伪满洲国的民族政策是怎样的？对满族人有优待么？ 第1页

伪满的民族政策基本方针就是：1、维护日本人的最高地位；2、尽量挑动汉、满、蒙、朝各民族之间的矛盾。

伪满洲国虽然挂着满洲的招牌，但是其实这里的满洲指的是东北这一块地方而不是民族意义上的满洲，所谓满洲语是汉语而不是满语。

伪满虽然表面上皇帝是满清末代皇帝溥仪，但是满清皇室近支大部分人对伪满并不感冒。溥仪的父亲、当年的摄政王载沣、皇叔载涛、载洵等人都拒绝到伪满任职，川岛芳子的弟弟宪东做了地下党。

伪满也有不少满族高官，比如熙洽（日本留学）、葆康等人，但是能够出任高官并不是因为他们的族裔，而是因为他们本身就是奉系军阀的高官，九一八以后和很多奉军的其他高官一样与日本人合作。

伪满的各种残酷搜刮的害民恶政，都是不分满汉的，太君根本懒得区分满汉。普通人都禁止吃大米，各种苛捐杂税、并大屯、万人坑，都是一体对待，而抗联也是不分满汉的。

在日本人看来，参与建立伪满的满清遗老，只是吉祥物，奉系军阀投降的高官也是笼络汉奸必须的，比如张作霖的把兄弟张景惠出任伪满总理，但是都不能给予实权，日本副官、秘书、顾问才是真正说了算的。

真正有实权、被日本人信任的汉奸，一是来自台湾的汉奸，比如谢介石，日本留学后很可能奉命加入中国国籍追随张勋溥仪搞复辟；二是从甲午战争、日俄战争时期就开始追随日本人的东北本地铁杆汉奸，比如刘雨田、张本政等人，真正的精日，以忠诚的皇民自居，在解放后的镇压反革命运动中吃到了正义的花生米。

在日本人心目中，伪满民族政策真正的“宠儿”是蒙古族和达斡尔族，日本人对他们寄予厚望，大加优待，甚至希望能够影响到外蒙。

民国时期，蒙汉民族关系极为紧张，早在清末就因为朝廷侵占蒙地放垦而激起反感。外蒙独立之后不久呼伦贝尔也宣布独立（后取消），还有巴布扎布等人起兵响应外蒙古。北洋军阀尤其是奉系军阀大肆侵占蒙古族的牧场开垦，激起了嘎达梅林的起义，但是被奉军李守信（也是蒙古族）击败杀害。日本人侵占东北以后，自然要对这种矛盾利用一番。巴布扎布早在日俄战争时期就与日本人有过合作，他的两个儿子甘珠尔扎布（川岛芳子之夫）和正珠尔扎布也很早被日本人拉拢，伪满成立后，甘珠尔扎布官至中将，兼兴安军官学校校长，1938年还曾率兵配合日军镇压八路军领导的冀东起义，正珠尔扎布也官至少将。

达斡尔族本来属于布特哈八旗或者满洲八旗，语言属于蒙古语族，在当时也基本上被视作蒙古一体对待。溥仪妻子婉容，是达斡尔族郭布罗氏，由于这一层关系，达斡尔族被日本人尤其重视，不少人比如婉容的族人郭文林官至中将。

蒙古族和达斡尔族虽然也不能吃大米，也要负担各种沉重的苛捐杂税，更有日本浪人宣称成吉思汗就是源义经的神论，但是毕竟伪满境内学校除了教日语和“满洲语”以外，也就蒙古语了，甚至还恩准在今天的乌兰浩特建立了成吉思汗庙，地位比汉族和满族显然要高出一些。

但是，日本人对蒙古族和达斡尔族虽然大力拉拢，但是终究还是要提防的，日本官员和特务永远在旁边监视。曾经参与呼伦贝尔独立、一度出任省长的凌升，因为公开和日本人唱反调而被日本人以莫须有的“通苏”罪名和几个下属一起处决，大批蒙古、达斡尔官员被牵连免职判刑。凌升事件和后来的哈勒哈河战役日军战败，对伪满的蒙古族和达斡尔族震动很大。随着局势的发展，内蒙古人民革命党在蒙古族和达斡尔族军官和官员中发展了很多成员，秘密串联，就等着那一天。

到了1945年，日本连吃败仗，日薄西山，苏联在8月8日午夜前一小时宣战，8月9日午夜刚过，百万苏军对日本关东军发起进攻。呼伦贝尔地处前线，日军裹挟着伪满军中的蒙古族和达斡尔族官兵向东南方向逃窜，逃亡的途中，8月11日，郭文林、正珠尔扎布在锡尼河，王海山带领下的伪兴安陆军军官学校的学员在葛根庙同一天起义，杀死随行的几十名日本军官后向苏军投诚。

您好，没有的呢。

伪满官方意识形态是“五族协和”（五族指汉、满、蒙、朝、日），实际操作是“日本人和其他动物协和”，满族并无优越待遇——除了几个满奸可以当高级吉祥物之外。

（日伪文书中经常提到“满系官员”云云，指的是伪满洲国官员而非满族官员，这一点需要注意）

凡在我国家领土之内居住者，皆无种族之歧视，尊卑之分别，除原有的汉族、蒙族、满族以及日本、朝鲜各族外，及其他国人愿长久居留者，亦得享有平等之待遇，保障其应得之权利。
——伪满《建国宣言》

从伪政权架构来看，其名义上实行“四权分立”（立法、行政、司法、监察），设参议府“咨询国政”（实际上负责向伪政权传达关东军指示）、立法院（实际上没开过）、国务院（实际权力掌握在由关东军统治部长兼任领导的国务院总务厅当中）、监察院（实际上也没开过）、法院（各级法院的副职由日本人担任，实际掌握权力）。关东军还按照重要程度不同规定了各部门日本人和非日本人之间的比例，其中伪国务院总务厅最高，为70%；财政部门为60%；民政、外交部门为30%，省级机关为20%。

在日本鼓吹“内鲜一体”的大背景下，日本人对于伪满治下的朝鲜人也会施以小恩小惠：比如提高朝鲜族学生的受教育率和升学率，粮食、副食及日常生活用品配给优于当地的汉民族，启用部分朝奸任高级官员等。但是这始终是为了收买朝鲜人，以便于其巩固对东北各民族统治的目的。

下面回答里有知友提到了伪满日本官吏用于处理各种民族问题的“小册子”，答主在政协《文史资料选辑》第39辑中找到了《伪满日本官吏的秘密手册》一文，将其中“小册子”内容搬来。作者王子衡，曾任伪黑河省、滨江省省长等职务。

文中对各民族的态度还是非常“平等”的——即表面“亲善”，实则警惕、利用、奴役。

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  qu-yang-79 网友的相关建议: 
      

那么，唐僧在花果山念一段紧箍咒，就会当上猴王吗？

如来把孙悟空压在五行山下，花果山的猴子会认为如来是猴王吗？

不扎根基层，群众是不会认可的！

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原答案被折叠了:

盖世猴王为何裸死猴山？ 数百头母猴为何半夜惨叫？ 动物园最大猴群为何屡遭黑手？ 游客投掷的食物为何频频失窃？ 连环强 J母猴案，究竟是何人所为？ 动物园管理处的门夜夜被敲，究竟是人是鬼？ 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么？ 这一切的背后， 是人性的扭曲还是道德的沦丧？ 是性的爆发还是饥渴的无奈？ 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…

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  leonardo-tang-61 网友的相关建议: 
      

说到人口比例我就不困了，维吾尔族，不到全国人口1%；藏族，不到全国人口0.5%；蒙古族，不到全国人口0.5%；朝鲜族，不到全国人口0.2%。上面这些可是可以用本民族语言授课的。至于设置民族语言课程的就更多了。然后，16个少数民族部落占2.36%，没看出来和55个少数民族占8.5%有啥差别。因此，我极力反对“人口比例如此之低，其语言却能成为’本土语言‘”的说辞。

“官方位阶”高于闽南语也没看出来，据我所知能够俗称“台语”的大概还是闽南语一家吧？

至于认为师资和教材不足，我觉得他们敢这么干，应该是考虑到台湾能在家继续说原住民语言的小孩基本就集中在几个学校里了，而且是一个村都说一个语言的那种小山村。绝大部分汉族地区的学校根本不会有人学这些语言，还保留原住民语言的村子，一个村的小学教一门语言就好了。老师可以直接从母语者中找，大概率也不需要什么通勤时间。教材更不是问题了，一次性的成本而已，本来就有专家研究这些语言，编写一门介绍该语言的课程教材（而不是用该语言教授全部课程）本来也是记录语言、传承语言的题中之义。

再谈“去中国化”，“中国“的概念至晚从清代开始，就已经不再是局限于汉地的概念了。清代把西藏、新疆、蒙古、东北、台湾等地纳入了”中国“的概念，同样也把这些地方的少数民族文化纳入了”中国文化“的一部分。这种广义的中华民族概念本来应该是反对台湾以”原民史观“谋求独立的重要武器，结果你说台湾“原民史观”是“去中国化”，这下反而让“原民史观”变成台独的武器了。思想水平有够差的。

也正如我在上一段说的，”原民史观“本身并不和台独直接挂钩，它只是一种学术角度，从边缘的视角去看待”中央帝国“的历史，类似的还有内亚史观。近些年比较火的王明珂的《华夏边缘》等书也是类似的史观。这种史观本来就是要换一个视角，更好地解释”中国“这个跨越民族、跨越文化的共同体，从而和欧洲人搞出来的民族国家体系分庭抗礼。它的反面才是僵化地将中国文化等同于汉文化甚至中原汉文化，一出现这些保护本土文化的事情，就高呼”去中国化“的行为。

我不反对在当今世界政治背景下，两岸媒体基于各自立场发一些引导舆论的新闻。这种事大家都在干，各为其主，无可厚非。这篇新闻没有大力歪曲事实，已经算有良心了。我只是有点痛心于这篇新闻没打准地方也就罢了，说不定反而帮了倒忙。

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