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山东河北河南等地的农村信基督教的怎么越来越多? 第1页

  

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我妻子家的亲戚就在农村信基督,还是一个小领导,被惩戒过,待过看守所的。

事实上农村很多人相信基督教的原因是北方农村的基督教的互助性质。

尤其是前些年,农村人得了大病=等死。

可农村人也想要活啊。

基督教就能保证所有教友给教会的兄弟姐妹捐款,还有教会的教友自动去病人家里做家务、照顾病友,甚至帮病友家种地。

就这一条,就足够了。

另外,宗族保持最好的福建、广东农村的基督教传播就不如北方,原因是基督教这种“互助功能”,宗族也能提供。


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谢邀。

不然呢?现在整克苏鲁有点早吧?


最近这十年,农村基层是个加速衰败的状态。

八九十年代至两千年前十年,农村劳动力进城后的工资剩余,有相当一部分是直接回到农村本地的。

我吉安(外婆老家)的一些老乡就是这样:在广东打工存下来的钱,拿回吉安永新县的农村盖房。可能是为了娶老婆可能是为了抖威风,总之钱回来了。

农村虽然流出了青壮年劳动力,他们的消费和纳税也被城市拿走,但起码的结余还是回到了农村,这是个最基础的循环。

然后在08年/10年左右,这个循环开始破灭。


原因也很简单:四万亿,城市化和房价都起来了。

在两千年那个时候,讲真除了少数城市,很多省会城市都是大农村(武汉:是不是有人喊我?),更别提三四线城市。

那时候吉安市区也就是几个楼,南昌也就是八一广场胜利路万寿宫几个点。在一个永新县农村青年的眼里,要么“东南西北中发财到广东”,要么村里蹲着。

但四万亿后,全国大中城市开始普遍进入现代化和房价上涨。北上广深门槛太高,农村分散的资金进不去,可省会和周边新兴城市可以呀。

08年吉安房价也就2000元一平左右,10年冲到4000元;南昌08年刚站上5000元没多久,10年基本冲到7500元。

那时候打工一年起码能存个一两万,贷款条件还宽松。为什么不全家老小凑一波,城里搞套房呢?

躺着看着涨哦。

农民开始进城了。虽然进的不是北上广深,但原本有望回流的劳动力工资结余算是无了。


这是个要牢记的现实。

我们常说:留守农村的是“386199”部队(妇女孩子老人)。

其实最近这十年,38和61已经进入城镇了。38进县里做个体户,61上县域中学。农村基层里真正留守的,是99,是老人。

劳动、消费、投资的主干都不存在了,这就是加速衰败。


记住这个现实,就能很自然地理解民间基督教在农村基层的传播。

你一个孤寡老太躺家里,一年见不到孩子几面。现在有同村老人敲门找你聊天,你聊不聊?

上门老人还领着小蛋糕呐。

你俩聊着聊着,老人说明天村里几个人在隔壁老王家开个小会,你去不去?

去了之后,大伙一块唱歌,你唱不唱?讲台上有个老伙子端着本小砖头念经,念一段大伙“赞美”一句,你应不应和?

老伙子劝大家要互相友爱帮助,对门从来不搭话的陈老太主动握着你的手说“多来我家坐坐”,你开不开心?

有一年春节你的孩子们回来了,你要喂小孙子吃糖儿媳妇不愿意,你俩吵了一架。几个一起开小会的老人闻讯赶来,亲切和蔼地做你儿媳妇的思想工作,让你俩人要互相爱对方,你感不感动?

周末开小会时你听说村里有补助,但你啥也不懂。就在你着急的时候,讲台上的老伙子大手一挥,几个大爷站起来说,“我来办吧”。

你的眼角泛着微光,你是这个温暖的集体里的坚定一份子。


农村加速衰败下,单凭国家提供的辅助治理力量是绝对不够的。

因为农村本来的定性就是基层自治组织。70万个行政村全要由国家干预,那是什么行政成本?

如果青壮年和农村本业经济尚在,那类公社组织还能运转。可劳动人口和资金都析出了,这种结构根本没法组织,经济基础不存在。

于是就转向更传统的,例如宗教和宗族。


南方稍微特殊点,尤其两广福建。

一是传统文化(但也混杂了不少封建残余)当年受到的冲击较少,本地宗教体系保存还算完善。于是当基层治理真空出现时,老的那套先填进去。

古典的那套释道儒。庙也进观也拜,脖子上戴佛牌观音,开工要看黄历摆猪头。

亚伯拉罕神学的排他性不好直接进来。你说不让拜关老爷,说不能给村口那棵大榕树烧香,我怕你走不出村口。

二是宗族体系还在。分散碎片化的丘陵地带客观上就有助于宗族文化的生长。

这些宗族力量又能反过来支撑本地信仰。因为很多地方祭祀活动都是由当地大族来主持,这是宗族强化影响力的重要形式。

这种地方怎么传教?传任何新信仰都是对既有体系的严重对抗。


但大华北地区不同。

本地传统信仰体系已经被清干净了。特别是建国后会道门那波,打出了个断层。

宗族体系也是扫荡一空。新中国前期工业化重点之一就是北方,大工厂大单位大农庄的集约化体制基本打碎了本地宗族。

因此当这个区域出现基层真空时,亚伯拉罕们简直是看到了一块嗷嗷待哺的空白市场。

这种市场放着不扩张,简直是犯罪。


现在网络舆论都喜欢聊赛博朋克,聊家庭的衰退和个人原子化的社会。

但人毕竟是个有社会性的动物。人在社会关系上出现了真空,就一定会有组织去满足这个需求。

拦不住的。

有个小知识了解一下:

我国虽然还未和梵蒂冈建交,但中梵之间签署了主教任命临时协议。

换言之,圣座已经可以在形式上对我国主教任命发表意见。

既然已经来不及了,至少可以打击一下假冒伪劣嘛。


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把张作霖做成地铁卡,忘了张作霖是怎么死的了吗?


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几年前我和同事做过FDI相关研究,后来同事走了,我也没再关注这块。简单说,FDI就和国内的影视公司一样,它就是看政策,今天张三给的政策好,它就找张三,过几天李四给的政策好,它又跑去找李四了。一言概之,就是资本逐利。很多企业离开中国,原因就是成本,东南亚有三个人口大国,菲律宾、越南、印尼,为什么资本青睐越南和印尼,而不是菲律宾。一个重要原因就是,越南和印尼电便宜。商用都是0.078美元一千瓦时,中国是0.099美元千瓦时。而菲律宾是0.114美元千瓦时。对于利润不高的基础制造业,一度电便宜0.021美元,是没理由不搬迁的。只不过越南总人口只有9734万,它吃不下中国的转移。印尼人口够,但交通又比越南贵。本质就这么简单。


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朝鲜战场,刘那个年纪林那个身体状况。。。

共和援朝之役,三易主帅,兵家所忌也。美不知乘此以为功,犹曰有人焉?!——《美利坚史》卷二百九十八


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我觉得你是想多了。

这不是一篇"洗白"日本的文章,我们拿点现实的东西来说明一些问题。如果你杠,那就是你对,出门左转不谢,我从来不喜欢和嘴皮贩子扯东西,我在日本生活了十年左右,我看到的现象也是许多长居日本的中国人能看到的现象,当然根据每个人所处的层次理解有所不同,本人在日本,从一个普通留学生开始,语言学校升学以后,读了研又读了博,现在在研究所上班,我来自下往上说一些具体现象吧。

首先,日本人对中国的态度,本身是一个非常宏观的问题,且这个问题受到各种因素的影响导致它的答案浮动很大,第一因素就是政治。因为政治层面的不和,所以民众有一部分人对中国很厌恶,那是非常正常的事情了,可以说任何国家对另一个国家的民调就是基于政治影响,假设政府之间友好和谐,那双方民众肯定也是积极的互相认可,所以自二战后,随着中日关系从恶化ー回暖ー相互嫌弃ー相互观察,这都是每个政治时期造成的变化,而问题的中心就在于此,每个时期日本人对中国的感受是不同的,那么日本人恨过中国没有?答案是当然,右翼因为战败能不恨中国吗?但是日本人爱过中国没有?答案也是当然,中日建交那段时间,历史上著名的蜜月期,大多数中日友好人士也是从那个时期诞生的,所以在日本往往有相当一部分人对中国是有非常多的好感,甚至许多人把中国当第二故乡,这不是我吹,而是真实存在的情况,你们知道八九十年代来中国旅游最多的外国人是哪国人吗?没错,是日本人,而且这个阶段的人,是发自内心喜欢中国文化,会讲中文的群体也大多集中在这个时期。

那么话说回当下,日本人恨中国吗?答案是不恨,最起码远远到不了恨这个层面,但是当下的日本人对中国更多的是防备,为啥?因为中国强大起来了,他们也在观察一个既熟悉又陌生的庞然大物,所以大多数日本人其实提起中国更多的是忌惮和纠结,而不是恨,要说恨,反过来可能大多数中国人对日本确实有这样的情节,但是在日本确实恨中国这样的氛围是没有的,且右翼的群体并没有知乎和微博上头渲染的那么多,因为底层日本人根本没有任何精力思考政治问题。

我在语言学校时期接触过许多底层日本人,打工时候遇到的靠兼职过活的单亲妈妈,被双亲抛弃跟着爷爷奶奶的苦逼学生党,离了婚又身有残疾的刷碗工,靠卖身赚学费的高中女生等等……这些人别说恨中国了,他们都没有力气恨给自己造成这种境况的直接责任人,日本的底层有一个很奇特的现象,他们和中美那种我过不好就要闹不同,日本底层真是越穷越沉默,政府也想帮他们改变现状,但是他们竟然会认为自己穷就是穷,不应该接受任何人的救助,这个奇葩的观念导致了日本很多社会问题,可是不得不说,当你能见识到日本底层有多麻木的时候,你就明白,纠结他们这部分人对中国到底什么态度根本不重要,甚至你去问他,你对中国什么印象,你都会觉得可笑,因为这部分人简直就像个存在的空气,真正的资本社会穷人是世袭制的,他们可没有陈胜吴广王侯将相,宁有种乎,你几乎见不到他们任何挣扎,因为他们饿不死,但是同样他们没有未来,行尸走肉。

其次日本的中产,我在大学和研究生时期身边的同学大多是这个阶层,能读大学,受到教育,就容易对一些问题产生思考,而对中国负面印象比较大的人群,基本都在中产这个范围,其实这也能理解,为啥?因为中产是整个社会结构中最没有安全感的一环,穷人光脚不怕穿鞋,富人阶级早就固化,只有中产高不成低不就,手中的资本说多不多,说少不少,稳定性太差,那你说这部分人最怕什么?当然是最怕变动,中国崛起了,国际形势发生变化了,当然各种各样变动就来了,日本中产这几年确实是怕的要死,怕战争怕曹县小飞弹,怕市场越来越小,怕自己手头钱越来越少,你说在这种高压下,日本的中产怎么会对中国有好感?这群人就是最容易被游说的人,也是最喜欢谈政治的人,因为他们担心害怕啊。

最后,日本的上流层面,我的教授是日本很有名的学者,曾经他带我参加过一个学会,里头基本都是日本一些有头有脸的人物,我一个外国人突然到来,其实他们并没有惊讶,甚至有种习以为常的感觉,我和其中一个议员有过交流,给我感觉就是,其实不管哪个国家,低层次的情感和情绪已经不重要了,他们是去煽动别人的,他们很理智,把爱国看做一个生意和政治手段,并没有什么对错之分,甚至有些立场可以随着利益的转向发生变化,你问他们讨不讨厌中国?他们会一笑了之,这种问题在他们看来根本没有任何价值,你谈历史,他们会和你说当年打仗是比生意,日本虽然战败但是赚了挺多,你谈人道主义,他们会说这玩意只是忽悠底层拉选票的手段,要知道人生来就是有三五之分,什么和平啦,人权啦,公平啦,民主啦,都是顶层的一种手段罢了,不这么包装一下谁会被心甘情愿的统治呢?所以这个层面的人心里根本不会考虑恨不恨的问题,只要符合当下利益,干什么都可以。




  

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