清朝包衣跟明朝奴籍有什么区别吗？ 第1页

奴籍是社会底层一些罪人，是没法科举的，得需要皇帝等人批准削除贱籍的，而包衣是满洲人的打手，归内务府管是可以升级的，包衣奴才地位比一钱汉高的。有些包衣是能够干到大将军的，特别是满洲包衣，汉包衣地位比较低。另外包衣披甲人算是比较好的，我代清固伦是发罪官家属给披甲人为奴的。换句话说，包衣就是奴隶中地位比较高的，代清固伦这种奴隶制社会就这样。雍正削除部分贱籍只不过是表面做一点点功夫，如果八旗和汉奸官僚不狗带，汉人只能过的越来越差。某些螨畜混淆是非，包衣是不能和贱籍混为一谈的。

这问题问的我有点看不懂，包衣算清朝的良，为什么拿来和明的贱籍相比，是想说明朝的贱比清的良过得还好吗？

用来和明朝的贱籍相提并论的，当然应该是清的贱籍，例如八旗的家奴，也叫八旗户下人。

五年，令凡编审丁册，每户书另户某人某官，无官则曰閒散某，上书父兄官职名氏，傍书子弟及兄弟之子，及户下若干人

户下人，本身没有户籍，是写在旗人的户籍里面的，作为奴仆而存在。

这部分人主要来自三个渠道:

1.盛京带来人口，

国初时，俘掠辽、沈之民，悉为满臣奴隶

2.投充奴仆，

投充人即系奴仆，本主愿卖者听

3.契买奴仆。

旗下买卖人口，赴各该旗市交易

这些人没有本身独立的户籍，没有经济权力，没有政治权力，不能科举。

官吏俱限身家清白，八旗户下人，汉人家奴、长随，不得滥入仕籍。

可以随便买卖，还有专门的买卖地点

投充人即系奴仆，本主愿卖者听
旗下买卖人口，赴各该旗市交易

他们自身的生命也是毫无保障

向来八旗官军人等待家人过严。微小之失、甚至殴责毙命

大概一年的俸禄可以杀一个。

佐领下拨什库哈兰泰家人四儿打死”，刑部“照例将拉都罚俸一年

后来放宽了，如果旗人奴仆违反教令，家主杀他，那么死了活该。如果家主平白无故杀了奴仆，那么罚俸、降革、鞭责三种处罚。

凡旗人奴仆。违犯教令。家主依法决罚致死、及过失杀者。仍照旧例不论外。其官员违法、责打奴仆致死、及持刃杀死者、分三等。定以罚俸、降革、鞭责。平人犯者、分三等。鞭责、枷号。至官员平人有致死族中家仆者、各从重拟

不仅他们自己，他们的子女也是属于他的旗人主子的。

凡家奴将女子私嫁于人，不问本主，鞭一百，不论年分远近，生子与未生子，惧离异。给与本主

可能是因为反抗激烈，满清给这群旗下家奴画了个大饼

满汉官员人等家奴，俟三辈后，着有劳绩，本主情愿放出为民者，咨部存案、由部核准入籍

三代人后，有劳绩，主人愿意放人，他们就可以脱离奴隶。

到了宣统，才下了命令，废除了这个家奴制度。

凡从前旗下家奴，不论系赏给、投充及红契、白契所买，是否数辈出力，概听赎身，放出为民。……其未经放出及无力赎身者，概以雇工人论

无论什么时候，对比肯定要公正才行。那清朝名义上是奴仆，实际上是良的包衣，和明的贱籍相比肯定是不合理的。