，做说服工 作，不料少林寺却早就想把皮定均杀了，绑给日本人。进来就关山门，皮定均一看形势不对，两个警卫员护住他一前一后就跑了。抗日战争结束后，皮定均把少林寺的和尚抓了一批以汉奸名义杀了。解放以后，又把少林寺和尚当地主、恶霸镇压过一批。后来破除封建迷信，命令和尚们都还俗，最后只剩下了十二个实在无家可归的和尚仍然住在庙里，于是当地政府就把他们统分成一个生产大队，名字就叫少林寺生产大队，成分是地主，每次批斗时一喊：地富反坏右都站出来，和尚们就站出来了！

干嘛还以前呢？

少林寺营收没有公开，据说是600亿。每年游客几千万，烧香最低600。

现在河南大面积受灾，而同在河南的少林寺，你听说过他们捐款捐物吗？听说过他们施展轻功水上漂去救人吗？听说过他们施粥吗？

再不济，听说过他们诵读《往生极乐经》普度众生吗？

都没有！

反对绿皮工业的回答。

今天一看这回答，都三千赞了。惊，惊了。一个段子，至于这么激动么？

首先要推荐《当代少林十讲》，基本是按史料写的。

然后大家看看这个段子都写了什么吧。【阅读指针：引用部分是罗尘的回忆文字 ，下划线部分是我的评语】

明朝万历年间僧兵就能养五千。

一个僧众三千人的寺院，竟然养了五千僧兵？

（明代少林最盛时期拥有僧众3000多人，明末衰败，经海宽数以十年摩顶连踵、苦心经营，到了顺治末年少林僧众恢复到了600多人。即使历经黯淡萎靡的清朝、战乱焚寺的民国、河南饿死几百万人的1942年大旱，到1948年少林寺仍然拥有僧众80多人，耕地2800多亩）——《当代少林十讲》

抗日战争，日本鬼子把登封占了，八路军的皮定均将军想去动员少林寺抗日，因为少林寺有人有枪，少林寺却不肯，皮定均带着两个警卫员去少林寺谈判，做说服工 作，不料少林寺却早就想把皮定均杀了，绑给日本人。进来就关山门，皮定均一看形势不对，两个警卫员护住他一前一后就跑了。

见下面的《铁流千里》PDF版截图。皮定均将军在少林寺好好游玩了一遍。

抗日战争结束后，皮定均把少林寺的和尚抓了一批以汉奸名义杀了。解放以后，又把少林寺和尚当地主、恶霸镇压过一批。

主语不对，皮定均将军并未来登封县土改（资料不再上，可自查皮定均履历）。这么写，无非要和上文皮定均的遭遇对应罢了，显示了段子的本质。

1948年少林寺所在的登封县解放，1950年-1952年实行土地改革。少林寺被定为庙产地主，僧人被分门别类，有的是地主，有的是恶霸，当然也有贫农和反革命分子。——《当代少林十讲》

后来破除封建迷信，命令和尚们都还俗，最后只剩下了十二个实在无家可归的和尚仍然住在庙里，于是当地政府就把他们统分成一个生产大队，名字就叫少林寺生产大队，成分是地主，每次批斗时一喊：地富反坏右都站出来，和尚们就站出来了！

无家可归正说明这些和尚的弱势，还批斗什么。其实也没有批斗。

到1953年土改后,仅有14名僧人(后来又接收了几个寺外僧人)28亩薄田的少林寺成了登封县城关公社郭店大队第23生产队。土改前，除去个别人参军外，大多数僧人选择了还俗。留在寺院的僧人全部都是无家可归者。——《当代少林十讲》

登封县原统战部、宗教局官员席中科是不是信佛，我们不得而知。但他本性善良，不仅在文革期间帮助少林寺僧人摘掉“庙产地主”的帽子，还曾出面说情让少林僧人退出大锅饭重新获得耕地，并劝说郭店大队将少林寺附近的耕地调整到寺院门下。看到僧人年迈体弱、食不果腹，席中科不止一次帮助他们申请到了救济金和救济粮。——《当代少林十讲》

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徐首辅告诉我们《铁流千里》PDF版可以在超星看到。截取各位比较关心的部分（四张图），给各位看看。

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—————以下内容属于衍生产物，正文无关

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首辅指出，关于少林寺地主的内容已在1986年的《中岳风雷》中被删除，下图（《中岳风雷》26页）可与上图参看。

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经徐有贞启发，答主收集了下列资料。

1960

1986

1994

1998.03

1998.11

初步分析：徐子荣死于1969，皮定均死于1976。《皮定均》我未能看到。《中岳风雷》删除、修改了少林寺和尚的贬义描写和对少林寺地主性质的描述。《皮定均传》有倒地运动记载，但强调是1942年底KMT允诺而未实行的倒地政策使支队下定决心，且不再突出阶级仇恨的驱动。《将军生死录-皮定均传》里没有看到关于倒地运动的记载，且似乎特别突出战斗过程。而这两本书里游少林寺的内容都详细很多（并且和《铁流千里》之间出现事实性的偏差），且写得一波三折。

这些书在本题下的主要区别大概就是这样。

而到了

（2008），游少林寺故事彻底变成了戏说。

什么金刚指铜人阵，遇到鬼子就是大白菜。可要是对付小老百姓，那确实绰绰有余了。

战乱时期，寺庙若是有武装团体，那妥妥就是地主恶霸。

皮定均回忆录有以下内容：

知客和尚把我们接进了客堂，从他虚假的殷勤招待中，明显地流露出戒备和敌意。
我们知道寺内有五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是少林寺的佃户。这个有一千四百多年历史的佛教禅地，现在，实质上已成为剥削、压迫农民的罪恶势力，失去了佛门的“圣洁”。
不过，我们现在的目的只想观光这座名胜古迹，并不想同和尚们打交道。正因为如此，所以我们没有把部队一起带来。我们谢绝了招待，想去寺内游览一下。可是知客和尚却故意用敬茶、递毛巾把我们缠住不放。不一会，我瞥见外面和尚们在鬼鬼祟祟地来回走动，手里握有长短武器，知道我们已经被监视在客堂里了。
……
我正色责问知客和尚：“你们这是干什么？”
“没啥，没啥，请喝茶啊！”
我说：“我们不是来这里喝茶的，我们是来参观宝刹，你们让参观就参观，不让参观我们就走！你们这样做太不漂亮，不像是佛教禅地，简直是个强盗窝。我们共产党、八路军不吃你们这一套！这也吓不了我们！”
“哪里，哪里，官长多心了。”知客和尚见我生气，咯咯咯地假笑着。
他们的意图是什么？是看中了我们身上的手枪，还是防备我们来缴他们的械？这都有可能。但是不管怎么样，既然是拔刀相见，我们也绝不能示弱。

少林寺，小和尚，跟着皮司令打豹狼;日本鬼子投了降，汉奸伪顽一扫光。李老虎，山中王，赶出嵩山无处藏；打开登封虎狼死，少林人民喜洋洋。

当然，这是在被共产主义铁拳修正之后的事情了。

图文无关，北边五台山被修正以后的样子，不得不说五台山和尚觉悟就是比你千年古刹要高。

………………题外话…………………………

为什么说五台山宗教人士觉悟更高呢，因为（下列有亮点，基本各山头寺院通用）：

1937年五台山有和尚、喇嘛等2200多人，还居住着藏、满、蒙、回、土等少数民族的许多善男信女。聂荣臻率军来到五台山建立晋察冀敌后抗日根据地，最显著的做法就是放手发动群众、僧众，结成最广泛的抗日民族统一战线。僧会长然秀大和尚积极响应，不久在然秀、罗桑巴桑等一批有影响的僧人共同努力下，五台山佛教救国会正式成立，会员很快发展到了1200余人，由此台怀境内青黄两庙的僧人团结一心，积极投身抗日救亡的活动。在石咀奶奶庙成立了高等法院；在普济寺建立了晋察冀边区银行；在海会庵成立晋察冀边区军政干部学校等，五台山黄庙第二首领、台攏寺二喇嘛依什彭错，模范执行晋察冀边区政府的政策，带头实行合理负担，对各庄佃户每年约减租十五万斤。显通寺所属三十多个村庄，一九三九年和一九四0年，由寺庙承担合理负担银元两万元和三万元（白洋）。这对全山寺庙影响很大，多数寺庙也积极执行合理负担政策，减租减息。镇海寺捐献步枪一百六十枝，马枪三十枝、冲锋枪八枝；手提式四枝，迫击炮一门，轻机枪一挺，二把盒子一百枝，还有其他各种枪支六十多枝。五台山成为第一个敌后抗日根据地。（然秀大和尚后来当了伪五台山维持会会长是得到党委批准同意）

而皮徐支队接受任务是：“你们这次南下的战略任务，就是要深入河南敌后，以嵩山为依托，在三点（洛阳、许昌、郑州）两线（陇海铁路和平汉铁路线）之间，深入发动群众，开展游击战争，建立敌后抗日根据地，紧紧咬住敌人，牵制三点两线的敌人西进，保卫大西北，沟通陕北和华北、华中抗日根据地之间的战略联系，发展抗日战争的大好形势，夺取抗日战争的胜利。”

嵩山抗日根据地纪念碑，碑文记载：1944年，八路军豫西抗日游击支队在皮定均、徐子荣等率领下挺进嵩山，在红石头沟吴家门村吴福禄家，成立了第一个红色政权——登封抗日县政府，并开展了轰轰烈烈的抗日斗争，镇压反动土匪头子和汉奸，并成立了抗日区政府，建立抗日武装民兵区干队，开展减租、减息和倒地运动，镇压反革命，进行过大小5次战斗。

登封少林寺有土地2800余亩；镇平菩提寺有土地3000余亩，另有果园、山林；汝州风穴寺有土地2000余亩；安阳天宁寺有土地近千亩，商号两家；淅川香岩寺土地、山林共9．76万亩，有“千顷香岩”之称，另有油坊、醋坊、火纸厂。土地在百亩以上，不足千亩的寺院还有数十处。这些寺院一般都拥有佃户或长工。经过土地改革运动，彻底结束了僧侣阶层的剥削寄生生活。农村和城郊僧尼和农民同样分得一份土地，参加生产劳动以自养。一些僧尼参加了工作，有的还参了军。

……好像没怎么提少林寺嘛……

关毛熊都答了，我也就只能说说别的了。古代史上有四次大规模灭佛运动，具体事件没有研究不敢妄言，大概原因有以下几点：

1.寺庙占用大量良田、僧侣多是青壮年劳动力，占用如此多资源的佛教却并不纳税。比如唐武宗曾表示寺庙大于皇宫，十分天下财，而佛有七八，这严重影响了国家财政。

2.铸造佛像使用的铜、金都是铸造货币的原料，我国相关矿藏本就匮乏，佛教大量占用以后导致市场上严重的通货紧缩，货币极度紧缺，经济混乱。

3.与第一点相关。唐以前，僧侣是贵族集团，享有特权，如：吃饭不用化缘也不用自己种地，有僧户专门为之输送鸡鸭鱼肉，哦不，是米饭青菜，许多杂役都由寺户负担，其实就相当于赋税和徭役。那统治者为什么要这么做呢？如果仅仅是“信仰”的话不可能持续那么久，你看某朝的信仰自那谁去世以后不就没了吗，真正深层的原因是，我先把水表拆下来，等一下啊——

北朝统治者以建立大型石窟、寺庙为由集中了大量社会财富，随后将佛教基地变为金融中心，除日常捐献外，借贷、典当、拍卖、彩票等等皆从寺庙而来，由此极大地增强了财力。所以你懂得，寺庙与朝廷、军队关系密切，战时着实是剥削民众的一大利器，大家抢着被剥削，就如赎罪券一般，但是到了和平时期则必然成为社会稳定、政治清明的重大阻碍。

好了，大概就是这样。马克思说宗教是人民的鸦片，现在我们无法理解，可是放到当时的社会绝对是一针见血。

普度众生？想多了！

抗日期间，少林不但没有报答供养他们的人民，反而为虎作伥，甘当日帝走狗，他们借口“保护庙产，绥靖一方”，购买大量武器组织反动武装，镇压人民反抗，并在客观上配合了日军扫荡。

由于少林寺人多枪好，各方都想引为己用，而少林寺表面中立，暗地里却心向鬼子。

为了团结抗日力量，皮定均将军亲自上门说项，希望号召少林武装抗日，少林和尚却眼馋他是“八路的大官”，不但不配合，还想将皮将军绑了，送给皇军邀功讨赏。

皮将军的回忆录《铁流千里》里，曾详细介绍了经过。

知客和尚把我（皮定均）们接进了客堂，从他虚假的殷勤招待中，明显地流露出戒备和敌意。

我们知道寺内有五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。

他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是少林寺的佃户。

这个有一千四百多年历史的佛教禅地，现在，实质上已成为剥削、压迫农民的罪恶势力，失去了佛门的“圣洁”。

我们谢绝了招待，想去寺内游览一下。可是知客和尚却故意用敬茶、递毛巾把我们缠住不放。

不一会，我瞥见外面和尚们在鬼鬼祟祟地来回走动，手里握有长短武器，知道我们已经被监视在客堂里了！

我正色责问知客和尚：“你们这是干什么？”

“没啥，没啥，请喝茶啊！”

我说：“我们不是来这里喝茶的，我们是来参观宝刹，你们让参观就参观，不让参观我们就走！你们这样做太不漂亮，不像是佛教禅地，简直是个强盗窝。我们共产党、八路军不吃你们这一套！这也吓不了我们！”

“哪里，哪里，官长多心了。”知客和尚见我生气，咯咯咯地假笑着。

他们的意图是什么？是看中了我们身上的手枪，还是防备我们来缴他们的械？这都有可能。

但是不管怎么样，既然是拔刀相见，我们也绝不能示弱。

…………

少林寺是罪恶累累的，居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。

少林寺的和尚也拥有大量土地，周围几十里内的农民大多是他们的佃户。

有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说：‘有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地！’

少林寺佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，家家都有一篇惨痛的血泪史。

正因为少林寺在地方上的倒行逆施，终于在建国后饱尝铁拳，许多和尚因汉奸罪被打靶，庙产被没收，除了老弱，青壮和尚强制还俗。

少林经此一番改造，从此一蹶不振，以至于到80年代还没恢复过来，永信大和尚回忆说，自己接班方丈的时候，少林全寺也就十多个老和尚，守着几亩地过日子，后来的风生水起，无论如何预料不到。

强迫大量少林和尚还俗，听起来有些过分，但就他们解放前的所作所为，还念个卵经？乖乖建设社会主义去！

在诉苦大会上，农民们愤然说：没把少林寺拆了，就是给足了佛祖面子！

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知乎上删减了许多内容，原文链接：

号内文章，推荐阅读：

最近郑州暴雨淹了受灾严重，新乡安阳鹤壁暴雨淹了受灾也挺严重，请问题主，你看见少林寺普度众生了吗？

还抗日战争，就这段时间河南暴雨救援，全国各地不是捐款捐物就是出人出力，我看见过普通人跳进汹涌的洪水中救助落水的女子和孩童，也看见过一位新入职的医生在脱险后毅然返回跪地六小时对落水的病患做心肺复苏膝盖都磨破了皮，更看到过人民子弟兵舍生忘死的救助被洪水围困的百姓，在救援结束后累的躺在满是泥浆的底下打个盹……

还有众多的中国企业和个人，都在积极的为河南救灾捐款捐物，像鸿星尔克、贵人鸟和汇源果汁等本身自己的经营都比较困难，但是国家有难，仍然义无反顾慷慨解囊。反观少林寺，香火旺盛门票收入丰厚资产众多，他为河南的受灾百姓做什么了？

抗日战争期间少林寺普没普度众生我不知道，但是当下河南暴雨发生洪涝灾害，我没看见身在河南的少林寺的一抹身影……

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高峰时期，登封和偃师两个县2/3的土地属于少林。你说少林的和尚在干嘛？另外我县近代史上最大的土匪就出自少林，现在还有土匪窝遗迹。

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