如何看待拼多多捐赠一亿元驰援河南？ 第1页

拼多多捐款一亿元

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只是想随便吐个槽，怎么勾引出这么多受害者

在回答这个问题之前，我们先回顾一下鲁迅先生曾经写过的一篇文章——《倒提》。在当时的上海租界里，来自西洋的很多慈善家们是很怕看到虐待动物的，看到“倒提”着鸡鸭走过租界的人就要罚款。所以就引起了一些华人的愤怒，认为西洋人优待动物虐待华人，人的地位还不如鸡鸭。

而在鲁迅先生看来，这些人实在是没有弄懂西洋慈善家们的良苦用心。对于鸡鸭来说，它们早晚是要送进厨房做成大菜的，它们不能言语，不会抵抗，即使是“顺提”着也不会改变它们最终的命运，既然如此，为何要对它们加以无益的虐待呢?但是人与鸡鸭不同，人能组织，能反抗，能为奴，也能为主。只要肯付诸反抗，便能够获得彼此的平等。这就不能像驯服的鸡鸭一样，得到西洋慈善家们的怜悯和恩宠。也就是鲁迅先生说的“愈下劣者，愈的主人的爱怜”。

鲁迅先生这篇文章，已经点明了现代慈善的本质。它的目的是欺骗与规训，使劳动者放弃挣扎与反抗；它所能做到的，也顶多是让那些被宰的鸡鸭，从“倒提”变为“顺提”而已。

现代慈善事业的产生，正是从劳动者沦为企业家手中待宰的鸡鸭开始的。

早在市场经济萌芽的时候，用自己的双手诚实劳动、合法经营先富起来的那些黑奴贩子、海盗、股票投机商、鸦片贸易商们，就已经开始投身于慈善事业。比如著名的南海泡沫事件的受益者之一托马斯·盖伊就利用疯狂攫取的投机利润，在伦敦盖起了盖伊医院，实现了回馈社会的夙愿。

进入二十世纪之后，慈善一直是富豪和企业家们的生活方式。著名的洛克菲勒家族引领了二十世纪的慈善潮流，被称为世界上的慈善第一家族。老洛克菲勒在牧师的建议下，先后散了上亿家财，分别捐给学校、医院、研究所，建立起了庞大的慈善机构。

洛克菲勒的慈善精神，被他的后人所继承。据说在洛克菲勒去世后，小洛克菲勒自己要想在石油生意和慈善事业这两种祖传家业之间找到心理平衡非常困难，导致他经常经受着神经失常的煎熬和折磨。

可是，这样一位血管里流淌着道德血液的大善人，却在自家煤矿发生的罢工的时候，纠集大批打手，开着坦克架着机枪扫射罢工工人，连妇女儿童都不放过(2名妇女和11名儿童被活活烧死)。事后，老洛克菲勒为了奖励小洛克菲勒保卫“私有财产”的英勇行为，奖励了他一万股公司的股票。

与洛克菲克齐名的慈善富豪卡内基，在自家钢铁公司的罢工过程中，同样用机枪来扫射要求加薪的钢铁工人们。事后，慈善家老洛克菲克向同行卡内基发来了贺电，对他的行为表示深深的赞赏。

恩格斯这样说过：“呵,不错,慈善机关!你们吸干了无产者最后的一滴血,然后再对他们施以小恩小惠,使自己自满的伪善的心灵得到快慰,并在世人面前摆出一副人类恩人的姿态(其实你们还给被剥削者的只是他们应得的百分之一),好像这就对无产者有了什么好处似的!……”

国内外的大善人们在媒体上一个个乐善好施，慷慨解囊。他们日夜奔波忙碌，为生态的恶化忧心，为留守儿童流泪，向贫病交加的人布施，为不幸逝去的人祈祷，为在大街小巷流浪的小动物而揪心。他们的善心感天动地，可是就是不愿意改善自家工厂工人的生存条件。在那些慈善家的企业里，996的996，跳楼的跳楼，欠薪的欠薪，工伤的工伤，尘肺病的尘肺病，过劳死的过劳死。

对于pdd的捐款行为，我们当然是要赞赏的。捐总比不捐好，捐的多总比捐得少好。但要是指望通过这一亿人的捐款，改善它在全国人民心目中的形象，那还是想多了。因为捐的这些钱，归根结底还是劳动人民的血汗钱。

对，就是血汗钱，拿命换来的血汗钱。