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换意大利国籍好吗,在中国生活的话有外国国籍碍事吗?现在的形势定居在意大利好吗? 第1页

  

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题主你好,我很同意

@黄秋古

的答案,其他答案很多都是在跟你说不要加入意大利国籍只有他的答案最中肯

和你说说我的情况,我有时候在知乎上看见为什么欧洲人宁愿接受难民也不愿意接受那些教育程度很高又想移民到欧洲的中国人,我也是中国人,但是我父亲当初也是因为偷渡,拿过一段时间的难民身份,所以我…………

和你说说我的情况,我的年纪和你差不多,我说说我的情况,我是农村家庭,我的父母受教育程度低的可怜,他们不会使用拼音,手机打字还是用手写,小时候爷爷天天跟我说你以后不会念书就去捡“猪屎”因为以前捡“猪屎”也是一份工作,我父母那个年代真的是够穷,我爸有时候会抱怨,现在的苹果可能激素化肥用得多了不香,他小时候一个苹果放在抽屉里面,香味就能弥漫整个房子(我很清楚这是不可能的事,只是那个时候他们穷,苹果都很奢侈)还有我的姑姑告诉我,我伯父小时候因为偷吃猪油(他们小时候觉得猪油拌饭很香)然后和我伯父打起来,手上的疤痕现在还在…………就是穷成这样

你父母的情况我不太清楚,(我爸妈七十年代的)那个时候农村穷孩子九十年代偷渡到发达国家的,国外生活水平和他们经历过的真的差很多,所以可能你的父母才会觉得意大利什么都好,免费医疗,完善的养老制度,开个简单的小店就能生活无忧,而且收入可以超越国内一部分人,一年几十万是没有问题(你不要跟知乎比)因为他们已经没有其他技能了,语言又差,所以脑子里想的只有开店,还有意大利护照免签美国加拿大澳洲(这点和我爸真的太像了,虽然是免签,但是不代表可以直接移民,这完全偷渡思维)

@黄秋古

说的很对,很多答主都是留学生或者外派的意大利工作的,他们的条件可以甩我父母那种人几十条街,如果你想回国念书,如他所诉,你有没在国内受过重点高中的教育,回来基本只能上个三流大学,就算你利用你海外长期居留的身份考华侨考试,虽然比常规简单,但是不代表不用考,想回国发展的话,没有好的学历做敲门砖很难,下面我会回答你的问题有(有关国籍和护照以及以后回国),但是基于我个人经验,如果有错误还希望谅解

1.国外护照在中国生活是有点麻烦,主要是长期签证问题,旅游签证的话简直不能再简单了,因为可能你的父母已经入了意大利籍,所以你想办长期签证比较困难,除非你找中国籍配偶,但是旅游签证有多年多次入境的,身边有美籍华裔拿着十年旅游签,每隔半年往返一次香港,只要没有不良记录,北京上海边检也都是睁一只眼闭一只眼,况且还是华裔,生活方面除了做高铁麻烦点,买房子麻烦点,其他的我想不到了,而且入了外籍并不是不能恢复中国籍,如果在国外只能找中国使馆,但是使馆也只能决定是否同意你的申请而已,真正的决定是否让你恢复中国籍的是出入境管理局(早年有很多人在国外提出申请,大使馆是同意了,但是出入境管理处不肯,最后变成了无国籍)如果你是意大利籍,想恢复中国籍,还是先回国,然后去出入境管理处,提交申请,然后去意大利驻华使馆放弃意大利籍

2.意大利籍的好处你的父母也和你说了,这里我就不说了

3.不管你换不换意大利籍,我都希望你学好意大利语,这点对你一点害处没有

4.你父母跟传销洗脑一样到处宣传时可能和他们小时候的生活水平有关,突然到了一个差别很大的地方,我也不知道怎么说,就是你说的那样把,希望你能谅解他们,有空可以和他们聊天听他们讲以前的事

5.如果你父母的想法你实在难以接受,很幸运的是你已经成年了,很多选择你都可以自己决定,好好念书和学好意大利语都是你将来回国或者留意的资本(可以的话再加一个英语)因为看你描述你已经不想像你父母一样开店了

你可以看出我的中国写作能力很差,虽然我口语表达一点问题没有,我小学的语文老师简直是傻逼,各种打人体罚,有同学头发抓起来直接往墙上撞,导致我嫉妒讨厌语文有关的东西.有什么问题可以问我,希望可以帮助你


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至少在中国,它被写进法律,是没有法理依据的……

目前为止,反对虐待动物的道德论证有二(规范伦理学学派很多,但已经稳定成型的反对虐待动物的道德论证只有这两个),一个来自于功利主义,另一个来自于德性伦理学……

功利主义的论证:

动物的效用可以和人的效用相互比较

只要动物的效用损失足够大,就会超出虐待动物者获得的效用

如果要实现总效用的最大化,那么就应该为了动物的效用而牺牲一定量的人类的效用

因此,虐待动物是不道德的

但我们可以发现,同样的一个论证,也同样可以得出结论“交通防护栏在火灾时成为了阻挡动物逃离火场的墙,因此为了动物火灾时的安全,应该牺牲人类平时的交通安全”,这是澳大利亚的动物权利组织实际主张过的,理由和上面完全一致……

而如果我们不认为澳大利亚的动物权利组织的主张是正确的,那么就有理由否定最开始的大前提“动物的效用可以和人的效用相互比较”,进而也顺延着承认“虐待动物无法被功利主义所反对”,进而,上述论证无法成为我们对虐待动物立法的法理依据(尽管它可以成为澳大利亚这样的国家对虐待动物立法的法理依据)……

德性伦理学的论证:

一种行为如果表现出德性的缺失,就是不道德的

同理心是一种德性

虐待动物的行为表现出了同理心的缺失

因此虐待动物是不道德的

看起来它终于支持了动物权利主义者的主张了,但是非常遗憾的,一旦动物权利主义者支持任何一种对虐待动物者的惩罚,甚至包括社会谴责,就已经同样表现出了同理心的缺失(他对他要求惩罚的对象没有同理心,这和那个虐待动物的人没有区别)……

因此,即使从这个论点能论证虐待动物的不道德,但是,任何主张对不道德者进行惩罚的人,也必然是同等不道德的(因此,这种思想要求废除死刑,要求把监狱犯人待遇提高到旅馆水平,因为不能用监狱来惩罚犯罪者,而只能将其与社会其余部分隔离),因此它无法成为我们对虐待动物立法的法理依据(尽管它可以成为已经废除了死刑并且监狱的生活质量较高的国家对虐待动物立法的法理依据)……

因此,综上所述,虐待动物在中国进入法律,是缺乏法理依据的,甚至哪怕是进入道德的伦理依据,都十分可疑……

因为——绝大多数在中国反对虐待动物的人,都不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行,不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂,更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——而这些措施,在禁止虐待动物的国家,是值得探讨的,有很多的支持者,甚至有些已经成为了现实……

我不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行,不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂,更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——因此,我是肯定会拒绝动物权利保护法的,这在任何国家,我都会认为它是个立法机关根本不懂道德而导致的错误……




  

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