如何评价 APA Hotel 酒店社长是日本极右翼？除了拒绝入住该酒店，是否还有其它抵制方法？ 第1页

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最近，以“APA酒店”CEO元谷外志雄和名古屋市市长河村隆之为代表的一批日本右翼分子因为关于“南京大屠杀”等历史问题的荒谬观点和言论成为国人及媒体关注的焦点。当然我们应该知道，这些右翼分子从来就没有消停过哪怕一天，而且你越理他他越来劲。

但是，我们不能因此就抱持无所谓的态度，因为它不仅影响的是日本的80以后年青人，也让许多国人思维上变成了“精日”而对日本右翼充满了莫名其妙的同情和好感。这篇文章的目的就是梳理一下日本右翼的前世今生，让大家能够看清他们的真面目，从而正确地加以识别和抗争，即所谓“知己知彼百战不殆”。

本文作者系南开大学日本研究院博士研究生赵岩同志，长期研究日本政治、经济、社会和文化问题，同时是南开大学博士生讲师团团长。本文从日本右翼的界定、历史发展、主要思想和今日日本右翼四个大方面展开了论述。

下面就一起来看看这个“日本右翼”究竟是什么鬼。

一、 什么是日本右翼

首先要说明：“右翼”这个词并非日本原创，它来自1789年大革命时期的法国。在这一年的制宪议会里，第一、第二等级的议员与第三等级的议员展开了激烈的斗争。同年9月，在制宪议会的会议上，第一、二等级的议员大都坐在议会右边的席位上，而第三等级的议员则大多坐在了议会左边的席位上。这个戏剧性的历史场面虽事出偶然，但反映到语言中就有了“左派（左翼）”与“右派（右翼）”这样一对政治概念。

当然，日本右翼同欧美右翼之间还是有着本质性的差异的。笼统地说，日本右翼具有封建性和军事性，在某些语境和场合下还可能是超阶级和超政治的，并且其思想和主张中还夹杂着国家神道和武士道的一些内容。在语义上，日本右翼通常没有自称右翼的，而是借用中国古语中的“任侠”、“侠士”而自诩。虽然“侠”一词的语义中所包含的对道德、品行的内在规定成为日本右翼所追求的目标，不过从其具体表现来看，基本上没有做到。

二、 日本右翼历史发展（明治十四年 1881 ——昭和十四年 1939 ）

公元1881年（日本明治十四年），右翼团体“玄洋社”在福冈成立，这大约是在日本成立的第一个右翼团体了，这足以证明：右翼活动在日本已经持续很长时间了，当中必然有其自身的所谓“理念”、“追求”、“传承”等等东西，也正因如此，它不仅是现实的政治问题，更是严肃的历史问题。

千万不要认为在此之前日本就没有右翼思想的传播或是各种右翼活动了，我们常说“世界上没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨”，较早一点的右翼团体和组织，诸如“矫志社”、“坚志社”、“开垦社”还有“向阳社”等等都与“玄洋社”有清楚的承继关系。因此实际情况是：日本先有右翼活动之实，再有右翼活动之名。

按照日本警察厅公安二课的统计数据：从1881年（日本明治十四年）到1939年（日本昭和十四年），日本全国共有右翼团体173个，在册成员182192人，此外还有数量更多的外围分子或同情者。所以，不要想当然地认为日本右翼只是“一小撮顽固不化、反动腐朽”的极端势力。

参加右翼团体的成员社会背景较为复杂，既有社会人士，也有政界人物、还有军方代表和知识界精英。这些来自不同阶层、不同文化背景的人群汇聚到形形色色的右翼团体中，是造成日本右翼团体思想主张千差万别的重要原因。在不同时期，其团体名称、思想主张、人员构成及行为方式都有很大的差异。

正因为其人员背景复杂，所以日本右翼一直有所谓的“一人一党”之说。这一方面说明其团体谱系众多，另一方面也说明其思想理论比较繁杂。总的来说，日本右翼的谱系由四大派系构成，分别是：“玄洋社、黑龙会系”、“老壮会、犹存社系”、“经纶学盟系”以及“农本主义系”。这四大派系同时也是日本战前右翼运动的四大支柱。

（一） 玄洋社、黑龙会系

玄洋社、黑龙会分别由头山满和内田良平建立，是公认的近代日本右翼团体的源流组织。它位居四大派系之首，既是右翼团体的核心组织，又是其他派系的源头组织。它也被称为“观念右翼”、“纯正日本主义右翼”，它与下面要说到的国家革新主义构成了战前日本右翼运动的两大思想潮流。

这一系团体的主要思想是主张国粹主义，保护日本民族文化，反对欧化主义；主张国权主义，维护国家的独立，保障国家的利益。主张日本要伸张国权，有一定程度的对外扩张倾向。表面的架子是比较唬人的，不过深入分析之后你就会发现，其思想只是一个雏形且远未完善，更不必说理论构建了。至于行动方面，由于缺乏理论的指导，更多是基于民族大义和武士道精神的呐喊而已。

虽然观念右翼思想上还不成熟，但却较早地确立了其在右翼团体谱系中的原初性地位，在思想传承上对后世右翼产生了无法消除的深刻影响。玄洋社、黑龙会系团体众多，主要团体有：玄洋社、黑龙会、浪人会、秋水会、明德会、日本国民党（含信州国民党）、大日本生产党（大日本一新会）等等。

（二） 老壮会、犹存社系

老壮会、犹存社系团体又被称为“革新右翼”，是日本革新右翼时期的主流团体。这一系团体基本上都采用北一辉的《日本改造法案大纲》作为自己活动的指导思想，秉承犹存社的“对日本国家进行革新”的理念，主张通过军事政变等暴力方式来实现国家的革新。

尤其要一提的是，革新右翼的思想理论对日本军部产生了深远的影响。一段时期内，军部内相当一部分青年军官甚至将革新右翼的理论奉为至典而顶礼膜拜。比如1936年爆发的“二二六”事件，当中的主谋者村中孝次、矶部浅一等人就宣称其行动受到了北一辉思想的影响。

因为这一系思想理论的极端性很强，所以老壮会、犹存社系团体大都具有较为严重的暴力倾向，在对外关系上主张积极对外扩张，这也为法西斯右翼的产生埋下了祸根。老壮会、犹存社系团体主要有：老壮会、犹存社、行地社、神武会、大行社、大亚细亚建设社等等。

（三） 经纶学盟系

经纶学盟是由纯正日本主义者上衫慎吉和国家社会主义者高島素之于1919年建立的团体。这一系团体同犹存社一样，都是政治观点比较激进的国家革新运动团体，同犹存社并称为国家革新运动的源流。

因为这一派系的团体大都主张在维护天皇制的前提下，通过国家社会主义运动来实现革新，所以经纶学盟系团体也被认为是日本国家社会主义思想的基石，也是继玄洋社黑龙会系、老壮会犹存社系右翼团体之后的又一个构筑近代日本右翼运动的重要派系。其本意也是在宣扬天皇统治下的军国主义侵略扩张。该系主要团体有：大众社、经纶学盟、日本社会主义研究所、日本国家社会主义学盟、大日本国家社会党等等。

（四） 农本主义系

农本主义系右翼团体虽然位居日本右翼谱系的四大支柱之一，但相对于老壮会、犹存社系、经纶学盟系右翼团体而言，影响力就要小得多。农本主义也称爱乡主义，是由橘孝三郎将大地主义、兄弟主义、勤劳主义统合为一的基础上形成的观点。随后，权藤成卿在此基础上又提出了农业自治的理论。

后来，日本右翼将农本主义与农业自治理论结合起来，形成了农本自治主义。农本主义系团体主张通过对农业实行自治来发展农业，解决农村贫困，使日本摆脱国家危机，进而巩固天皇制的国体来达到实现国家革新的目的。农本主义系团体主要有：自治学会、大邦社、爱乡会（爱乡塾）、日本村治派同盟、日本农民协会等等。

不过，虽然日本右翼在谱系上有上述所谓的“四大派系”，但在实际上四大派系之间绝不是所谓的平行关系，而是有着非对等性和非共时性的特征。

具体来说，非对等性主要体现在玄洋社、黑龙会系在四大派系中的领导或曰核心地位上。玄洋社创始人头山满与黑龙会头目内田良平是日本右翼的巨头，而头山满更是被吹捧为纵横明治、大正、昭和三代的“日本右翼的帝王”。这两人不仅掌控着自己所属的派系，还常常以名誉顾问的身份加入其它派系组织，成为各派系右翼团体幕后的操控者。

而其他派系与玄洋社、黑龙会联系密切，甚至很多领导人本身就出自玄洋社、黑龙会。可以说，以玄洋社、黑龙会为核心所形成的“等级金字塔式”的组织形态、内部人员“相互流动”的组织特点、类似“近亲繁殖”的构建方式，这些都成为了日本右翼组织谱系内的显著特征。恰恰是这种谱系架构在一定程度上塑造了日本右翼的较为明显的排他性和封闭性的集团性格。

非共时性，则主要体现在构成“四大派系”的各派系团体成立时间并不尽相同。如玄洋社、黑龙会分别成立于1881年和1891年，从时间上来划分属于明治时代的右翼团体，老壮会、犹存社、经纶学盟分别成立于1918年、1919年和1923年，无疑是大正时代的右翼团体，而农本主义系的主要代表团体“爱乡会”则成立于1928年，是昭和时代的右翼团体，也是右翼团体当中的“小弟”。

以时间轴为序，显然玄洋社是成立最早的右翼团体，处于原初的位置。正因为如此，玄洋社才被被右翼誉为“我国国家主义团体的鼻祖”。毫不夸张地说，日本近代所出现的各色右翼团体，几乎无一不以玄洋社为“母体”，并深受其影响。

三、 日本右翼主要思想

这里要提到《古事记》和《日本书纪》这两本书。这两本带有大量刻意编造的神话内容，用宣扬“神国创世说”的方法将日本塑造成“神国”，把天皇塑造成“现人神”，由此形成的“神国观”为右翼神国思想、尊皇思想、国粹主义思想和对外扩张思想的形成奠定了最初的基础，也成为日本右翼进行对外扩张的理论来源和精神原动力。“神国观”作为曰本右翼思想“永不消退”的底色，在各种右翼团体的指导思想中都能看到其端倪。

日本右翼思想，受到日本传统文化尤其是上述两书中所宣扬的“神国观”、“种族优秀论”、“八纮一宇”等糟柏思想的影响很深，这些内容既是构成右翼思想重要的理论因子，又成为右翼思想的核心所在。

我们试着分析一下内田良平的所谓观点。其人在《日本的亚细亚一书》中开篇即大言不惭的宣称：“亚细亚一语是古日本苇原国之名的误传。”并且还煞有介事的进行了一番论证，而在完成第一步“亚细亚实为葦原国之名之误传”的论证之后，他又进一步分析“盖苇原之国名乃是我皇祖神天照大神令其天孙降临世间，依照神敕‘把丰苇原的瑞穗之国封为天孙的统治之国’，丰字乃是美称，苇原即为日本的古国名”。内田如此牵强附会、漏洞百出的一番推论，完全是借助于《古事记》中的论述。而他苦心孤诣地一番描述其目的就是要证明苇原国也就是古日本是天神赐予的，是神封赏之地，因此是万邦无有的神国。

按照内田的论证逻辑，亚细亚既然是苇原国名之误传，那么如今的亚细亚所在地域在古代就应该属于日本。在做完了上述论证后，内田果然迫不及待地表达了他最想说的主旨“依据亚细亚是苇原国名的误传，可以推知亚细亚全部地域自古就是天照大神封赐给天孙的国土，而这从历史传说中即已得到充分确证。”这种用自己的著作论著推论和学说来证明自己的套路，也是日本右翼一直惯用的套路。

通过神创日本，天孙降临等带有政治意图的神话传说确认了天皇为神的后裔的所谓历史事实，并实现了神谱与皇室谱系的连接，也就进一步完成了“天皇观”的构建。天皇作为“现人神”来治理日本，不仅确立了天皇统治的正统性，也确立了天皇在日本政治结构中独一无二、至高无上的政治地位。那么好了，在日本右翼思想的整体构造中，“天皇观”恰好又处于绝对的核心地位。

可以说，右翼所有的思想观念无一不是以天皇观思想为依据而发展衍生出来的。在天皇观的影响下，日本右翼的行动选择、终极目的和根本思想始终都以天皇为中心而展开。为了维护天皇的神圣、为了巩固天皇的地位，日本右翼时刻准备为其献身，“克忠克孝”、“义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运”。说句题外话，近几个月以来，现任天皇明仁反复在大众媒体上表示“愿意退位，不再担任天皇”，而最不能接受此表态的，恰恰又是日本右翼的各团体，这反证了“天皇观”在日本右翼思想理论当中的核心地位。

关于日本右翼思想的起源，还要提到日本国学。国学为右翼思想的形成提供了思想因子和理论来源。国学派以研习古典之学，行于日本古道之上，耗尽毕生精力最后发掘出的“皇国之学”、“日本精神”的实质是以尊崇天皇的思想为旨归，在这一点上可以说，日本右翼与国学派实现了精神上的对接——国学派为大政复古所提供的助力恰恰也疏浚了日本右翼思想的源流。

而作为日本右翼团体的代表之一黑龙会，就非常认同国学派的尊皇思想，并“矢志不渝”地践行，还是内田，他曾盛赞皇道并将其比作伟大无私的太阳；至于日本右翼的领袖头山满，在其创作的书道作品中也大量充斥着“忠君爱国”、“开万里波涛”、“八纮一宇”、“赤心报国”、“敬神尊皇一以贯宇宙”“亿兆一心”等狂言。

在日本右翼的思想构造中，神国观成为其思想的底色，天皇观成为其思想的内核。二者不仅是日本右翼几乎所有思想理论的总源头，也是其所有行动的总目的，在根本上决定了日本右翼的行动选择。在此基础上，“使命观”成为神国观、天皇观在行动上的外化，成为右翼在行动上的指导思想。

在日本的文化传统中，“日本精神”和“日本主义”的思想观念与天皇制为基础的政治理念结合起来后，就受到统治者的垂青，成为居于统治地位的“正统”观念，也成为意识形态领域里的核心价值观念。

那么如何去维护所谓纯洁之“日本精神”呢？除了在思想上要大力弘扬和阐释日本精神的真意，还要与那些有可能玷污甚至是威胁到日本精神的一切思想做斗争。日本右翼在维护“日本精神”的纯洁性上，犹如一个狂热又虔诚的“宗教徒”，他们坚决地反对欧化主义，宣扬“国粹主义”，对于儒教虽然没有像反对欧化主义表现得那么强烈，但是从维护日本精神纯洁性的立场出发，右翼也表达了某种担心。

“人种论”则是构成日本右翼“使命观”的重要理论基础。因为他们坚信，大和民族是神的后代，万世居于神之国度。就人种而论，自然无比优秀，超过世界上任何其他人种。大和民族种族优秀的论调可以说是构成了右翼“人种差异论”与“解放有色人种论”的逻辑前提。人种论的思想依据的是日本传统文化中旳“使命观”。

由于日本是神所创而非自然生成，这就使得日本的诞生非同寻常，带有某种宿命论的味道，而这种宿命论在传统文化中的表现就是大和民族的“使命说”。“使命说”是右翼对外扩张和称霸世界的旗帜，也是自圆其说的幌子。

右翼通过对日本传统文化中的神国创世、尊皇、崇皇等思想的系统性“拼装”，逐渐在其思想构造中建构起了“神国观”是其底色、“天皇观”（“国体观”）是其内核、“使命观”是其外核的“三元构造”模式。此三者的内在逻辑关系是：神国观”思想的本体源于《古事记》、《日本书纪》神创日本、“天孙降临”的神话传说。把岛国日本说成是神创之国，导引出日本是神之国度，进而导引出神国日本万邦无有、大和民族优越无比。

在“神国观”的基础上，把天皇谱系与神族谱系进行嫁接，杜撰出日本皇室一脉是神的后代，天皇自然具有神性，作为现人神万世一系统治日本。由于天皇至高无上，君临日本，施行绝对的天皇专制，所以天皇就是日本的代表，“朕即国家”，由此形成的国家意识即“国体观”也就转换为“天皇观，“国体观”和“天皇观”自然合二为一，国体观等于天皇观。而二者又是以神国观”的存在为其成立的逻辑前提，并以“神国观”为其本质属性的规定性。

同时，神国观、天皇观（国体观）在日本右翼的对外行动论上又泛化为一种“使命观”，成为“使命观”存在的逻辑前提，而“使命观”所主张的维护纯洁之日本精神和解放亚洲之有色人种思想又成为右翼维护天皇独裁、积极对外扩张的理论依据和精神动力。

四、 今日之日本右翼

战后日本右翼势力的死灰复燃，可以说与美国对日政策的转变有着直接关系，说得再直白一点，日本右翼的复兴与美国的纵容脱离不了干系。

战后初期的日本右翼势力主要以旧军人和战前“御用文人”居多,主要主张是反共反苏和恢复日本天皇制统治。但这时他们的人数并不多,而且由于战后的人们对和平的渴望,右翼势力和言论在日本社会几乎没有多大市场,因此,日本右翼势力没有形成对日本社会的公众性影响力。

日本右翼势力组织上的发展高峰主要集中在日美“安保条约体制”确立之后的1960年至1980年左右。这一时期中,仅在1976年,按照日本法律程序进行团体登记的日本右翼团体就有550个之多,成员约有15万人。这些右翼团体的主张概括起来,有如下几点共通之处。

第一,实行“昭和维新”,恢复明治宪法和天皇统治体制,以日本的皇道主义精神指导世界。第二,反共反苏反华。第三,主张国家管理靖国神社,为日本军国主义招魂。第四,主张将自卫队扩充为“自卫军”、“皇军”。这一时期,日本右翼成员大多以日本旧军人、在乡军人会成员和战前的神职人员、反动文人等组成。

自二十世纪八十年代以来, 随着世界政治形势和日本经济形势的变化, 日本右翼势力在组织上和理论上也发生了某些变化。这些变化的最大特点有以下几个方面。

第一点是进入二十世纪八十年代以来,与六十年代中期日本右翼势力的高峰期相对而言,公开主张极端国家主义和尊皇崇神的日本右翼团体在减少。

第二点是日本右翼成员构成上的变化。以往的日本右翼分子底层成员职业大多是从事建筑、农业、零售业、船运、运输、制造业等行业的蓝领工人,而进入二十世纪八十年代以来的比较明显的变化就是,在这些蓝领右翼成员在数量上锐减的同时,一些身披西服、以“主持真理正义”而自恃的学者或政客们开始著书立说,颠倒黑白,从理论上进行右翼活动。

第三点就是日本右翼势力的极端国家主义和极端民族主义理论倾向是当今日本右翼的突出特征。第四点就是右翼反华势力的集结。最近的APA酒店CEO和名古屋市市长就与右翼的变化趋势非常吻合。

当今日本右翼势力的变化和日本政治社会的集体“右转”倾向是与当前的日本政局和经济社会相呼应的。对此,我们应该时刻关注日本的政治经济以及社会变化,以及时分析和把握日本右翼势力的动向。日本右翼的形成、发展和变化，是与其国内的历史传统、经济政治形势以及国民心理的状态紧密连接的。

我们虽然不主张对全体日本国民进行批判，但是也不应像过去那样把日本人民和日本右翼做简单的切割，从而得到日本人民大多数都是友好善良的这种似是而非的判断。像近期APA酒店CEO公然辱华，名古屋市市长推波助澜，右翼气焰嚣张的连续事件，更应该为我们对全面认识日本右翼并针锋相对提出反制措施，提供全面的参考。

---------下面回答第二问---------

对于题主的第二个问题啊，我们还是有几句话想说的。

首先要明确的是，当今对于日本右翼经营产业的抵制与曾经的【抵制日货】有本质区别。

在20世纪初，面对日本对我国主权的侵犯，我国的爱国人士也发起过一场场声势浩大的抵制日货活动，然而，那时的中国国力衰微，财政捉襟见肘，工业化水平极其低下，国内军阀割据，内耗严重，在国际上也毫无地位可言。在这种情况下，我们很难凭借外交斡旋、军事威慑、经济制裁等手段去维护自己国家的利益，抵制日货也就成了当时我国为数不多的可用的对日反制措施。虽然这一措施可以在短期内产生一定成效，也在一定程度上刺激了民族工业的发展，但对于当年一穷二白，大部分工业产品皆高度依赖从外国进口的中国而言，抵制并不是长久之计，也并不能从根本上阻止国家主权和利益遭受侵害。

而当今的中国，早已解决了当年存在的一系列问题。完整的产业结构、不断提高的国际地位、强大的经济实力与先进的技术水平让我国可以动用越来越多的资源，以各种途径去维护国家利益，当年那种成本较高，代价较大的措施在大多数状况下已经没有采取的必要了。

我国当下对于日本右翼酒店的抵制，与其说是一种反制措施，不如说是建立在国家自信基础上的立场表达，即：我们绝不能容忍挑战我国国家主权，侵害我国国家利益，否认历史，伤害我国人民感情的那些人还能够堂而皇之地从我们身上捞钱。

毕竟作为全球市场上的重要一员，我国有着规模庞大的消费市场，有着友善的商业、贸易政策，并始终贯互利共赢的原则，这对于海外商家而言显然具有巨大的吸引力，但是，我们所有人也都应看清楚一点——互利共赢永远要以相互尊重为前提，对于那些时时否定历史，刻意夹带私活，破坏量过正常交往的人，我们为什么要和他们谈“共赢”？

我愿重申，忘记历史意味着背叛，否认罪责意味着重犯。日本一小撮人越是急于将历史罪行“清零”，越激发“重启”这段记忆。这些人的倒行逆施已经引起了中国民众的强烈愤慨。日本政府不应该以所谓“言论自由”为借口推卸责任，更不应以所谓“过度聚焦历史”的说法误导民众。

——外交部发言人华春莹就“APA事件”答记者问

事实如此，当今中国，再也不需要像一个世纪以前那样一言不合就用全社会的抵制去维护自身的利益了。作为一个开放的大国，我们不会去专门抵制哪个国家，只不过，我们立场鲜明地拒绝同任何不怀好意的人进行任何的合作，这一点从未改变。

所以，题主与其问“还有什么抵制方法”，不如问“还有什么应对措施”。

其实在今天，我们国家有很多办法去对付那些不怀好意的人，而且十分有效。至于是哪些方法嘛……你懂的。

最后，我们想说，青年是历史的传承者和捍卫者。作为社会中最具朝气的群体，青年归根结底要在羽翼丰满之时从祖辈父辈手中接过文明的火炬，成为一个时代的主力。当年那段苦涩的历史距离今天已经越来越远，历史的见证人们也在一个个老去。在这种情况下，青年人就需要从前人手中继承属于这个国家的记忆——无人问津的历史是极易淡出人们的视线的，因此也就极易被谎言遮盖真实的面容。尤其是在当下，日本右翼势力忙着涂抹历史，洗白曾经战争罪行的时候，作为当年日本侵略战争的严重受害者及和平的坚定捍卫者，我们更应当负起自己对于历史的责任，将历史的真相保存下去。每一个有良知的中国青年，都应当为之做出努力。

日本的右翼分子们想否认那段历史就让他们去吧，想为当年的法西斯幽灵招魂就让他们去吧——只要我们这些尊重历史的人还在，他们就只不过是一群小丑而已。他们纵然可以兜售那套谬论，但是在铁的事实面前，任何亵渎历史的卑劣举动都只能作为拙劣的闹剧，在世人的目光下暴露无遗。

参考文献：

朱谦之：《日本哲学史》，人民出版社，2002年

王向远：《日本右翼言论批判》，昆仑出版社，2005年

步平，王希亮：《日本右翼问题研究》，社会科学文献出版社，2005年

孙政《战后日本新国家主义研究》,人民出版社,2005年

吴广义《日本的历史认识问题》,广东人民出版社,2005年

王智新《靖国神社》,广东人民出版社,2005年

石晶《二战后日本右翼政治思想及其危害》

王维虎《日本右翼势力的发展与中日关系研究》

朱天乐《日本新右翼剖析_兼论日本新右翼对中日关系的影响》

玄洋社社史编纂会：《玄洋社社史》，1917年

内田良平：《日本的亚细亚》，黑龙会出版部，1931年

《近代日本思想史讲座》第七卷，筑摩书房，1958年

公安调查厅：《战前日本右翼团体的状况》，公安调査庁，1964年

胜部真长：《日本思想的构造》，至文堂，1968年

木下半治：《日本右翼的研究》，现代评论社，1977年

大野达三：《昭和维新和右翼的恐怖》，新日本出版社，1981年

长尾龙一：《日本国家思想史研究》，创文社，1981年

天道是：《右翼运动百年轨迹》，立花书房，1992年

松本健一：《右翼与国家主义传说》，河出书房新社，1995年

片山独秀：《近代日本的右翼思想》，讲谈社，2007年

石龙丰美：《玄洋社被封印的实相》，海鸟社，2010年

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本文作者：

赵岩（南开大学日本研究院博士研究生）

共青团中央知乎团队 红色土拨薯

个人抵制是没用的，宣传、呼吁了再多一样有不知情的国人，而且就算生意受损右翼分子个人的生活和其他事业也完全不受影响，反而可以利用民族主义聚集的人气混的风生水起。

必须呼吁国家出面，不仅仅是新闻发布会，必须建立日本极端右翼分子黑名单制度，实现精确打击制裁。

1、列入黑名单的，终身禁止入境。

2、凡是涉及对华贸易的外国企业如发现与其有贸易合作一律进行制裁，哪怕是丰田级别的也不姑息。

3、国内行政企事业单位一律禁止与右翼分子本人以及其担任管理职务的任何非政府组织有任何正式往来。

4、未来在一带一路、亚投行等等由中国主导的经贸合作体系内，甚至是联合国框架内，也要推动制定相关条约鼓励、敦促有关各国紧密，配合一致，遏制法西斯沉渣泛起。

当年摩萨德“天谴行动”全球追杀纳粹分子，美国将有嫌疑支持基地组织的国家列入制裁，如今面对日本军国主义势力抬头，纵然不能采用暴力方式，国际影响力已初具规模的中国也应当善用政治、经济手段如同对付恐怖分子一般在全世界孤立、打击日本极右翼军国主义势力。

过去每一次源起军国主义抬头的类似事件，总演变为中日两国民意的对抗：

官方原本针对右翼势力的舆论宣传，往往被被民族情绪感染的群众扩大化来针对泛化概念上的日本；

而这时日本右翼分子往往利用日本一般民众的正常国家理念作为掩护自己的盾牌化解舆论压力甚至攫取利益。

反战、反军国主义是为了要反罪恶！

不能找准目标，一味的宣传容易陷入非理性的游行是弱者的自怜，反而会导致如几年前西安出现的亲痛仇快的悲剧。

国家在这件事上不能站在民意的背后、

不能站在独闯靖国神社的义士的背后，

不能站在自杀惊醒世人的张纯如背后！

永远在自己的屋檐下自说自话来希望他人悔悟，总是依靠民间运动式的反日浪潮而没有持之以恒去贯彻的制度，将永远如这次一般被日本右翼分子嘲弄。

所以仅仅强调“中国人民的感情”是不够的，更要靠中国人民多年辛勤工作建设国家所锻造出来的的经济、政治“铁拳”，将痛楚直接传达到右翼分子本人头上，才能达到真正的威慑罪恶的作用！

号外！APA酒店就此事在主页做了最新说明：

<img src="https://pic2.zhimg.com/v2-26f77079ef24e36cb85b23e9cc0abe69_b.jpg" data-rawwidth="1516" data-rawheight="836" class="content_image" width="1516" data-original="https://pic2.zhimg.com/v2-26f77079ef24e36cb85b23e9cc0abe69_r.jpg">翻译成汉语就是：

翻译成汉语就是：

你们爱咋想咋想，我们不会撤掉这些书籍，随你们便喽！

另外，俺们日本可是保护言论自由的国家哦！嘻嘻！

==================原答案===========

事件爆发后，日本媒体也争相报道了APA酒店在中国社交媒体上饱受批判、很多中国人将抵制APA酒店的新闻。

而在新闻下方评论区，又见日本网民『喜闻乐见』式评论获得最高赞。

<img src="https://pic3.zhimg.com/v2-4e25607be47bf53f595d8fade88e0d8a_b.jpg" data-rawwidth="1310" data-rawheight="680" class="content_image" width="1310" data-original="https://pic3.zhimg.com/v2-4e25607be47bf53f595d8fade88e0d8a_r.jpg">我嘿嘿一笑。

我嘿嘿一笑。

想起美国大兵在冲绳强奸日本人丑闻不断，很多日本人却表示要自我反省的事儿；

想起安倍同学去见特朗普，特意扯特朗普喜欢的高尔夫话题，还特意送人家价值50多万日元的高尔夫球杆，结果特朗普只送了安培一个衬衫的新闻；

想起昨天日本电视上播出的综艺节目里，美国人说日本就是美国的ATM机，结果主持人却说当ATM机怎么了，送钱总比丢命强。这言论还得到了很多在场其他日本人的赞同；

我总结了下，对待日本人这样欺软怕硬的性格呀，中国还需要继续做好两件事情：

一、发展，发展，再发展，要达到让日本人全面仰视、伸手也够不着的程度；

二、要么别『揍』，要么就『揍』得日本人找不着北，让他们心服口服，全面信服。

（我是和平主义爱好者，『揍』不是具体动作）

这样，以后再遇到这种问题，他们就学会反思反思自己了。

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请不要让他们觉得冒犯中国人的成本很低。请让他付出代价，让这次事件后没有右翼敢如此猖狂地挑衅。

有很多知友问我是否有其他知名日本右翼企业，我本来以为大家都知道但是没想到很意外很多人都不知道，那就是拥有众多中国消费者却坚持右翼路线的那个企业：DHC！DHC！DHC！详情点我

APA的CEO拒不道歉撤书，其实这个反应一点也不出乎意料。主观上中国人越反对他他越是有快感，客观上他走到这一步就再也没回头路了。

就算撤了书，他这些年出版的那么多全部书能收回吗？他这些年做的扭曲历史美化战争的活动能够消除吗？加上日本极右势力一般都和黑社会有牵连，他一旦低头恐怕过一阵子人身安全都不保。

如何才能对他造成真正的杀伤力呢？让其他右翼警醒从此收敛一点呢？我们可以从以下观点出发：

1. 日本人很怕给周围的人带来麻烦，也会毫不留情排挤团体中给大家带来麻烦的人

如果这次事件不仅影响到这一家宾馆，而是整个日本旅游业甚至上升到更高高度，那么这家酒店一定程度上算是给很多日本的公司，政府带来了很大的麻烦，会受到日本社会整体的反感。

2.日本人很在意欧美国家对他们的评价

上次维珍航空歧视华人的事件国人在世界主要社交平台和媒体上积极活动，让事件有了比较好的解决。如果欧美主流媒体对这种行为进行批判，也许会有不一样的结果。

3.由于日本国内市场的停滞，越来越多企业开始主动开拓海外市场，所以即使他们现在和中国人没有合作，也是会考虑到将来发展不会和中国为敌的

首先，尽管他们嘴硬但是APA Hotel是很需要海外客人的，而且在如此激烈扩张的情况下（下文有具体事例）这家公司的财务状况一定很脆弱。

然后一个酒店的运营肯定要和很多企业有合作关系：广告公司，清洁公司，不动产公司，施工工地等等（如下图将在2019年建成的APA Hotel&Resort，施工公司是临海日本建设，设计公司是IAO竹田设计，其中IAO竹田设计在上海、北京、武汉都有分公司）。如果任何和APA有合作的企业都进入抵制名单的话，那么结果肯定有公司会停止和APA合作，而且其他的公司会以此为戒清查和右翼势力沾边的其他公司。

------以下是原文，主要是APA的CEO这些年的右翼活动的证据和我们为什么要如此愤怒的原因

先从结论来讲，本次事件不是一本书的问题，这家酒店非常可恶，非常可恶，非常可恶。（下面是干货）

我第一次见到这么露骨支持极右势力的大企业，他的身后也有无数极右势力支持。

（在之后的调查中我发现其实日本最有影响力的右翼企业是一个我们很多人熟知的媒体集团，可能我们中的很多人都看过他们推出的作品，具体可以移步知乎专栏）

6年前就有日本人注意到这一点并在雅虎智慧袋（类似中国的百度知道）里提问过了。

アパホテルに置いてあった情報誌を読んで思ったのですが、内容がなんか右翼的というか、偏っているなと感じたのですが、アパホテルの社長って、右翼なのでしょうか？

（我读了放在APA Hotel房间的书，内容感觉有点偏右翼，他们的社长是右翼吗？）

2ch也有人在前年发过。

『アパホテル泊まったら右翼みたいな本が部屋に置いてあったんだが』

（在APA Hotel的房间里有放着疑似右翼的书）

http:// hello.2ch.net/test/read .cgi/morningcoffee/1404892446

看下图，右边数第二个人就是APA Hotel的CEO元谷外志雄，而后面横幅的大东亚圣战是什么，我不说你们也知道。

元谷外志雄是右翼，这一点毋庸置疑，更重要的是他不是键盘侠，而是真正付诸行动的人。

以下是他曾经出的书

『異端児の哲学 快刀乱麻―自らの世界観で時代を駆け抜ける男』 北國新聞、1993年5月30日。ISBN 978-4833008075。
『事業はロマン』 致知出版社、2003年5月。ISBN 978-4884746483。
『報道されない近現代史　―戦後歴史は核を廻る鬩ぎ合い』 産経聞出版、2008年4月。ISBN 978-4863060586。
『誰も言えない国家論』 産経新聞出版、2010年6月9日。ISBN 978-4863060722。
誇れる祖国、日本（シリーズ全8巻）幻冬舎
誇れる祖国　日本復活への提言（シリーズ全3巻）

基本都是关于美化战争和皇国思想的。更重要的是，他还开了一个胜兵塾，请了很多日本有影响力的人做讲师宣传他的思想，其中包括很多外国大使，议员等。

具体讲师可以看以下名单。

http:// shoheijyuku.com/wp-cont ent/uploads/2017/01/tokutai_koushi_list_20161221.pdf

这个酒店的官方网站还有一个征集论文的页面，叫做真の近現代史観 懸賞論文

什么叫真的近代史观？大家来看获奖论文（英文）

衆議院議員　杉田水脈「慰安婦問題とその根底にある報道の異常性」アパグループ 第7回「真の近現代史観」懸賞論文受賞者発表：最優秀藤誠志賞作品 英語版
（异常的报道是慰安妇问题的根源）
陸上自衛隊予備自衛官 佐波優子「大東亜戦争を戦った全て日本軍将兵の方々に感謝を」アパグループ 第３回「真の近現代史観」懸賞論文受賞者発表：最優秀藤誠志賞作品
（感谢在大东亚战争的全部日本军）
第29代航空幕僚長 田母神俊雄「日本は侵略国家であったのか」http://ronbun.apa.co.jp/images/pdf/2008jyusyou_saiyuusyu_english.pdf
（日本真的是侵略国家吗？）

所以说，你住这个酒店付的钱，最终以某种形式流入他的钱包，让他发表更多美化战争言论，印更多右翼的书来蛊惑没有经历过战争的年轻日本人，扩大右翼队伍。

图为2017年1月17日在我家附近拍摄，原来是一个停车场，现在要建成APA Hotel，在日本本国经济基本没有大变化的现在，一个宾馆能如此扩张靠的是什么我不说大家都知道。

如果中国游客全部抵制并宣传其他国家游客抵制，估计照片的这个工地会烂尾，如果真的烂尾了，我会跟大家报告的；如果建成并且顾客满盈，我也会报告的。

我们要如何做呢？请照以下事例。

《马可波罗》是文艺春秋出版社1991年创办的月刊杂志，1995年2月号推出了一个特辑，主题是《纳粹并无‘毒气室’》，声称“德国纳粹没有建造过‘毒气室’，‘毒气室’是第二次世界大战中最大的谎言”。当时日本流行“历史修正主义”和“否认有罪论”，所以《马可波罗》推出这么一个特辑，但犹太人发起的抗议风潮却让某些试图为历史翻案的日本人终身难忘。

《马可波罗》1995年2月号面世当天，犹太人团体“西蒙·维森塔尔中心”和以色列大使馆就对《马可波罗》编辑部提出了抗议，“西蒙·维森塔尔中心”向驻美日本大使寄出了抗议信，要求日本政府予以解释。此外，该团体还对全世界的企业发出呼吁，要求抵制文艺春秋出版社，不在该出版社的出版物中刊登任何广告，获得了许多日本和欧美企业的响应。

由于事件升级到事关文艺春秋出版社生死存亡的地步，1月30日出版社高层做出决定，宣布杂志内容“有误”，在公开道歉的同时，宣布《马可波罗》停刊，解除杂志主编职务。从杂志面世到文艺春秋出版社做出该决定，实际上不到两个星期时间。

而到了2月中旬，杂志停刊当时还留任的社长田中健五，也由于遭到舆论的谴责而被解职。在杂志停刊的1月30日，日本外务省也召开了事务次官级的记者会，表示日本外务省认为“杂志停刊是适当的措施”。

直到今天，“西蒙·维森塔尔中心”还在监视着日本的新闻媒体。

上次我一个日本朋友去靖国神社，然后打电话给他奶奶说要不要买一个护身符给她，他奶奶当时就怒了说你是右翼吗？我朋友很委屈，他不是右翼，只是觉得靖国神社是一个很大的神社，不会有任何其他感觉。

其实日本经历过战争的一代对右翼很反感，但是80后，90后根本没有经历过，只会受他身边的环境影响。日本右翼活动无论是街头宣传车还是游行，都只会让一般日本人感觉这群废物太丢人。他们活动的越激烈，越是让人反感。如同下图的形象：

但是像元谷外志雄这种做法，却会让一般人觉得原来右翼是这么优秀的人，渐渐会向他们靠拢。越是有组织有知识的右翼，毒害会更深。

最后引用一下KatAndSid视频的一句话。

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日本养猪场2ch已经有贴了：

APAホテル、ネトウヨ社長の南京大虐殺否定本が中国人にバレて炎上　APAホテルには泊まるな運動が始まる（APA Hotel 右翼社长否定南京大屠杀的书被中国人发现引众议）
http://hitomi.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1484573752/

大致评论内容是烦人的中国人不住这个酒店太好了，我们以后要多选这种酒店。

对于这个言论感到很生气的人，可以移步以下文章：

在意一群loser的看法是不是一种病？2ch用户大剖析

中国这样不行，这么抗议抵制太被动，中国要开始全面进行宣传上的进攻，多多以纪录片，书籍，报道的形式将日本捕杀鲸鱼，南京大屠杀，福岛事件等黑幕在世界各地，尤其西方反复的播放，可以考虑和西方民间组织合作，例如sea shepherd,日本人的弱点不在经济制裁，而是担心西方世界的看法，中国则就是要全面主动进攻，将日本的真实面目展现给他最在意的西方老百姓看.