现代流行歌曲的歌词可以作为一种文学现象和唐诗宋词比肩吗？ 第1页

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首先题主这种将歌词和歌曲剥离的方式是非常不公平的。因为，时代不同，艺术形式自然也不同；和现在相比，古代乐器和乐伎的存量极为稀少，保存和蓄养的价格极为昂贵，由于乐曲的传承基本靠手把手教，乐曲的质量也极不稳定。因此，古代艺术创作者们和现代艺术创作者们的终点根本就不一样。当代社会，录音播音设备多到令人讨厌，植根于这样技术背景下的创作者们不可能如唐宋时期文人一般，要费心让自己作品即使脱离音乐也一样具有完好的音韵结构；明明在音乐的辅助下，他们可以将感情表达得更好，为什么要舍近求远，非得追求脱离音乐的音韵美呢？

再退一步讲：就算如题主所言，将流行音乐的音乐和歌词剥离开来，这个时代流行音乐的歌词也并不是一无是处，原因有两点：第一，所有文学形式都是随着文明的进步不断进步的，可能会由于国家的动荡出现停滞甚至断层，但绝不至于出现倒退，那些古代文学的顶峰就在那里了，难道现代的创作者们会忍住不去爬？第二，流行音乐在现代的社会影响之大之深远，早已超过了古代任何其他文化现象和事件，感情的抒发，文化的传达，意识的流动从未如此深入到基层，就算歌词只占到影响力的一半，但就算仅仅凭这一半，流行歌曲的歌词就必将成为我们的后辈研究我们的最重要的素材之一，正如我们现在研究唐诗宋词一样。

我上面这两段严格规整的演绎论证，就是为了正喻式地告诉上面那几十个哗众取宠的回答，别没事瞎JB弄什么狗屁鄙视链。你欣赏唐诗宋词甚至诗经楚辞并不代表你比那些听流行音乐甚至喊麦的人们高贵，皇帝都没了，搞这一套有意思吗？要说鄙视链，我做文化节目文学与历史编辑的，上至尔雅诗经，下至当今的通俗文学，我都是欣赏得来的，照这个鄙视链踩下去，我不把你们脑瓜子都踩扁？这是我们中华文明|中华文化的一部分，没有什么孰高孰低；不要跟看电视剧的那帮人学，什么英剧鄙视美剧鄙视日剧鄙视韩剧鄙视国剧，我这五种电视剧全看，我就可以鄙视所有人，也可以被所有人鄙视咯？有那个时间不如多想想怎么提升自己的文化历史修养，别在这装文化的逼，露历史的怯。

回到题目本身，从语言逻辑学上，话语根据其用途可以被广义地分为以下三种：信息性用法（the information）；表达性用法（the expressive）；指令性用法（the directive）。其中表达性用法中，诗歌就是这种用法的顶尖。（尽管表达有这样那样的意思，在语言逻辑学中，我们将表达仅限于表达情感、感受或态度）。只要是出于抒发的目的，都是话语的表达性用法，比如：

• "太棒了！"
• “海燕啊！你可长点心吧！”

然而这样的话语的表达能力和抒情能力是远远赶不上诗歌的：

• “大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方。”
• “滟滟随波千万里，何处春江无月明。”

效果是很明显的，诗歌以其特有的韵律感和歌颂手法完全碾压了普通的抒发。然而这些韵律感和歌颂手法我们现在优秀流行歌曲也多有使用。比如周董的止战之殇：

恐惧刻在孩子们脸上
麦田已倒向战车经过的方向
蒲公英的形状 在飘散 它绝望的飞翔她被芒草割伤
孩子们眼中的希望 是什么形状
是否醒来有面包当早餐
再喝碗热汤
农夫们烧毁土地跟村庄终于拿起枪

几个意象组合，勾勒出一幅战争状态可怜平民迷惘的意境，和唐诗何其相似。更别提歌中穿插的那首大气磅礴的诗——

恶夜燃烛光，天破息战乱。殇歌传千里，家乡平饥荒。

整首歌曲烘托出了完美的意境，再有这么一首绝句破空而出，这种爆炸级的情感迸发，难道还不足以和唐诗宋词比肩吗？

就算是一些民间业余爱好者创作者创作的《万神纪》，也是难得一见的佳作。

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

这是《诗经·商颂·玄鸟》，里面大段的赋穿杂着少量的比兴。

这时候你去看《万神纪》的歌词：

焉有火光 取星辰之辉来耀四方
尝百草 也豪饮大泽河渭汤汤
斩断鳌足 立天柱万仞以正玄黄
如今它 仍旧是我挺直的脊梁
鱼龙阵内 我金戈既出无人不降
一战死 留英魂常镇八方万邦
飞鸢为旗 齐迎我驾北斗星到场
中原九万顷须由我写下历纪第一章

这样大段赋与比和上面的玄鸟何其相似，其中还使用了大量的意象法。正是诗经和唐诗宋词在这些创作者的思想中的刻下的文化印记。

甚至在歌曲结尾，这些赋变成尾段的起兴：

焉有火光 取星辰之辉来耀四方
中原上 谁扬鞭策得历纪开章
东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪
列宿下 谁留名封神台前金榜
行过昆仑 壶中日月把浊酒温烫
借热意 我笔下漫书琅环典藏
披览篇章 遁入传奇作一番荒唐
溯回五千年任由我自诩万古第一狂

曾经的文明之光成了我们现在文明之光；曾经抗击外敌的勇气也成了我们现在艰苦斗争的勇气；还想怎么着？

为了预先防止可能存在的个别对《万神纪》进行的攻讦，我不得不先交待一个语言逻辑学的结论：即表达性的语言用法，不在于交流信息，而在表达情感、感受或态度。正因为表达性的话只是表达性的，故其既不真也不假。若把真与假，正确与错误作为衡量抒情作品之类的标准，那就是一种极为愚蠢的行为。就好像大伙都知道巴尔波而不是柯尔特斯发现了太平洋，但谁要因此降低了对济慈（Keats）的十四行诗《On First Looking into Chapman's Homer》的欣赏，那这个人基本上就可以被判定为与艺术绝缘了。

翻过这页，我们最后再来看两首歌的歌词，这两首歌都叫《将军令》，一首是吴克群，另一首是五月天的。

我知道对有什么不对
　　我知道将军说的话不一定对
　　我知道对或错我自己能分辨
　　请你安静点 请你安静点
　　我知道对有什么不对
　　我知道外国的月亮没比较圆
　　我知道 yo yo yo
　　不是我的语言
　　请你安静点 请你安静点
　　我是个小兵我绷紧了神经
　　在战场上拼命听谁在发号施令
　　将军在微醺他方向分不清
　　西方人念经他全都听
　　不同的肤色说不同的话语
　　相同的节奏有不同的旋律
　　自己的文化要自己来说明
　　自己的舞台有我们自己顶
　　我知道对有什么不对
　　我知道将军说的话不一定对
　　我知道对或错我自己能分辨
　　请你安静点 请你安静点
　　我知道对有什么不对
　　我知道外国的月亮没比较圆
　　我知道 yo yo yo
　　不是我的语言
　　请你安静点 请你安静点
　　将军追流行他全身都Bling Bling
　　学西方人念经忘了自己先生贵姓
　　他们满口 check out
　　想叫他 get out
　　我是个小兵却乐天知命
　　在你的世界学你说ABCD
　　在我的土地对不起请说华语
　　我知道对有什么不对
　　我知道将军说的话不一定对
　　我知道对或错我自己能分辨
　　请你安静点 请你安静点
　　我知道对有什么不对
　　我知道外国的月亮没比较圆
　　我知道 yo yo yo
　　不是我的语言
　　请你安静点 请你安静点

五月天

在等谁一声下令以后，才想起呼吸你的自由，从何时习惯这种生活。
不相信或是相信什么，其实你早已被决定过，你忍受但是不愿接受。
历史落在赢家之手，至少我们拥有传说，谁说败者无法不朽。
拳头只能让人低头，念头却能让人抬头，抬头去看去爱去追，你心中的梦。
此生到尽头，你是谁曾怎么活，他们说就让他们去说。
生命如长风吹过谁的心头，你想被记住的那个名字，将会是什么。
大时代你我都是蜉蝣，在昨天你我还是顽童，而今天双肩如此沉重。
一首歌只想靡靡唱游，或者能谁看见宇宙，全看你愿意听见什么。
星月从来只能沉默，微光多难照遍角落，只求点亮你的瞳孔。
战场不会放过你我，直到人们觉醒自我，何时不盼不求不等。
将军或英雄，此生到尽头，你是谁曾怎么活，他们说就让他们去说。
生命如长风，吹过谁的心头，你想被记住的那个名字，将会是什么。
苍空盼飞鸿，苍生等英雄，我们颠沛千年依然还在等候。
失去了土地，失去了天空，自问不能失去什么。
此刻到永久，你是谁要怎么活，为什么还在问为什么。
生命如长风风中谁在问我，你想被记住的那个名字，
将会是什么，你相信什么你执着什么，你就是什么。

好好看看，好好想想。

想想几百年后，当人们开始研究特色社会主义下的中国崛起的时候人们的思想状态，能没有这两首歌？

逗

不要惹一个失恋的家伙，不然把你们全骂到自杀！

以上