《三体》中有什么巧妙的伏笔和细节？ 第1页

申玉菲的丈夫魏成是一位研究三体运动的数学家，他说过这样一段话：

第一天晚上，在寺院的小屋里我睡不看，没想到这世外桃源是如此的不舒服，被褥都在山雾中变潮了，床硬邦邦的。于是，为了催眠，我便试图按长老说的那样，用“空”来填充自己：我在意识中创造的第一个“空”是无际的太空，其中什么都没有，连光都没有，空空的。很快觉得这空无一物的宇宙根本不能使自己感到宁静，身处其中反而会感到一种莫名的焦躁不安.有一种落水者想随便抓住些什么东西的欲望。

　　于是我给自己在这无限的空间中创造了一个球体，不大的、有质量的球体。但感觉并没有好起来，那球体悬浮在“空”的正中(对于无限的空间，任何一处都是正中)，那个宇宙中没有任何东西作用于它，它也没有任何东西可以作用。它悬在那里，永远不会做丝毫的运动，永远不会有丝毫的变化，真是对死亡最到位的诠释。

　　我创造了第二个球，与原来的球大小质量相等，它们的表面都是全反射的镜面，互相映着对方的像，映着除它自己之外宇宙中唯一的一个存在。但情况并没有好多少：如果球没有初始运动，也就是我的第一推动，它们很快会被各自的引力拉到一块，然后两个球互相靠着悬在那里一动不动，还是一个死亡的符号。如果有初始运动且不相撞，它们就会在各自引力作用下相互围绕着对方旋转，不管你怎样初始化，那旋转最后都会固定下来，永远不变，死亡的舞蹈。

　　我又引入了第三个球体，情况发生了令我震惊的变化。前面说过，任何图形在我的意识深处都是数字化的，前面的无球、一球和二球宇宙表现为一条或寥寥几条描述它的方程，像几片晚秋的落叶。但这第三个球体是点上了“空”之睛的龙，三球宇宙一下子变得复杂起来，三个被赋予了初始运动的球体在太空中进行着复杂的、似乎永不重复的运动，描述方程如暴雨般涌现，无休无止。我就这样进入梦乡，三球在梦中一直舞蹈着，无规律的永不重复的舞蹈。但在我的意识深处，这舞蹈是有节奏的，只是重复的周期无限长而已，这让我着迷，我要描述出这个周期的一部分或全部。

　　第二天我一直在想着那三个在“空”中舞蹈的球，思想从没有像这样全功率转动过，以至于有僧人问长老我精神是不是出了什么毛病，长老一笑说：没事，他找到了空。

这段话在老子的《道德经》中是这样的：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这两句话没什么，或许三岁小孩儿都能背诵。但是从哲学的角度来启发科学，这是很难做到的。更别说在科幻作品里化用了。

科学与哲学不谋而合，不得不佩服大刘的文学功底。

12.12补充

在一番讨论之后我发现一个很有趣的点，有朋友认为：

“道生一”是说虚无空间有一种存在形式；
“一生二”是说一个球体有两种运动方式；
“二生三”是说两个球体有三种运动方式；
“三生万物”是说三体运动有无数种运动方式。
而三体运动并非发散系统，其运动不是无穷多的，所以要么大刘不懂三体，要么不能用老子的思想往这上面套。

不得不说，这也是一种很新颖的理解角度。假设电工不懂三体系统，他就是错误地以为三体运动有无数种情况，那么这种解释或许也成立。

但是，一位以“三体运动”为出发点写《三体》的作家，你说他不懂三体系统，反正我是不信的。

上面那种想法，主要的问题在于忽略了具体的认知过程。假设笔给各位读者，你来写魏成这一段内容，你会怎么写？难道是先设想1000个球，然后又设想100个，最后减少到3个？可能大家只会觉得荒谬吧，凭什么从1000开始？凭什么最后减少到3了？没有逻辑啊。

从无到有，从0到1，这是符合形而上学的认知的，也是人们普遍接受的一种认知。