礼记在中华古代典籍中是什么地位？ 第1页

首先，《礼记》不是五经，五经“诗书礼易春秋”中的《礼经》，其实指的是《仪礼》。

儒家有“三礼”之说，所谓“三礼”就是《仪礼》、《礼记》、《周礼》三部书。

这里面《周礼》又叫《周官书》，在古代虽然被认为是周公为周王朝所制定的制度，但在现代学者看来，却无疑是战国儒生所作，只是对周代制度的一种臆想。

而《仪礼》这本书，则是根正苗红的上古礼经，孔子以诗、书、礼、易、乐、春秋六本教科书教学生，是谓“六经”，但经秦火，典籍丧乱，乐经完全失传，书经（也就是《尚书》）原本有百篇也只剩下伏生所传的二十八篇。

至于礼经也很惨，据说它原本有五十六篇，但秦火之后，只剩下十七篇得以流传后世，汉代人将这十七篇整理之后，冠之以《仪礼》之名进行教授，所以这《仪礼》十七篇才是上古礼经的真正孑遗。汉代所谓“五经”中的礼经，也指的是这本书。

至于《礼记》这本书，最初其实是学习礼经——也就是《仪礼》的辅导资料。西汉时，治礼经名声最盛的有两个人，是叔侄俩，叔叔叫戴德，人称大戴，侄子叫戴圣，人称小戴。叔侄二人虽然在学术上系出同门，但后来的学术脉络却各有不同，后来叔侄二人同列学官，也是一时之盛。

为了更好的教授学生，叔侄二人各自编纂了一套学习辅导资料，当时的学术界，在“礼”这个领域，除了“礼经”（也就是《仪礼》十七篇）之外，还有许多零散的资料留存，这些零散的资料大多是先秦儒生所著，其中很多都是非常有价值的资料。

于是叔叔戴德在这些零散资料中挑选了八十五篇，编纂成书，起名叫《礼记》，也就是“礼经学习辅导资料”的意思，这部书后来就被叫做《大戴礼记》。侄子戴圣也在其中挑选了四十九篇，编纂成书，也起名叫《礼记》，后世称之为《小戴礼记》。

后来到东汉时，《小戴礼记》因为受到了郑玄的推崇，为其作注，《小戴礼记》因此摆脱了教辅资料的身份，在东汉时被列入经书，直接被称为《礼记》。——东汉时儒家经书已经从五经发展为七经，就是在原来的五经基础上，加上了《礼记》和《周礼》。

至于《大戴礼记》就惨了许多，因为没有混上经书的地位，在后来不断轶散，原本八十五篇，现在只剩下三十九篇了。

现在看来，《礼记》最大的贡献，就是保存了大量的先秦文献。如果没有大小戴叔侄编纂礼记，那些零散的资料基本上是没有可能保留到后世的。他也为后世儒学的发展提供了养分，作为宋儒思想基石的四书中的《大学》《中庸》两篇，就都是出自《礼记》之中。