《银魂》算不算在宣扬武士道精神？
首先，我们得先捋一捋，我们通常理解的“武士道”是什么？简单来说，它是一种以忠诚、荣誉、勇气、仁义、礼仪、诚实、克己为核心价值的武士阶层的行为准则和道德观念。强调为主人献身、不畏牺牲、严守承诺，以及在绝境中保持尊严。
那么，《银魂》在哪些地方“沾边”了呢？
“武士”作为核心设定： 《银魂》的故事背景设定在江户时代末期，一个历史上武士阶层仍然存在的时代，只不过被外星人“天人”统治，武士的地位和作用发生了颠覆性的变化。主角坂田银时，以及他的徒弟新八、神乐，还有万事屋的常客们，很多都保留着武士的身份或者与武士有着千丝万缕的联系。作品中充斥着各种刀剑、道场、武士的装束，这无疑是“武士”这个符号的具象化。
“魂”的体现，而非形式： 银时和他的同伴们，虽然生活在这样一个“武士已经没落”的时代，甚至银时本人一度选择了“脱离”浪人身份，经营万事屋，但他们身上所体现出的，往往不是那些僵化的、空洞的武士道条文，而是更加注重“灵魂”层面的东西。
守护： 银时最核心的驱动力，往往是对身边的人和自己所珍视的事物的守护。他会为了保护无辜的人，不惜与强大的敌人对抗；他会为了守护朋友的约定，即使是明知会粉身碎骨，也要挺身而出。这不正是“仁”和“义”的一种表现吗？虽然他的方式可能很不正经，行为举止也常常让人看不出“武士”的稳重。
坚持： 在这个被天人统治、旧秩序崩塌的时代，许多人选择了沉沦或者随波逐流。但银时和他的伙伴们，即使力量渺小，面对强权，依然选择坚持自己的原则，不向恶势力低头。他们依然相信“武士的魂”可以存在，即使只是零星的火种。
不屈： 即使身处绝境，即使面对死亡，银时也常常展现出一种近乎荒谬的“不屈”和“顽强”。他会用各种奇奇怪怪的方式战斗，也会在看似必败的局面中找到一丝生机。这种不屈的精神，与武士道中“宁为玉碎，不为瓦全”的某种共鸣。
荣誉与承诺： 尽管银时经常嚷嚷着“我只是个普通的大叔”，但他对自己的承诺看得比什么都重。为了完成委托，为了兑现曾经的诺言，他会付出常人难以想象的努力。这其中的“信”和“义”，也是武士道的重要组成部分。
对传统武士道的反思与戏谑： 《银魂》的厉害之处在于，它并没有简单地把武士道捧上神坛。相反，它以一种戏谑、解构的态度来审视这个概念。
“笑”出来的武士道： 银时并不是一个愁眉苦苦、一心求死的悲情英雄。他会插科打诨，会犯傻，会因为一点小事就炸毛。他的“武士道”是建立在“笑”和“生活”之上的。这让武士道显得更加“接地气”，更加有血有肉，而不是那些遥不可及的教条。
破除刻板印象： 作品中的许多角色，比如桂小太郎（假发），曾经是攘夷志士的领袖，但他因为“逃跑”的传闻而成了“假发”。近藤勋，身为真选组局长，却是个痴汉，喜欢跟踪女性。这些都打破了我们对传统“武士”的刻板印象，展现了人性的多面性和复杂性。
“武士”的变异： 在天人的时代，“武士”的定义也在被挑战。有些人还在试图复兴旧武士道，有些人则找到了新的生存方式，有些人甚至成为了天人的走狗。银时所代表的，更像是在这个混乱时代中，一种“不被时代洪流裹挟”的、带有个人色彩的“武士精神”的延续。
所以，《银魂》到底算不算宣扬武士道精神？
我的看法是：《银魂》没有刻板地、直接地“宣扬”我们传统意义上所理解的那种“武士道”，但它以一种非常独特和巧妙的方式，重新诠释了武士道的核心精神，并将其融入到了现代社会（背景是江户末期，但很多价值观是普世的）的语境中。
它更像是在说：真正的武士精神，不在于你是否披着武士的皮，是否遵守那些陈旧的规矩，而在于你是否拥有守护他人的勇气，是否坚持自己的信念，是否能在黑暗中保持内心的光芒，是否能在绝境中依然挺直腰杆。
它没有把银时塑造成一个完美的、不食人间烟火的武士楷模，而是通过一个看似不正经、好吃懒做、好色但内心却异常坚韧和善良的“废柴大叔”，来展现那些闪耀着人性光辉的“武士魂”。这种“反向操作”，反而让“武士精神”在这种全新的包装下，更具生命力和感染力，也更符合现代人对英雄的理解。
你可以说，《银魂》是通过“搞笑”和“恶搞”的外衣，包裹着一份沉甸甸的“情怀”和“信念”。这份情怀和信念，恰恰是脱胎于传统文化，又超越了传统文化，最终升华为一种普世的“人”的精神。而“武士道”只是它承载这份精神的一个载体，一个被它玩出了新花样的符号。
所以，如果你期待的是一部严谨的武士道史诗，那《银魂》可能不是你想要的。但如果你想看到一种在混乱时代中，对“人”的坚守和对“光”的追求，那么，《银魂》绝对是那个最特别、最动人的答案。它用笑声，告诉我们什么是真正的“魂”。
网友意见
这个问题好棒！最近看银魂，也在无时不刻的想这个问题。东扯西拉些东西吧，想哪儿写哪儿。
我觉得不同的武士信奉的武士道精神并不一样.......银魂里的攘夷四志士代表了几种武士阶层对天人时代的回答。以前历史里面学，下级武士是倒幕运动里的主体力量。银魂里对此的解释是软弱的幕府对天人言听计从...这种单纯的为破坏而破坏的倒幕让我想起桂小太郎和高杉晋助。虽然桂自红缨之后有了变化。下级武士里也有不少成为维新运动的积极力量，比如银魂里的坂本辰马，他的原型是坂本龙马，日本有出关于他的大河剧，是很有名的维新志士。
我觉得银桑是攘夷四志士比较例外，也比较复杂的一个人。武士阶层没落后，他还是坚守自己的武士道，有点少年热血的意味。但我觉得银桑并不是少年热血，他其实某种方面跟长谷川很像（千年废柴大叔madao？LOL）
银桑让我想起一个人，电影《黄昏清兵卫》里的清兵卫。
清兵卫剑术十分高超，本可以在幕府里大有一番作为，但他没有功名心，选择了近乎隐居市集乡野的生活。武士道重视名誉，名誉的外在表现就是求名，所以说武士的象征是樱花，宁可用短暂的生命换取一时的灿烂。电影的最后，清兵卫女儿也说，很多朋友为清兵卫不值，这些原是武士的朋友们后来在维新运动中博取了功名，清兵卫却没有。因为清兵卫没有功名心，银桑也没有。他们两人其实都没有“应得心”，并不因自己的能力高超，而认为自己应得些什么。清兵卫选择“默默无名”的生活贯彻自己精神的洁癖，银桑也是如此。我不好说这是武士道，不过武士道的确受佛教很多影响，银桑的这个态度，没有应得心，放下执着心，是不是可以理解为武士道的自然推演呢？。。。
曾经看一篇文章说，传统武士的价值观是舍利求名，有点像古时候读书人清高的意思。但是江户中后期，武士不再有昔日的话语权，各地都有出现怠慢贫穷武士的情况。。其实看银魂也有这种感觉，银桑貌似是个万年房租拖欠户，吃了上顿没下顿的样子。。。
我看银魂最纠结的问题可能就是，银桑的道到底是什么？我现在只是把它简单理解为，保护可以保护的人，走他认为正义的路。。就像清兵卫，他也很简单，尽他所能保护亲人，领着一份微薄的薪水养家糊口，甚至为了给妻子办丧事卖了武士魂的象征——家传宝刀。这看上去违背了武士的清高劲儿，或者说尊严吧。清兵卫对待生死的态度也是，能不杀人就不杀人。举清兵卫的例子，只想联系银桑也是这样的人：不能佩戴铁刀，银桑就用木刀洞爷湖；看到了战友战死沙场，他没有选择随之西去。相反，在歌舞伎町生活了下来，还帮助了身边一大批人。这种背离死亡的表象，让很多人质疑银桑，（所谓的没有舍身取义，进而取名），但我不这样看，他只是不愿意去做无谓的死亡（比如自杀破腹），以求得无谓的名声罢了。
所以我想，武士道也分境界，一种境界就是不怕死，如同樱花一样，短暂的一生却有个惊艳世人的美丽绽放。还有一种境界是眼中没有生死，没有名利，打个比方，就像平家物语里说的：祗园精舍钟声响，诉说世事本无常。沙罗双树花失色，盛者必衰若沧桑。骄奢主人不长久，好似春夜梦一场。强梁霸道终殄灭，恰如风前尘土扬。我觉得银桑就属于后者。他不是强梁霸道，他是看到了太多生死后的顿悟者。
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