读诗词之前需要先认字吗?用筷子之前需要知道哪头夹菜吗?写字之前要学握笔吗?
阎鹤祥不了解汉服目前的状况,拿大褂来类比的,根本就不是一回事。
阎鹤祥基本讲了两个事,第一是衣服只代表外在,穿什么都能说相声,传达的是“相声”是文化主体(内容),“大褂”只是非必要的形式之一,所以他觉得大褂可以取消。内容重要,形式不重要。
上过大学的都知道,内容是基础,内容决定形式,形式反作用于内容。内容比形式重要,不代表形式不重要。我们看到大褂能想到相声,看到民族服饰能想到对应民族,就是形式的反作用。
龙的传人为什么要唱黑头发黑眼睛黄皮肤?是黑头发黑眼睛黄皮肤就一定是中国人吗?反之,没有这些外貌特征就不是中国人吗?
民族服饰就是起到一个第二皮肤的识别作用。它代表着一个民族形象的联想,即使一个人的民族和他所穿的服装没有必然联系。
第二个,他提到了给大褂收腰,改纽袢等等行为是不是违背传统,但是绝大多数需要问“穿汉服要不要做功课”的人,还远远没到这一步,他们还在“旗袍算不算大褂”这一步呢。当然,“某件衣服是不是汉服”这个问题要比“某件衣服是不是大褂”复杂的多,这其中有一类衣服和一件衣服的体量不同,也有一讲到就容易被打成皇汉的历史原因。
一旦你跨过这个“是不是”的门槛,你会发现汉服收不收腰是版型问题不是形制问题,扣襻换成牛角扣都不是个事,穿汉服不仅戴眼镜拿手机,配运动鞋烫头发都随意。
这个时候你们就要问了,怎么可能?网上不是有很多汉服警察吗?其实很多被认为是“汉服警察”的人,也卡在这个门槛之外呢,连“是不是汉服”甚至“汉服全称是什么”都不知道。
我这里有个非常简单的小测试,不妨发给你认为可能是“汉服警察”的人做一做,然后看看要不要给ta发这个“汉服警察证”