《西游记》里的卯二姐是什么来历？
《西游记》这本奇书，包罗万象，除了孙悟空、猪八戒这些响当当的主角，还有不少令人过目难忘的配角。说起卯二姐，这名字一听就透着几分泼辣和野性，她在故事中也确实扮演了一个鲜明的角色。
那么，这卯二姐究竟是何方神圣？她的来历，虽然不像观音菩萨那样家喻户晓，但细究起来，也能挖出不少门道。
首先，从名字上看，“卯二姐”这称呼就很有讲究。“卯”在中国十二生肖里是兔，属兔的动物，通常给人一种机敏、有些胆小，但也灵活多变的印象。而“二姐”呢，这通常是家中排行老二的女子对自己的称呼，带点亲切，也透着一股子江湖气或者乡野气，不似大家闺秀那样端庄。合在一起，卯二姐给人的感觉就是一个有些野性、聪明伶俐，但又不太拘泥于礼法的女子。
再往前追溯，卯二姐的出现，其实是在猪八戒还是天蓬元帅的时候。当时，猪八戒因为醉酒调戏了嫦娥，被贬下凡间，错投了猪胎，成了我们熟悉的猪八戒。而卯二姐，就是猪八戒在被贬下凡间时，在 福陵山云栈洞 遇到的第一个“伴侣”。
别看她只是猪八戒生命中匆匆一过客，但她却是个挺有分量的人物。根据《西游记》第三回的描述，猪八戒在被贬之后，本来是到了 流沙河，那里有个妖怪叫 沙僧，但八戒不愿意与沙僧争夺地盘，就往东走，来到了福陵山。在那里，他遇上了卯二姐。
书中说，卯二姐是 “一个老繁殖，在此修行，已成个妖精”。 这句话有几个关键点：
“老繁殖”：这个词在古代的用法可能和现在略有不同，但结合上下文，可以理解为她是一个有繁殖能力的，或者说生命力顽强的。更可能的一种解读是，她是在这个地方已经修炼了很长时间的妖精。
“在此修行，已成个妖精”：这说明卯二姐不是什么天生的神仙，也不是什么凡间的女子。她是在福陵山这个地方，通过自己的方式，经过漫长的岁月，逐渐修炼成精的。至于她最初的本体是什么，书中并没有明确交代。不过，结合“卯”字，很多人猜测她本体可能是一只兔子，或者是与兔有关的灵兽。但也有观点认为，她可能就是那个地方土生土长的、有着修炼能力的精怪，名字里的“卯”可能只是她的一个代号，就像猪八戒的“猪”字一样，并不一定代表他最初的本体也是猪。
卯二姐和猪八戒，在云栈洞共同生活了一段时期。书中描绘猪八戒的相貌，说他“也算是个丑八怪”，而卯二姐呢，也并非什么绝世美女。两人都是在凡间修炼的妖精，自然也就凑到了一起。她还给猪八戒生了几个孩子，分别是 “猪刚鬣” 的四个儿子，他们都在书中有所提及，并且后来都成了猪八戒的麻烦，比如九齿钉耙就是给了猪八戒，但其中有些儿子后来被悟空降服，有些则继续为妖。
虽然和猪八戒有过一段日子，并且有了孩子，但这段关系似乎并没有那么牢固。猪八戒之后离开云栈洞，去高老庄招亲，娶了高翠兰。而卯二姐，似乎就留在了福陵山，直到猪八戒被观音菩萨点化，去西天取经时，才再次提到她。
在猪八戒踏上取经之路前，观音菩萨为了收服他，特意去了一趟福陵山云栈洞。在洞里，观音菩萨见到了卯二姐。而卯二姐在见到观音菩萨时，表现出一种 “羞于启齿” 的样子，并且说了一句很重要的话：“我与他（指猪八戒）积劫以来，积劫已过，今番已是尽了。我今已无心到此，故不与他同行。”
这句话非常耐人寻味：
“积劫以来，积劫已过”：这暗示了她和猪八戒的关系，并非寻常的露水姻缘，而是经历了漫长的时间，甚至可能是在无数个轮回中就认识了。所谓“积劫”，在佛教语境下是很长的时间单位，意味着他们之间的缘分由来已久。
“今番已是尽了”：这表明他们之间的缘分或羁绊，在猪八戒被贬下凡间的那一刻，或者说猪八戒的这次凡间历劫过程中，已经走到尽头了。
“我今已无心到此，故不与他同行”：这句话非常关键。她没有随猪八戒一起去西天，也表明她对这次取经并没有兴趣。她只是一个在凡间修炼、与猪八戒有过一段缘分的妖精，她有自己的生活，有自己的去处。
那么，卯二姐最终去了哪里？书中没有明确交代。但从她“无心到此”和“不与他同行”的态度来看，她很可能继续留在福陵山，或者又去到了别的地方继续自己的修行。她不是那种会被“度化”去西天取经的弟子，也不是一个主要的阻碍取经的妖怪。她更像是一个背景人物，用来填充猪八戒的过往，展示了他被贬下凡后在凡间的生活片段。
总的来说，卯二姐的来历可以概括为：
1. 修行得道的妖精：她并非天生神灵，而是经过长年累月在福陵山修行而成的妖精。
2. 猪八戒的过往伴侣：在猪八戒被贬下凡，尚未被观音菩萨点化之前，与他在福陵山云栈洞共同生活过，并且育有子女。
3. 缘分已尽者：她与猪八戒的缘分，在猪八戒被观音菩萨收服准备去西天取经时已经了结，她自己也无意参与取经之事。
4. 本体不详但寓意深刻：虽然书中未明确其本体，但“卯”字暗示了与兔有关的灵性，她的出现也丰富了猪八戒这个角色的层次，展现了他作为妖精在凡间的生活轨迹。
卯二姐虽然不是什么大人物，但她的存在却让猪八戒这个角色更加立体和真实。一个从天庭坠落的神仙，在凡间落草为妖，有了伴侣和子女，最后又被唤醒了本性，踏上赎罪之路。而卯二姐，就是这段凡间经历中一个重要的注脚，她象征着妖精世界的生存法则，也衬托了猪八戒最终被感化的过程。她是一个有自己生活轨迹的独立个体，而不是猪八戒取经路上的附属品。
那么，这卯二姐究竟是何方神圣？她的来历，虽然不像观音菩萨那样家喻户晓，但细究起来，也能挖出不少门道。
首先，从名字上看，“卯二姐”这称呼就很有讲究。“卯”在中国十二生肖里是兔，属兔的动物，通常给人一种机敏、有些胆小，但也灵活多变的印象。而“二姐”呢，这通常是家中排行老二的女子对自己的称呼，带点亲切，也透着一股子江湖气或者乡野气，不似大家闺秀那样端庄。合在一起，卯二姐给人的感觉就是一个有些野性、聪明伶俐，但又不太拘泥于礼法的女子。
再往前追溯，卯二姐的出现，其实是在猪八戒还是天蓬元帅的时候。当时，猪八戒因为醉酒调戏了嫦娥，被贬下凡间，错投了猪胎，成了我们熟悉的猪八戒。而卯二姐，就是猪八戒在被贬下凡间时，在 福陵山云栈洞 遇到的第一个“伴侣”。
别看她只是猪八戒生命中匆匆一过客，但她却是个挺有分量的人物。根据《西游记》第三回的描述，猪八戒在被贬之后，本来是到了 流沙河，那里有个妖怪叫 沙僧，但八戒不愿意与沙僧争夺地盘，就往东走，来到了福陵山。在那里，他遇上了卯二姐。
书中说，卯二姐是 “一个老繁殖，在此修行，已成个妖精”。 这句话有几个关键点：
“老繁殖”：这个词在古代的用法可能和现在略有不同，但结合上下文，可以理解为她是一个有繁殖能力的，或者说生命力顽强的。更可能的一种解读是，她是在这个地方已经修炼了很长时间的妖精。
“在此修行，已成个妖精”：这说明卯二姐不是什么天生的神仙，也不是什么凡间的女子。她是在福陵山这个地方，通过自己的方式，经过漫长的岁月，逐渐修炼成精的。至于她最初的本体是什么，书中并没有明确交代。不过，结合“卯”字，很多人猜测她本体可能是一只兔子，或者是与兔有关的灵兽。但也有观点认为，她可能就是那个地方土生土长的、有着修炼能力的精怪，名字里的“卯”可能只是她的一个代号，就像猪八戒的“猪”字一样，并不一定代表他最初的本体也是猪。
卯二姐和猪八戒，在云栈洞共同生活了一段时期。书中描绘猪八戒的相貌，说他“也算是个丑八怪”，而卯二姐呢，也并非什么绝世美女。两人都是在凡间修炼的妖精，自然也就凑到了一起。她还给猪八戒生了几个孩子，分别是 “猪刚鬣” 的四个儿子，他们都在书中有所提及，并且后来都成了猪八戒的麻烦，比如九齿钉耙就是给了猪八戒，但其中有些儿子后来被悟空降服，有些则继续为妖。
虽然和猪八戒有过一段日子，并且有了孩子，但这段关系似乎并没有那么牢固。猪八戒之后离开云栈洞，去高老庄招亲，娶了高翠兰。而卯二姐，似乎就留在了福陵山，直到猪八戒被观音菩萨点化，去西天取经时，才再次提到她。
在猪八戒踏上取经之路前，观音菩萨为了收服他，特意去了一趟福陵山云栈洞。在洞里，观音菩萨见到了卯二姐。而卯二姐在见到观音菩萨时，表现出一种 “羞于启齿” 的样子，并且说了一句很重要的话：“我与他（指猪八戒）积劫以来，积劫已过，今番已是尽了。我今已无心到此，故不与他同行。”
这句话非常耐人寻味：
“积劫以来，积劫已过”：这暗示了她和猪八戒的关系，并非寻常的露水姻缘，而是经历了漫长的时间，甚至可能是在无数个轮回中就认识了。所谓“积劫”，在佛教语境下是很长的时间单位，意味着他们之间的缘分由来已久。
“今番已是尽了”：这表明他们之间的缘分或羁绊，在猪八戒被贬下凡间的那一刻，或者说猪八戒的这次凡间历劫过程中，已经走到尽头了。
“我今已无心到此，故不与他同行”：这句话非常关键。她没有随猪八戒一起去西天，也表明她对这次取经并没有兴趣。她只是一个在凡间修炼、与猪八戒有过一段缘分的妖精，她有自己的生活，有自己的去处。
那么，卯二姐最终去了哪里？书中没有明确交代。但从她“无心到此”和“不与他同行”的态度来看，她很可能继续留在福陵山，或者又去到了别的地方继续自己的修行。她不是那种会被“度化”去西天取经的弟子，也不是一个主要的阻碍取经的妖怪。她更像是一个背景人物，用来填充猪八戒的过往，展示了他被贬下凡后在凡间的生活片段。
总的来说，卯二姐的来历可以概括为：
1. 修行得道的妖精：她并非天生神灵，而是经过长年累月在福陵山修行而成的妖精。
2. 猪八戒的过往伴侣：在猪八戒被贬下凡，尚未被观音菩萨点化之前，与他在福陵山云栈洞共同生活过，并且育有子女。
3. 缘分已尽者：她与猪八戒的缘分，在猪八戒被观音菩萨收服准备去西天取经时已经了结，她自己也无意参与取经之事。
4. 本体不详但寓意深刻：虽然书中未明确其本体，但“卯”字暗示了与兔有关的灵性，她的出现也丰富了猪八戒这个角色的层次，展现了他作为妖精在凡间的生活轨迹。
卯二姐虽然不是什么大人物，但她的存在却让猪八戒这个角色更加立体和真实。一个从天庭坠落的神仙，在凡间落草为妖，有了伴侣和子女，最后又被唤醒了本性，踏上赎罪之路。而卯二姐，就是这段凡间经历中一个重要的注脚，她象征着妖精世界的生存法则，也衬托了猪八戒最终被感化的过程。她是一个有自己生活轨迹的独立个体，而不是猪八戒取经路上的附属品。
网友意见
就现存刻本来看，「卵」应为传抄讹误，原文是「卯」。
《西游记》现存最早也最重要的刻本是明代万历年间的「世德堂本」，此处刻的就是「卯二姐」（「夘」是「卯」的异体字）：
另一个重要刻本是明代天启、崇祯年间的「李评本」，这段刻的也是「卯二姐」：
清初康熙年间的「证道书本」，虽是删节本，但并未删去「倒蹅门」的情节，此处刻的也是「卯二姐」，并评注说：「卯属木，自应以类相从」：
「卯属木」这一解释被后来的两个删节本「真诠本」和「原旨本」继承。康熙年间的「真诠本」评注说：
猪属亥，亥中有甲木。木能生火，故曰「悟能」。亥字从乙，孕也；从二人，男女也。……甲为阳木，卯为阴木，宜与卯二姐配合。「不上一年死了」，乃阳生阴死之义。「一洞家当，尽归我受用」，盖亥中乙孕，得禄于卯也。
乾隆年间的「原旨本」基本照搬了这个评注，说：「卯二姐，乙木也，甲为阳木，乙为阴木，卯为甲妻，理也。」
此外还有乾隆年间的「新说本」，是清代唯一的非删节本，刻的也是「卯二姐」：
现存其它刻本都是简本或删节本，只说调戏嫦娥受罚，投了猪胎，占山吃人为生，完全没有「倒蹅门」的情节，也就没有「卵二姐」或「卯二姐」。可见，凡有「倒蹅门」情节的版本，写的都是「卯二姐」。如今的各简体字本不知是怎么校勘的，几乎都将「卯」误作「卵」，以致谬种流传。
那么「卯二姐」到底是什么来头？我只能说，线索太少，证据不充分，任何解说都只是猜测，除非能找出更多的硬证据，不然只是一家之言而已，听着玩玩就好。一种猜测是根据「乌斯藏国」这个地名提供的一点点线索：在后面「高老庄降魔」那一回，「真诠本」评注说「乌藏兔现，阴阳交接之处」，「原旨本」也同样评注说「乌者，日之精；兔者，月之精。乌斯藏，则兔斯现」。金乌（太阳）在此藏身，那自然是玉兔（月亮）要出来了。兔正好符合「卯」字，加上卯二姐又住在山洞里，可以猜测她是个兔子精（倒不一定真的是月宫玉兔下凡，只是用兔子象征月亮而已）。
---------------
关于以上提到的各个版本的详情，可参看：吴圣昔：西游记版本著录或 曹炳建：《西游记》现存版本系统叙录。以上图片皆取自台湾天一出版社的影印本，引自「真诠本」的引文片段依据的是上海古籍出版社的影印本，其余引文皆依据天一影印本。
类似的话题
-
《西游记》这本奇书，包罗万象，除了孙悟空、猪八戒这些响当当的主角，还有不少令人过目难忘的配角。说起卯二姐，这名字一听就透着几分泼辣和野性，她在故事中也确实扮演了一个鲜明的角色。那么，这卯二姐究竟是何方神圣？她的来历，虽然不像观音菩萨那样家喻户晓，但细究起来，也能挖出不少门道。首先，从名字上看，“卯二............. -
如果《西游记》中孙悟空和唐僧的性格彻底颠倒，整个取经故事的走向和观感会发生翻天覆地的变化。这不仅仅是简单的角色互换，而是会牵扯到师徒关系、情节发展、降妖伏魔方式，甚至整个佛教的传播理念。让我们来详细推演一下这种“反转”可能带来的影响：1. 孙悟空：乖巧懂事，但内心深处藏着一颗叛逆的种子 外在表现.............
-
在《西游记》这部伟大的古典名著中，东海龙王作为四海龙王之首，其地位举足轻重。而他设立太子，并非仅仅是一个简单的世袭安排，而是蕴含着深刻的社会、政治、经济和权力结构意义。下面将详细阐述东海龙王设立太子的意义：一、 权力传承与稳定王位的基石： 政治合法性： 在封建社会，王位的继承是维护国家稳定最关键.............
-
《西游记》中，唐僧师徒五人（唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马）历经九九八十一难，最终都修成了正果。然而，他们各自的封号却各有不同：唐僧和孙悟空成佛，猪八戒被封为净坛使者，沙和尚被封为金身罗汉，白龙马则被封为八部天龙。对于为何他们会获得不同的果位和封号，书中都有着明确的解释，这与他们各自的前世因果.............
-
将《西游记》中的孙悟空（我们这里讨论的是原著中那位无敌的齐天大圣，而非某些衍生作品中的“非尾兽”设定，不过为了更符合问题，我们可以理解为不依赖尾兽力量的纯粹猴子能力）放在《火影忍者》的世界观里，他的水平将是极其夸张且难以用常规火影体系完全衡量的，他将位列忍界的最顶端，甚至可能凌驾于大多数存在之上。以.............
-
《西游记》中的九头虫是一个非常有趣且具有特殊地位的妖怪，他的来历和能力都十分独特。下面我将尽量详细地讲述他的背景：九头虫的正式身份与起源： 万圣龙王的女婿，碧波潭的驸马： 九头虫最广为人知的身份是他作为万圣龙王的小女儿——龙女的丈夫，因此是碧波潭万圣宫的驸马。这个身份为他提供了强大的背景支持，也.............
-
关于谛听为何知晓真假美猴王却不言明，这确实是《西游记》中一个饶有趣味且耐人寻味的细节。要理解这一点，我们需要深入探究谛听的身份、职责，以及它所处的那个特殊情境。首先，我们得先认识一下谛听。谛听是地藏王菩萨的坐骑，传说它具有洞察一切的本领，能够辨别真伪、分辨妖魔鬼怪。这种能力来源于它天生的灵性，以及长.............
-
《西游记》里，二郎神杨戬的“听调不听宣”这句话，初看之下，确实有点让人摸不着头脑。到底是什么意思呢？要详细说开，得从好几个层面来理解。首先，我们得知道“调”和“宣”在古代官场里的不同含义。 “宣”，通常指的是皇帝的直接诏令、口谕或者传达天庭的旨意，这类命令是皇帝“说”出来的，具有直接的、不容置疑.............
-
《西游记》里那些妖怪为何不直接吃了唐僧肉，好实现长生不老？这确实是不少读者心中的一个疑问，毕竟唐僧肉的功效被描绘得神乎其神。但仔细推敲一下，这背后其实牵扯到妖怪们的心思、神通以及对“长生不老”的理解，并非他们不想吃，而是“想吃”和“能吃到嘴里”之间，隔着万重山。首先，我们得明白，这些妖怪抓唐僧的目的.............
-
《西游记》里那蟠桃园的仙桃，别看都是桃，但可不是一回事儿。蟠桃园里最有名的，无非就是那三等蟠桃，也就是你说的六千年一熟和九千年一熟的。这俩的差别，可不小，从里到外，从生长到功效，都透着一股子“身价”的不同。咱先说说那六千年一熟的蟠桃。这桃子，在蟠桃园里算是比较“大众化”的。虽然这么说，但能吃到六千年.............
-
《西游记》：唐僧的精神之旅——三个徒弟的臆想如果说《西游记》中的孙悟空、猪八戒和沙悟净，并非真实存在，而是唐僧在漫长而孤独的取经路上，为了排遣内心的恐惧、寂寞与自我怀疑而创造出的精神慰藉，那么这个故事将变得更加幽深和复杂。这不再是一个简单的降妖伏魔的神话，而是一场深刻的心理探索，唐僧的内心世界将成为.............
-
《西游记》中的车迟国三妖，即虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，他们的命运在故事中以正义被伸张、邪恶被惩罚的形式呈现，从这个角度看，他们显然是被《西游记》作者描绘成有罪的。然而，如果剥离“妖”的身份，仅仅从人类社会的道德观审视他们在这段故事中的行为，这个问题就变得复杂且引人深思。从《西游记》的叙事逻辑来看.............
-
《西游记》里的神仙，说他们会“腾云驾雾”，其实更像是一种修行的境界，一种御空飞行的能力。这能力并非人人都有，也不是说有了就什么事都不用做了。就像我们现在会开车，但依旧需要有人去开出租、开货车一样，神仙的世界里也有分工，也有“职业”。那为什么会有“弼马温”这个职位呢？这背后可不只是一个简单的养马官那么.............
-
要说《西游记》里的妖怪，它们和人的地位关系嘛，可不是一句“高”或“低”就能简单概括的。我觉得，更准确地说，妖怪们在很多方面是“不属于”人类的规则，或者说，它们是属于另一个“维度”的存在。首先，我们得看看妖怪们拥有的能力。这一点上，妖怪们无疑是碾压普通人的。它们大多有惊人的法力，能腾云驾雾，能呼风唤雨.............
-
要说孙悟空到了《七龙珠》的世界，他的战斗力嘛，这可得好好掰扯掰扯，因为这涉及到两部作品截然不同的力量体系和成长逻辑。我个人觉得，如果真把齐天大圣搬到龙珠宇宙，那场面可就热闹大了。咱们先捋一捋孙悟空在《西游记》里的“战绩”。他能上天入地，一个跟头十万八千里，这是速度上的极致。他的金箍棒，重一万三千五百.............
-
说起《西游记》里的沙僧，这位沉默寡言、任劳任怨的师弟，他为何最终未能成佛，这绝对不是三言两语能说清的。这背后，藏着对“佛”的理解，藏着对修行道路的种种考量，更藏着作者吴承恩对人性、对现实的某种洞察。首先，我们得明白，在《西游记》这部小说里，所谓“成佛”，并非仅仅是修得正果，得到一个头衔那么简单。它是.............
-
这确实是个很有意思的问题，也是很多读者在品读这两部经典时会有的疑惑。《西游记》和《封神演义》虽然都是中国古代的神魔小说，但它们在故事背景、人物设定、以及核心矛盾上都有着很大的不同，这自然也导致了法宝体系的侧重点有所差异。咱们先掰开了聊聊《西游记》里的法宝，为什么控制型的居多。首先，得看《西游记》讲的.............
-
《西游记》里，孙悟空初登场，那些个神通广大的妖魔鬼怪，为何大多是先嘲笑他“弼马温”，而非对他过去那段“大闹天宫”的辉煌战绩感到忌惮，甚至恐惧？这事儿，得从几个层面细细说道。首先，得明白这些妖怪的“出身”和“心态”。你以为他们都是什么正经八百的天庭官员？错了，绝大多数妖怪，尤其是那些能在山野间称王称霸.............
-
说起《西游记》里的猪八戒，那可真是个集万千宠爱于一身的角色。他不像孙悟空那样光芒四射，也不像唐僧那样是故事的主线，但猪八戒的存在，却是整个西天取经队伍不可或缺的“粘合剂”和“润滑剂”。首先，咱们得说说他那让人印象深刻的形象。那张圆滚滚、红扑扑的猪脸，总是带着几分憨厚，几分狡黠，还有几分馋嘴。他的身体.............
-
电视剧《吴承恩与西游记》的故事，说实话，是个“混搭”——有历史的根基，但更多的是编剧的妙笔生花。咱们得掰开了揉碎了聊聊。首先，得明白这部剧的核心人物是谁——吴承恩。而吴承恩本人，虽然是《西游记》的作者，但关于他生平的史料，其实相当有限。这就好比你想从一两张泛黄的旧照片里，拼凑出一个鲜活的人生，难度不.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有