如何从另一个角度看看杨笠的脱口秀？ 第1页

李雪琴说：良心发现了吗？不可能，当老板的哪有那玩意。有人站出来为老板们鸣不平，说老板们别生气，脱口秀是冒犯的艺术吗？对比一下，扪心自问，你维护的是脱口秀还是骂男人？

呼兰说：就像进鬼屋的中年人面对鬼就像面对生活，跑不动也跑不掉。杨笠先问了蒙恩，蒙恩说你在挑战男人的底线，杨笠说男人还有底线呢？不谈内容，形式上对比一下，杨笠的表演方法高级不高级？

王建国说:我认识的老程还不是现在的老程，是那个少年老程。不是老人变坏了而是老程变坏了。杨笠说：见仁见智。在对比一下，这个谐音梗用的巧妙不巧妙？你觉得好笑不好笑？

更不用说还有house说银行职员，本身是银行职员的肯定心有共鸣，不是银行职员的也会会心一笑。还有何广智说挤地铁，张博洋说买奢侈品，都挺好笑的，我觉得这才是脱口秀。

杨笠说男人还有底线呢，是事先和杨蒙恩讲过的，那么我理解为起码笑果文化内部是有对内容有审核的，那么杨笠这么说就是故意的，说难听点哗众取宠。如果这样恶意煽动对立的的脱口秀能继续下去，这对认真创作，认真打磨作品的其他脱口秀创作者是不公平的。

所以我同意池子说的，脱口秀不应该是这样的。

这玩意儿，还有啥角度不角度的？

这就好比你是个在羊场薅羊毛的，薅羊毛可以吗？

当然可以薅了啊，不薅冬天的羊毛衫哪儿来？

但是你不能一直盯着一头羊薅，盯着一头羊薅的结果是啥，羊秃了。

毕竟这羊都秃了，你还薅。那一把下去，就不是薅毛了，那你就是掐肉了。你是薅毛的，不是宰羊的。

你一把给羊掐疼了，羊就得蹬你，一脚，不对，是一蹄子就干你脸上了。

疼你也是活该，不踢你踢谁？

不过我觉得，别这么薅，不然早晚有一天，羊毛衫卖不动了，羊场老板看你薅的那么多，毛没处放，给你辞了。然后你又不受羊待见，看你被辞了，一群羊冲过来踢你，最后脸不是脸鼻子不是鼻子的，毁容破相，还没钱整容。

薅毛人固然不对，我还尚可理解，拿啥钱干啥事儿吗，她做的也是老板默认的。毕竟他是干这个的，就算哪天被踢了，可人家挣着钱呢。我在旁边过去一瞅，顶多也就是一个乐子。

薅的狠不狠，这无所谓，反正你也没去我家羊场薅毛，薅死了，也不是我家羊，那我就可以当没看见。

我比较气的是羊场里面的有那么一批羊。这群羊啊，被薅了无所谓，不过这没问题，薅一把就薅一把了，还减重了。不薅哪儿来羊毛衫呢？

但是你被掐肉了，你还无所谓呢。

那正常的羊啊，被掐疼了踢了他一脚，说你薅羊毛是薅羊毛的，你别掐我肉。再掐我就蹬你了啊。然后他没听，接着薅，然后就被一蹄子干脸上了。

然后这时候，这时候啊，这帮傻逼羊过来了，它不去管掐的自己身上青一块紫一块的这个薅毛的。

而是照着踢薅毛人的羊的肚子就是一脚，边踢还边说，你是不是傻逼？咱们做羊的，生下来不就是该被薅吗？而且这大夏天的，给你薅毛不是给你减重呢吗？你还不愿意？我踢死你个羊羔子。你做羊的羞耻心呢，哪里去了，被狗吃了吗？你有没有做羊的觉悟？

是，你有觉悟。你真有觉悟，活该你被薅毛掐肉。依着我，入冬了，该给你这头蠢羊宰了吃铜锅。

薅毛人，薅毛掐肉，被踢活该。可人家有工资拿，薅的越多，挣得越多。

踢他的羊，还算知道反抗一下，虽然没什么用，但好歹还知道他不对，一码归一码。

最可恨的就是这群踢羊的羊，你们真是一群嗷嗷待掐的羊。你们这群羊，不配出现在羊群中，你们该被宰了吃肉，现在立刻马上就该被宰了吃铜锅。你要是被宰了，我自己拿蹄子掐我自己肉。

两个角度，第一、不喜欢杨笠最好的选择就是不看。第二、女拳这碗饭咪蒙不吃，总有人得吃，杨笠不吃，也有李丽、赵莉、伯爵……

先说第一点，杨笠自己在脱口秀里说的已经很清楚，骂男人——提升话题度曝光度——接广告流量变现，人家这是实实在在的大阳谋。不喜欢杨笠，骂她也是在给人家增加热度，除非举报能成功，公权力把杨笠封杀了，不然不看就是最好的选择。你不爽也好，骂也好，支持者反对者吵得越凶，人家数钱数的越开心。脱口秀只是手段，挣钱才是目的，人家说的明明白白坦坦荡荡，饭圈那点事又不是没见过，骂的人越多，粉丝报团就越团结，网上现在这么多关于杨笠的争议，这就是人家想要的局面。

至于杨笠在公共渠道发表这种言论是否合适，我想引用脱口秀大神乔治卡林的演出片段。

如果杨笠有自由表达任何观点的权利，那么同样，观众有也有喜欢她支持她，或者不喜欢她，批评她，举报她的权利。

第二点，靠骂男人吃饭这条路不是杨笠走出来的，她不是第一个吃这碗饭的人，也不会是最后一个。这个市场就在这摆着，断头的生意有人做，赔本的买卖没人干，有市场说明有需求，这个需求本身确实是顺应了时代。

为什么这几年打拳、骂男人这碗饭越来越吃香了呢？为什么哪怕十年前都不是这个样的？几千年的男权社会导致女性在这几年终于苏醒独立了？不对啊……

"毛泽东领导下的江西政权迎来了一个自由的时期。离婚可以不带情感，就像发送一封信。婚姻建立在爱情的基础上。生孩子本身并不是爱情的标志。

毛泽东的自由结婚、自由离婚政策，跟他以前拥护的任何政策一样具有革命性。在旧中国，最底层的人觉得结婚很难；毛泽东在江西调查中震惊地发现，只有百分之十的农村游民和百分之一的农村雇佣劳动者能找到妻子。在旧中国，离婚几乎不可能，而对妇女来说就根本不可能。

毛泽东的新法律实行以后，开始了名副其实的走马灯似的结婚和离婚。女孩子们把地方苏维埃办公室当作婚姻介绍所，在那里安营扎寨，直到被纠缠的干部们为她们找到男人为止。

夫妇们早晨结婚，晚上就离婚。共产主义青年团团员以“反封建主义”的名义发动了令人头晕的所谓自由婚姻运动。"

——摘自罗斯·特里尔《毛泽东传》

党从建立地方政权以来就一直在开展妇女解放运动，建国以后更是喊出了"妇女能顶半边天"的口号，投入到社会生产中，建设祖国的劳动妇女奋斗了几十年，为什么在这几年突然要通过"骂男人"的方式争取本应属于自己的权利了？？？

个人认为，造成这种现象的根本原因在于，

对于资本来说，男性是比女性更为优秀的工具人。

是的，男性并不比女性优秀，但是对于资本来说，男性拥有更好的体力，更稳定的情绪，不会来月经，不会怀孕生孩子。所以男性员工可以更高效的让资本增殖，有更大的压榨价值，996，007……直到猝死……对于资本社会来说，男性是天然的，更好用的……

工具……

关于这一点，我甚至不知道这是身为男性的悲哀，还是女性的悲哀……

这一点导致的后果就是，最初大家建设社会主义，分配更加平均的时候，男女之间矛盾不是最突出的。（问过很多那个时代过来的人，他们之中很多人很认可那个时代）

后来改革开放了，2000年以后经济发展速度越来越快了，大家都在努力的把蛋糕做大，更多的人想的是蛋糕做的越大，分到手的蛋糕就越多。这时候女性哪怕分到的少一点，但整个社会的观念是大家最终都是要买房结婚生娃成家立业的，男性到手的蛋糕，最终是要和一个女性分享的，六个钱包掏一掏，大家一起努把力，哪怕是普通人和普通人的结合，对更美好的生活的向往是有的，希望是有的。

但是这几年，大家逐渐明白了，蛋糕越来越难做了……已经做好的蛋糕越分越不平衡了，富者恒富，贫者恒贫，向上的通道越来越窄，阶级流动逐渐放缓。丧、佛系、极简主义……这些文化越来越流行，小镇做题家、打工人……这些无奈自嘲的口号让人们愈发的丧失对未来的幻想。

对普通人来说，就这些蛋糕了，先到先得，卷吧……作为更好用的工具，男性看似分到了比女性更多的蛋糕，卷到了一口饭。看着手上不多的蛋糕……还能怎么办？留着自己吃吧……结婚率、新生人口逐年下降……不恋爱了，约会约不起，礼物买不起，怕做舔狗，怕接盘，真要恋爱不如学PUA还能白嫖……结婚生娃？娶不起生不起，沉没成本负担不起……游戏不香么？二次元老婆她不可爱么？兄弟们……（咳咳）

作为女性……就说我老婆吧，生娃之前，每次找工作面试绕不开的问题就是，有没有结婚的打算，准备要孩子么？就算不直接问，也得拐弯抹角的打听。你要是一个女性，你怎么想？我不打算结婚不生孩子，为什么这个问题会困扰我的事业？？？我要是打算结婚生孩子，合适的男人呢？？？！！！这是两头堵啊！！！

还是那个问题，以前哪怕大家条件都一般，但努把力，大家可以一起把蛋糕做大。但现在是谁手上的蛋糕大，谁才是真的优质。一个现实的问题是，真正称得上优质的男性资源比优质的女性资源还要稀缺，一个富二代身边有多少美女在卷，称得上"城市中产"的（虽然我认为中产是伪概念，但这里这么表达比较方便），基本上想成家，也都很清醒的寻找"门当户对"的结合，不高攀也不下探，四平八稳。

从女性视角来看，最直接的观感是什么？通过自身努力和婚恋提升生活品质这两条路，都不好走了，原本属于我的蛋糕变少了，去哪了？被男人抢走了！

"匹夫无罪，怀璧其罪"

很多人表面上再体面，心里也是这么想的，不然女拳的市场从何而来？极端的观点必然是迎合了潜在的心理才能火爆，断人财路犹如杀人父母，咪蒙们，杨笠们只是喊出了很多女性心中不敢说出的话。

"男人，垃圾！！！"

这份怨气错了么？想想也未必有错……有人替女性把心里话骂出来，现实会有所改善么？并不会，但是心情会舒畅很多。

对于杨笠，你喜欢如何？不喜欢又如何……这是最好的时代，也是最坏的时代，我们普通人都是大时代映射下的小悲剧，杨笠只是顺着前人摸到的脉搏，开出了属于自己的财富偏方。

对于公权力来说，法无许可既禁止，对于个人来说，法无禁止既自由。关于杨笠的争议不会消失，这也是她想要的结果，输出的是情绪，收获的是金钱，求仁得仁，都是生意。

听了杨笠三场脱口秀

1.AOE攻击男人

2.更加猛烈地骂男人，并让说骂她的都是对号入座

3.无奈轻言不骂男人，最后补一句，比起搞笑，现在更珍惜生命

这三场看的我能吐血，

1.普且信，男人不能普通且自信。自信的男人遭到打击，是否自己普通。普通的男人开始质疑自己是否能有资格自信。自信是个正面的词，普通是个“包装后的贬义词”。不亚于作为公众男人物说出，女人丑且信，肥且信。

2.攻击她言论的都是对号入座，并使用大量攻击性词汇。这把她立于不败之地，你攻击我，那么你就是普男，垃圾。这对于脱口秀来说是大忌，你在攻击或者嘲讽他人时，你本身就要和对方处于相等地位，被嘲讽被骂。而杨笠这等于表达“只能我用脱口秀骂你，你不能来骂我”，这是什么意思，这变得不是场脱口秀，杨笠是纯骂你。

3.说自己不搞笑了，珍重生命要紧。把自己放在一个弱势者的位置，前脚还在舞台上大骂特骂的人，表明自己受到“生命威胁”。把“骂人”连同于“搞笑”。表明自己无错只是避难。从商业角度，她即不肯放开自己的“仇国男追随者”，又希望避开被攻击者的回击。但事实是，一方只会扛着她上架子直到她燃烧殆尽，另一方会更猛烈地抨击她。在这种事，不要妄图两边得利。

同时更有趣的是笑果文化的态度，用一贯的希望通过插科打诨，但又不想放弃流量的妄图洗白方式来洗白杨笠（并多次利用杨笠“仇男”，“女权”人设）。公司毕竟是公司，永远不会为杨笠选择最佳长远的路径，而是选择了“流量”。

说到底，是杨笠功底不足。“男女对立”潮流下最便捷套现的人设。“仇男者”扛着她的言论，公司用着她的流量，致使她本人都觉得她自己就是这么个人，就是这么想的，并且还是对的。