青藏高原地区从何时起由中央政府直接管辖？ 第1页

西藏由中央直接管辖分两个阶段，第一个阶段是金瓶掣签时代，第二个时代是解放军进藏。

西藏问题一直都是降而复判，关键在于西藏地区领导人达赖和班禅在金瓶掣签之前，都是由传统农奴主势力垄断，因为独特的转世灵童制度被这些人垄断。

每次西藏被中央政府军事征服后，表面臣服，虽然西藏会被派驻军队，但是一旦西藏军事实力稍稍恢复，西藏马上就开始下轮叛乱。

康熙一朝，雍正一朝，都无法实现对西藏的彻底统治，降而复叛一直困扰中央，也困扰乾隆几十年。乾隆在位六十年里，西藏问题一直没法解决，西藏一直牵扯了大量中央精力，大小金川之战，让朝廷折损了不少重兵，但是西藏总是降而复判。

在乾隆70岁大寿之前，事情来了转机，班禅六世决定前往承德觐见乾隆，乾隆帝喜出望外，急忙命人在承德避暑山庄附近，仿班禅驻地日喀则的扎什论布寺修建了一座须弥福寿之庙。

乾隆专门学习了藏语，用来和班禅专门交流，班禅来到承德后，乾隆和班禅用藏语聊了很久，这段谈话不知道都聊了什么，但是从此后乾隆便掌握对西藏管理的主动权。

班禅于十一月感染天花，病史于承德。之后西藏有经历几次叛乱和廓尔喀入侵。

乾隆开始清楚转世灵童运作方式和活佛在西藏的作用。

西藏各处贵族通过各种运作，让转世灵童诞生在自己家族，然后每个活佛和家族就成了利益共同体。

在西藏达赖和班禅各负责前后藏，达赖处于劣势，西藏各处由不同寺庙的活佛管理，这些活佛每次的选择都引起其他势力的不满。

于是乾隆开始用金瓶掣签拉拢大多数，打击小部分。乾隆制造了制造了两个金瓶，一个放在雍和宫，供内蒙章嘉活佛、外蒙哲布尊丹巴活佛，以及青海蒙古各部大活佛转世灵童确认使用，另一个放在拉萨大昭寺，供藏地的达赖、班禅与其他大活佛转世灵童确认使用。

清朝规定，凡是在理藩院注册的藏教大活佛，需要将寻访到的灵童名字，用满文、藏文与汉字写在牙签牌上放入瓶中，最终当众抽签决定，朝廷会派人监督整个过程。

于是清朝把转世灵童控制到了自己手里，包括达赖和班禅在内的所有活佛转世必须得到中央认可，同时转世灵童运作不在由少数家族控制，而是各大家族和势力轮流坐庄。

这样清朝政府成了最终裁判者，各大势力也被清朝因此分化，各地区统治者活佛也是同样被中央控制在手里。

金瓶掣签制度，就是先确定好几个备选的转世灵童人选，将名字放进金瓶之中进行公开抽签，通过这样的方式来确定灵童，之后再由中央进行正式册封。

这样就于西藏一级管理者和二级管理者均由中央监督下产生，新的活佛当选者，必须背靠中央，否则将被原有势力抛弃。

而金瓶掣签制度是《钦定藏内善后章程二十九条》其中之一。

自此西藏一直在中央控制下，直到国民党统治时期，国民党不熟悉金瓶掣签制度，西藏开始出现离心，有些家族开始准备长期占有活佛转世权力。

直到解放军入藏，西藏开启了现代政治制度的管理，首先解放军解放了原有农奴主所占有农奴，继解放这些农奴后。

成立现代中国的县市制度，所有镇长、县长、市长均由藏族担任。同时施行义务教育，让大量藏族孩子接受现代教育，由政府管理各级县市，活佛开始淡出地区管理。

中央政府关于金瓶掣签制度延续清朝制度，并稍作改变。

这两个阶段让西藏直接被纳入中央管理，虽然达赖出走，但是不能改变转世灵童制度，达赖想改变灵童转世制度，那么他将站在西藏大部分人对立面，因为现在灵童转世已经轮到其他势力了，达赖这样做，只是自己的私利而已。

他只能隐瞒自己的死亡，去不能阻挡其他西藏人民去选择新一代转世灵童。

元朝时候，名义上归顺元朝，但是独立统治。

明朝继承了元朝的宗主权，也没有实际统治。

清朝通过一次次派兵，形成中央政府对西藏的实际控制。

驻藏大臣有相当高的地位。这个时候基本纳入管辖，西藏遇到外敌入侵，清是有义务出兵的，平叛也是有理由的。

清直接干预灵童转世。

政府不承认就活佛不得转世，不是从本朝开始的。

清末，接着辛亥革命，西藏武力驱赶汉族军民，形成事实上的独立。

英国在背后用了不少力，西藏和印度接壤，对西藏影响很大。

抗日战争期间，蒋派人进入西藏，名字上恢复了驻藏大臣的权力，也干预达赖转世。

民国虽然烂，但是在对于边疆领土还是努力控制的。

但是，西藏依然维持事实上的独立统治。

本朝是真正派兵打进西藏的。

初期也是高度自治。

西藏叛乱后，废除农奴制，建立基层政府和组织，才真正控制西藏。

这是自古以来第一次中央政府实际统治西藏。

本 朝

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严格地说，本朝……

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我差点儿就买票了，临了去了趟豆瓣。

哎！

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王炳忠是岛内非常罕见的急统派，至少从其表面言论上，是主张大陆更加激进的推进统一，甚至武统。我看了他和马逆对线的视频，感觉他几乎都已经在埋怨大陆了，埋怨大陆统一不够积极~

还有一期节目，连线的大陆网友提出“穷台代替武统论”，认为穷台困台一样可以促进统一，而且比武统“文明”，至少不见血。王炳忠是坚决反对的，他的理由是穷台成本高、周期长，而且最先伤害的是台湾平民，而平民并非台独的根本力量。与大陆网友坚定认为的台湾岛上有95%坚定的台独分子不同，王炳忠一直坚持，台独的根本力量只是占台湾人1%的那些背后是美国日本的蓝绿政客，95%的台湾民众表面上已经是天然独不假，但是都是被信息洗脑的结果，只要统一之后引导教育，其中的多数人会迅速的幡然悔悟。

但是他也承认在统一之前想改变这95%台湾人已经毫无现实性了，也就是说和统的机会渺茫，至少在目前两岸形势下。

如此一归纳，就是王炳忠主张大陆尽快武统，否则，对不起台湾人民。但是大陆不可以穷台困台。

以上王炳忠的主张，我并不完全认同。

我认为台湾问题必须纳入国家发展这个更大的问题下去看待。我认为统一只能由两种方式，一种是水到渠成，各种条件都圆满，大陆用最小的代价，或者没有代价，统一台湾。当然网友肯定会说世界上就没有“各种条件都圆满”这回事，那么第二种方式两岸形势彻底无法挽回，大陆别无选择，不惜任何代价拿下台湾。具体的表现应该都写在反分裂法里了。

近期这两种情况都不会发生，所以近期不存在武统的问题，我不同意王炳忠“大陆必须要近期武统，否则对不起台湾人民”的说法，大陆要对得起14亿人。

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还有一期节目，连线的大陆网友提出“穷台代替武统论”，认为穷台困台一样可以促进统一，而且比武统“文明”，至少不见血。王炳忠是坚决反对的，他的理由是穷台成本高、周期长，而且最先伤害的是台湾平民，而平民并非台独的根本力量。与大陆网友坚定认为的台湾岛上有95%坚定的台独分子不同，王炳忠一直坚持，台独的根本力量只是占台湾人1%的那些背后是美国日本的蓝绿政客，95%的台湾民众表面上已经是天然独不假，但是都是被信息洗脑的结果，只要统一之后引导教育，其中的多数人会迅速的幡然悔悟。

但是他也承认在统一之前想改变这95%台湾人已经毫无现实性了，也就是说和统的机会渺茫，至少在目前两岸形势下。

如此一归纳，就是王炳忠主张大陆尽快武统，否则，对不起台湾人民。但是大陆不可以穷台困台。

以上王炳忠的主张，我并不完全认同。

我认为台湾问题必须纳入国家发展这个更大的问题下去看待。我认为统一只能由两种方式，一种是水到渠成，各种条件都圆满，大陆用最小的代价，或者没有代价，统一台湾。当然网友肯定会说世界上就没有“各种条件都圆满”这回事，那么第二种方式两岸形势彻底无法挽回，大陆别无选择，不惜任何代价拿下台湾。具体的表现应该都写在反分裂法里了。

近期这两种情况都不会发生，所以近期不存在武统的问题，我不同意王炳忠“大陆必须要近期武统，否则对不起台湾人民”的说法，大陆要对得起14亿人。

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辫子粉以前顶多荧幕上给人洗脑，现在知乎贴吧上也四处出击，为了打击汉人几十年来重塑的脊梁，把各种汉族英雄虚无化，把汉族领导的朝代抹黑化甚至装做汉粉进吧挑起内讧。

他们从故纸堆里制造无数耸人听闻的“新历史”来欺骗无知历史小白，造谣一句话，辟谣跑断腿，自媒体从明初“朱元璋非汉族”“朱元璋屠苏州”到明末“木匠皇帝爱奶妈”“崇祯冤杀袁崇焕”等等，把明朝描述的宦官专权、皇帝奇葩、厂卫横行、百姓吃土、官员阴暗、军队孱弱。然而“明朝那些事”的一鸣惊人，打破了辫子粉史学界对明朝印象的垄断，大量的历史爱好者纷纷拜读，而心智坚毅者更是撇开满清篡编的《明史》，自费搜阅明朝一手资料，只为看到一个更加真实的大明，这下辫子粉慌了，开始培植网络写手，费尽心机利用历史资料的垄断力，搜肠刮肚寻找明朝的黑历史。并不管这些所谓的“黑历史”是否符合逻辑，一股脑都发到网上，而民间专业的明朝铁粉不甘示弱，从各种能买到搜到的明史资料里一一反驳。网友们看这些世纪辩论贴津津乐道，从中看到的不仅仅是历史基本功的PK，更是挺起几百年来被强行弯下的脊梁的使命感。辫子粉硬钢不起作用又怕更多的汉人觉醒，就开始扣帽子，譬如“明吹”，要知道一个正常的汉朝粉、唐朝粉、宋朝粉都很清楚，那些披着“明粉”来挑衅的必然是辫子粉，同样，辫子粉也知道自己人人喊打，所以尽可能伪装，今儿是宋粉，跑去唐吧里挑衅，明儿装成汉朝粉跑去宋吧里挑衅，仔细一看，这些都是铁杆元清粉。

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