有哪些关于斯里兰卡的冷知识？ 第1页

去斯里兰卡旅游必去的圣城康提之佛牙寺，

寺院的始建者维罗摩·达摩·苏利亚一世（Vimaladharmasuriya i)其实是一个颇具传奇色彩，而且有天主教背景的国王，甚至跟下图这个人物有还有一丝渊源

你没有看错。关于维罗摩·达摩·苏利耶一世的早年出身没有确切的史料，只知道他本名叫科纳普，是一个统治康提附近的小领主维罗森达拉（Virasundera）的儿子。维罗森达拉投靠了彼时在锡兰岛呼风唤雨，已经将沿海的科提王国国王达摩婆罗（《琉璃宫史》也有这位国王出镜）驱逐出锡兰岛的一代枭雄，室提瓦卡国王罗阇悉诃一世，并依靠后者的军队攻陷了康提城，康提君主卡罗利耶德不得不带着他的亲族逃往南印度葡属果阿，却死在半途。

康提王族逃亡后，维罗森达拉被罗阇悉诃一世任命为康提的领主，但不久即因有谋叛的嫌疑而被罗阇悉诃一世传唤到宫里诛杀，而维罗森达拉的儿子科纳普正是在这个时候登上了历史舞台。追随着科提和康提两个僧伽罗王室的后尘，科纳普亦通过葡萄牙人控制的科伦坡，亡命到了果阿。在葡萄牙人的安排下，他接受了天主教的洗礼，并加入了前康提王卡罗利耶德的侄子耶摩悉诃（Yamasinghe）的随从队伍，后者娶了同样受洗的康提公主库苏玛萨娜·达维，现在是康提君主的合法继承人。很耐人寻味的是，亚摩悉诃在受洗后选择的教名是“堂·费利佩“，意在效仿彼时正联统葡萄牙的日不落君主腓力二世，而科纳普亦同样选择了一个不平凡的教名：Don João da Austria，对应到西班牙语正是勒班多海战中的英雄指挥官，奥地利的堂·胡安。此时端坐在地球另一边的的腓力二世恐怕不会想到在万里之外有个两个刚刚投靠他的王国的异族青年，正以他和他英年早逝的异母弟为榜样，准备改变斯里兰卡的历史

在卧薪尝胆了八年之后，机会终于来临。罗阇悉诃一世重用了一位来自南印度的婆罗门Aritta Kivendu作为宰相，并在后者的影响下皈依印度教，开启了对斯里兰卡佛教徒的残酷迫害。这种违反僧伽罗人传统的暴政激起了各地的反抗，其中康提的总督也掀起了叛乱，并通过葡萄牙人迎请正统继承人耶摩悉诃回到康提统治王国。同样流亡在葡属果阿的前科提国王达摩婆罗也趁机向葡萄牙人建言协助耶摩悉诃带兵回到斯里兰卡，条件是在“耶摩悉诃成功以后，要让康提王国承认科提对全岛的宗主权”。

于是在这种天时、地利及人和之下，耶摩悉诃带着他的王后以及包括科纳普在内的亲信出发了，随行的军队包括3-400名葡萄牙援军以及数百名僧伽罗协从军。耶摩悉诃在斯里兰卡登陆，一路向位于内陆高原的康提进发，成功击退了室提瓦卡王国在当地的驻军。然而就在战事进行顺利之时，耶摩悉诃却突然暴毙，死因很可能是中毒，但到底是谁下的手已经无从考证。不管怎样，在耶摩悉诃亡故之后，科纳普成了军队中最具威望，地位也最高的男性僧伽罗贵族，在康提本地精英集团的匆忙决定下迎娶了丧偶的库苏玛萨娜·达维，然后顺理成章地登上了康提的王位，是为维罗摩·达摩·苏利耶一世。

与彻底沦为葡萄牙傀儡的科提国王达摩婆罗不同，维罗摩·达摩·苏利耶一世在登基之后立刻回归了僧伽罗传统的怀抱，重新皈依上座部佛教，并断绝了与天主教会和葡萄牙人的所有关系。在康提易守难攻的高原地形以及当地人的支持下，维罗摩·达摩·苏利耶一世成功击退了进犯的葡萄牙人。与之相比之下，科提王国在末代君主达摩婆罗身故后被并入了葡萄牙版图，室提瓦卡王国在罗阇悉诃一世战死后随即土崩瓦解，连盘踞斯里兰卡北方的泰米尔小国贾夫纳也在葡萄牙的威胁下苦苦支撑，不得不遣使向康提求助，维罗摩·达摩·苏利耶一世俨然已经成了斯里兰卡岛上无可争议的僧伽罗君主。

为了重振在斯里兰卡已经日渐衰微的上座部佛教，这位斯里兰卡的“堂胡安”还在他的宫殿附件修造了一座双层结构的寺院以供奉对佛教徒来说极其神圣的圣物“佛牙”。这座寺院，就是今天佛牙寺的前身，它象征了在欧洲殖民者的步步逼近下，守护着僧伽罗佛教传统的一个高地王国的骄傲